鄂爾多斯古如歌

摘 要：古如歌是鄂爾多斯長調(diào)，是目前為止蒙古族保存最為完整的宮廷歌曲，古如歌的發(fā)展歷史非常悠久，有著非常濃厚的蒙古族氣息和蒙古族古典文化色彩。古如歌最早是來源于蒙古族的宮廷中，在蒙語中為國度或者是朝政的意思，古如歌主要體現(xiàn)了古代蒙元時(shí)期蒙古族宮廷禮儀音樂的特點(diǎn)，可以說是蒙古族古典音樂的活化石。在2008年，鄂爾多斯古如歌被列入國家第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中。本文以鄂爾多斯古如歌為對象，在對古如歌表演形式以及其蘊(yùn)含的文化進(jìn)行介紹的基礎(chǔ)上，對鄂爾多斯古如歌的傳承和發(fā)揚(yáng)進(jìn)行了分析，希望可以有助于鄂爾多斯古如歌得到傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：古如歌;蒙古族古典音樂;活化石;鄂爾多斯

引言

鄂爾多斯古如歌原來是蒙古族宮廷中的國政歌和國宴歌，一般情況下會在一些比較特殊的日子里進(jìn)行表演，如王室婚禮、那達(dá)慕等一些隆重的場合中進(jìn)行表演。古如歌在早期表演的時(shí)候是沒有伴奏的，并且大多是以群體演唱為主的，基本上是沒有單獨(dú)演唱的，通常都是以三首為一個(gè)小組，在儀式的開始演唱，備車鞥為是三首正歌。古如歌的演唱主題都比較嚴(yán)肅，在內(nèi)容方面也比較正統(tǒng)，有著非常優(yōu)美和獨(dú)特的旋律，演唱風(fēng)格高貴典雅充分的體現(xiàn)出了蒙元時(shí)期蒙古族宮廷的獨(dú)特文化。

1 古如歌介紹

古如歌的發(fā)源地在鄂爾多斯的杭錦旗，這里也是古如歌的傳承之地，有著最為原生態(tài)的演唱形式。古如歌的題材屬于長調(diào)，有著非常優(yōu)美獨(dú)特的旋律，并且在節(jié)奏方面大多以舒緩自由為主，演唱者通過細(xì)膩獨(dú)到的演唱風(fēng)格體現(xiàn)出了蒙古族高貴典雅的風(fēng)格和博大肅穆的民族特色;在古如歌的歌詞內(nèi)容方面大多是以說教類為主，如歌頌朝政、父母、宗教、圣祖、草原、駿馬等蒙古族美好的事物和生活。一般情況下古如歌還會在一些比較盛大的慶典上演唱，在日常的生活中是不能隨便哼唱的，并且盛典上的演唱主題也大多是莊重嚴(yán)肅的，內(nèi)容上也是體現(xiàn)著正統(tǒng)的無伴奏的演唱方式。

2 古如歌表演模式及文化闡述

2.1表演模式

古如歌有著一套非常嚴(yán)格的表演程序，主要包括了兩個(gè)步驟，一個(gè)是準(zhǔn)備過程，一個(gè)是表演過程。通常在宴會之前，表演者要進(jìn)行準(zhǔn)備工作;在表演的時(shí)候或采取站立式演唱，這種演唱形式一般會在比較大的婚禮宴會或者是晚會演出的時(shí)候進(jìn)行，男演唱者站在表演者的前排中間，女歌手們站在后排或者前排的兩邊，男歌手要有三個(gè)或者是三個(gè)以上，女歌手沒有限制。另外一種表演形式是坐式表演，主要是按照年齡的次序所有的寶沿著圍繞在一起，前后可以做兩排。在每次表演開始的時(shí)候會演唱三首正歌，這三首歌是固定的歌曲，是不允許被調(diào)換的，分別為《朝政大廈》、《嘉慶仁宗皇帝》和《高高的吉米梁》。在這三首正歌演唱完成之后，才開始其他曲目的表演，之后的演唱內(nèi)容就不會是固定的了，并且在演唱形式上有齊唱、有獨(dú)唱，也有伴奏演唱等等。

在古如歌的演唱過程中三首正歌是主要的演唱內(nèi)容，同時(shí)也是最能體現(xiàn)歘古如歌和其他長調(diào)不同的內(nèi)容。在演唱正歌的時(shí)候每首歌的開始都是由男歌手引唱的，之后再男女一同進(jìn)行演唱。演唱古如歌的男歌手演唱的曲調(diào)被稱為是圖日勒格，這種有兩首，并且都是固定的曲調(diào)，通常會由三個(gè)男歌手來進(jìn)行演唱。一般在當(dāng)?shù)厝嗣竦挠^念中，圖日勒格并不是獨(dú)立的歌，是完整的樂句組成的歌。在三種正歌中一般的表達(dá)形式化是：圖日勒格+正歌1+圖日勒格+正歌2+圖日勒格+正歌3。在演唱正歌的時(shí)候所有的表演者都可以演唱，以此來表達(dá)出人們心中對美好生活的期盼。

2.2文化闡述

在古如歌的演唱過程中存在著一種蒙古族組的傳統(tǒng)，古如歌在準(zhǔn)備階段不管是站立式的演唱還是坐式的演唱都是表演的基本理性模式。在表演的過程中圖日勒格和正歌的演唱是一種正式的表演形式，同時(shí)也是一種實(shí)踐;在表演結(jié)束之后，歌手和參加宴會的人們在宴會的環(huán)境中所帶來的聲音不再是個(gè)人的行為，而成為了一種文化的表達(dá)形式，成為了一種蒙古族特有的一種文化形式。

3 古如歌的保護(hù)與傳承

在古如歌的傳承過程中必須通過言傳身教的方式，而且如果只認(rèn)識曲譜，是演唱不出來古如歌的味道的，并且古如歌的演唱細(xì)節(jié)也是沒有辦法通過樂器的伴奏來實(shí)現(xiàn)的，如果非要通過樂器來演奏沒那么就失去了古如歌的韻味，所以古如歌在鄂爾多斯地區(qū)的傳承更為的艱難，會演唱古如歌的人越來越少。一般來說，會演唱古如歌的大多是當(dāng)?shù)赝辽灵L的老人，并且年齡都比較高，可以說古如歌的傳承一度瀕臨著失傳。

杭錦旗是古如歌的主要傳承之地，為了更好的傳承和保護(hù)古如歌，杭錦旗從上個(gè)世紀(jì)的七十年代末期就開始針對古如歌進(jìn)行保護(hù)哦工作，并且在杭錦旗蒙古族中學(xué)中建立起了5個(gè)傳承地，通過政府的扶持幫助、傳承人主導(dǎo)、學(xué)校之間和群眾等多方合作來促進(jìn)古如歌的傳承和發(fā)展。此外為了更好的促進(jìn)古如歌傳承和發(fā)展，杭錦旗還舉辦了一系列的古如歌相關(guān)的文化活動，如古如歌培訓(xùn)班，古如歌專題講座等等，充分的把古如歌和現(xiàn)代科學(xué)文化融合起來。

鄂爾多斯古如歌是蒙古族的古典音樂的活化石，其不僅體現(xiàn)出了現(xiàn)代音樂文化、文藝學(xué)一級語言學(xué)的內(nèi)容，同時(shí)也充分的展現(xiàn)了人類學(xué)、民俗學(xué)和民族學(xué)等多方面的文化和價(jià)值。而對鄂爾多斯古如歌的傳承和保護(hù)工作需要來自社會中的各界人士共同努力，讓古如歌可以被更多的人惹事，并讓古如歌綻放出民族文化的光彩，讓蒙古族傳統(tǒng)音樂文化得到更長遠(yuǎn)的發(fā)展，同時(shí)也讓我國民族傳統(tǒng)文化綻放出新時(shí)代的光華。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：

巴音布拉格（1983-），男，民族：蒙古族，籍貫：內(nèi)蒙古鄂爾多斯市，學(xué)歷：研究生，職稱：講師，畢業(yè)院校：蒙古國國立文化大學(xué)，畢業(yè)專業(yè)：音樂學(xué)，研究方向：聲樂演唱方向.