傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)運(yùn)用論述

吳涵 汪大權(quán) 牟思翔

摘 要：傳統(tǒng)民居是中華民族傳統(tǒng)民間藝術(shù)的瑰寶，是中華文化的重要組成部分，它也是當(dāng)?shù)孛褡逦幕?、風(fēng)俗習(xí)慣以及當(dāng)?shù)匦叛龅鹊募畜w現(xiàn)，擁有著特殊的文化內(nèi)涵，那么在今天如何吸收優(yōu)秀的傳統(tǒng)民居裝飾文化，盡可能地繼承傳統(tǒng)的民族裝飾并將其運(yùn)用于現(xiàn)代的藝術(shù)實(shí)踐當(dāng)中使傳統(tǒng)的民居裝設(shè)文化展現(xiàn)出新的活力。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民居裝飾;現(xiàn)代環(huán)境;設(shè)計(jì);運(yùn)用論述

隨著人們生活水平不斷提高，人們對(duì)于與民居的要求也隨之提高，當(dāng)前人們地于傳統(tǒng)民居已經(jīng)不再是指注重實(shí)用性，而是更加注重實(shí)用性與觀賞性相結(jié)合，在傳統(tǒng)的民俗文化建筑當(dāng)中融入現(xiàn)代的多樣元素。同時(shí)在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中也要采取適度合理的原則，保證傳統(tǒng)民居裝飾能夠在今天的建筑當(dāng)中發(fā)揮出最大的價(jià)值。

一、傳統(tǒng)民居裝飾的概述

中華民族傳統(tǒng)民居裝飾文化歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，其中承載了各個(gè)民族，各個(gè)地域之間不同的文化特色，彰顯出傳統(tǒng)民居裝飾在我國(guó)建筑當(dāng)中處于瑰寶的地位。然而在今天經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展當(dāng)中，傳統(tǒng)的民居裝飾文化逐漸地走出了人們的視野，同時(shí)還有很多優(yōu)秀的文化也被新生活文化所取代，這也就讓建筑文化上出現(xiàn)了斷崖式的狀況。然而環(huán)境設(shè)計(jì)的出現(xiàn)為傳統(tǒng)民居的裝飾提供了一個(gè)新的載體，通過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)可以為傳統(tǒng)的民居裝飾展現(xiàn)出新時(shí)代獨(dú)特的一面。

二、傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中的訴求和原則

1.傳統(tǒng)民居裝飾在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的訴求

對(duì)于傳統(tǒng)的民居裝飾來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)的民居裝飾擁有樸實(shí)厚重的自然氣息，在現(xiàn)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中傳統(tǒng)的環(huán)境設(shè)計(jì)更有利于展現(xiàn)本地區(qū)的特色以及弘揚(yáng)本地區(qū)的文化。所以在今天的環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)該將環(huán)境的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的民俗相結(jié)合，在建筑設(shè)計(jì)中融入人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的風(fēng)俗，展現(xiàn)出人們?cè)诋?dāng)代社會(huì)真實(shí)的生活狀態(tài)，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的愛(ài)慕之情。同時(shí)傳統(tǒng)文化熏陶也可以在生活中陶冶人們的情操。在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中采取傳統(tǒng)文化的裝飾設(shè)計(jì)更有利于向全世界展現(xiàn)出獨(dú)一無(wú)二的中華文化，讓世界對(duì)中國(guó)的民俗風(fēng)情、地域特色有著更加深刻的了解。

2.遵循適度性原則

在傳統(tǒng)的民居裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中適度性的原則是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中很重要的原則。何為適度性原則？所謂的適度性原則就是在傳統(tǒng)的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，充分的了解傳統(tǒng)的民居裝飾以及文化內(nèi)涵，在根據(jù)當(dāng)?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)文化在融入一定的現(xiàn)代裝飾設(shè)計(jì)，但是在融入貫通時(shí)一定不要盲目的設(shè)計(jì)，如果盲目的添加不但不能起到作用，反而會(huì)造成相反的效果，所以在傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)當(dāng)中融入現(xiàn)代環(huán)境的設(shè)計(jì)一定要適度，適度的設(shè)計(jì)往往能夠最大程度的展現(xiàn)出傳統(tǒng)的家居設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)之處，也就襯托出了現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)造出的價(jià)值。

3.遵守合理性原則

什么是合理性原則呢？合理性原則就是指在傳統(tǒng)的民居裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中輔之以現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)一定要遵循客觀的規(guī)律，避免出現(xiàn)設(shè)計(jì)當(dāng)中的盲目性以及隨意性。所以在傳統(tǒng)的民居裝飾設(shè)計(jì)當(dāng)中首先要做到合理選擇材料，傳統(tǒng)的民居裝飾大多與自然緊密地融合，這些自然因素當(dāng)中主要有雨水，泥土以及木棒和石頭這些人們比較常見(jiàn)的自然因素。而對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)大多數(shù)所采用的都是新型的工業(yè)原料以及一些工業(yè)元素，這些元素和傳統(tǒng)的元素相互融合可能會(huì)出現(xiàn)不適合的現(xiàn)象。其次，在環(huán)境的設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)該注重技術(shù)上的合理性，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的民居設(shè)計(jì)相互融合就應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)的民居藝術(shù)手法保留和借鑒。例如木雕以及石雕等等，這些都是現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)民居裝飾相結(jié)合的產(chǎn)物。

3.遵循適合性的原則

適合性原則是傳統(tǒng)民居設(shè)計(jì)與現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)相融合的一項(xiàng)重要原則。適合性原則就是要求傳統(tǒng)的民居裝飾應(yīng)該與今天的現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)所采取的手法以及設(shè)計(jì)方案相一致，在選材上既要與現(xiàn)代的裝飾審美相適應(yīng)又要擁有傳統(tǒng)的民居裝飾風(fēng)格。在環(huán)境設(shè)計(jì)當(dāng)中既要發(fā)揮現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值同時(shí)也要使傳統(tǒng)的民居裝飾和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相符合。在傳統(tǒng)的民居裝飾設(shè)計(jì)中運(yùn)用現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)，在整個(gè)設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中一定要遵循適合性的原則，只有遵循適合性的原則才能使得公共傳統(tǒng)的民居裝飾設(shè)計(jì)在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的襯托下發(fā)揮出最大的效益。

三、總結(jié)：

中華傳統(tǒng)的民居裝飾文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深是經(jīng)歷過(guò)時(shí)間的沉淀和洗禮所創(chuàng)造出來(lái)的，是我們國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)中必不可缺的重要組成部分。傳統(tǒng)的民居裝飾帶有濃厚的地域氣息以及獨(dú)特的民族內(nèi)涵，是中華民族建筑領(lǐng)域的藝術(shù)瑰寶，對(duì)于今天的設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)，在今天的設(shè)計(jì)中能夠創(chuàng)新固然很好，然而作為一名設(shè)計(jì)師更不應(yīng)該忘記對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，民居裝飾的設(shè)計(jì)是民居建筑設(shè)計(jì)當(dāng)中必不可少的一部分，如果一個(gè)建筑當(dāng)中喪失了建筑的區(qū)域性以及民族特色，那么這個(gè)建筑也是缺少靈魂的。隨著時(shí)代的不斷向前發(fā)展，我們?cè)谠O(shè)計(jì)上取得了越來(lái)越多的成就，但是我們始終不能忘記傳統(tǒng)的民居裝飾是我們的根本，無(wú)論時(shí)代如何更替發(fā)展都是不能夠被代替的。

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