長征文化在高校思想政治教育中的運用研究

陳杰

長征精神、長征文化是中國共產(chǎn)黨人和整個中華民族的寶貴財富，是民族精神的最高體現(xiàn)。黨的十八大指出：“我們一定要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！盵1]紅軍長征文化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的先進(jìn)文化，長征的勝利是黨堅持各民族平等團(tuán)結(jié)和共同繁榮政策的典范，弘揚長征精神、繼承長征文化對大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀的引導(dǎo)和塑造，對高校思想政治教育具有重要作用。

一、長征文化充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的民族宗教政策，促進(jìn)了各民族的平等與團(tuán)結(jié)

毛澤東指出：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，而愚蠢的軍隊是不能戰(zhàn)勝敵人的?！盵2]巧合的是，蔣介石退居臺灣以后，在總結(jié)國民黨軍隊失敗的原因時，得出“六無”的結(jié)論，其中有一條是“無文化”。這里的文化，不僅僅是人們常說的“數(shù)理化”和只有娛樂功能的文化活動，主要是指一支軍隊所具有的精神品格和文化涵養(yǎng)。長征文化的靈魂是由一個個紅軍戰(zhàn)士的理想和信念鑄就的，為建立新中國去流血，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義去犧牲，這是紅軍不畏艱難險阻一往無前的根本動力。紅軍尊重少數(shù)民族，模范地執(zhí)行黨的民族政策，也是長征文化的重要組成部分。

第一，長征文化特別強調(diào)中國共產(chǎn)黨民族平等、民族團(tuán)結(jié)、反對民族歧視和民族壓迫的主張。針對歷代統(tǒng)治階級和國民黨反動派施行的反動的民族政策，以及對少數(shù)民族的民族壓迫和民族歧視，紅軍在長征中，旗幟宣明地把宣傳的民族平等、民族團(tuán)結(jié)、反對民族歧視和民族壓迫的主張，作為自己民族宗教工作的著重點。

為了讓少數(shù)民族群眾盡快了解紅軍的宗旨和主張，紅軍采用了發(fā)表有關(guān)決議、布告、宣言，張貼有關(guān)標(biāo)語、口號、法規(guī)等文化載體，以及傳唱歌曲或讓紅軍指戰(zhàn)員用簡單的民族語言進(jìn)行喊話和宣講等形式，宣傳民族政策，使宣傳工作取得了實效。1934年11月，紅軍進(jìn)入西南苗、瑤少數(shù)民族地區(qū)，總政治部便發(fā)布了《關(guān)于爭取少數(shù)民族工作的指示》、《關(guān)于苗瑤民族工作的原則指示》、《關(guān)于對苗瑤民族的口號》等，號召全軍“在一切工作中，必須不疲倦地”做好民族工作，并把少數(shù)民族工作提高到實現(xiàn)紅軍戰(zhàn)略任務(wù)的高度。為盡量消除在少數(shù)民族地區(qū)長期存在著的民族歧視，紅軍還鄭重宣布廢除過去統(tǒng)治階級官方文告中對少數(shù)民族的侮辱性歧視性稱呼，一律改用平等的稱呼，如將“猺”、“狪”、“獞”等改為“瑤”、“侗”、“僮（壯）”，體現(xiàn)了對這些少數(shù)民族的尊重。

以朱德總司令的名義在冕寧發(fā)布的《中國工農(nóng)紅軍布告》為彝海結(jié)盟奠定了基礎(chǔ)，是紅軍長征時期民族關(guān)系、軍民關(guān)系、軍政關(guān)系、黨群關(guān)系的具體體現(xiàn)。1935年5月20日，紅軍來到四川冕寧，就要進(jìn)入彝族聚居區(qū)時，朱德總司令發(fā)布的《中國工農(nóng)紅軍布告》寫道：“紅軍萬里長征，所向勢如破竹;今已來到川西，尊重彝人風(fēng)俗?！彪S后在成立冕寧縣革委會的大會上，朱德在講話里又提到“長征”一詞，這是目前發(fā)現(xiàn)的最早使用“長征”一詞的布告和講話?！恫几妗芬酝ㄋ滓锥恼Z言，集中表達(dá)了這一時期中國共產(chǎn)黨關(guān)于民族問題的基本主張?！爸袊まr(nóng)紅軍，解放弱小民族;一切彝漢平民，都是兄弟骨肉”，開宗明義地提出了各民族不論人口多少、居住區(qū)域大小，一律平等的馬克思主義民族觀，這是極其寶貴的。當(dāng)時為了廣泛宣傳黨的民族平等政策，紅軍指戰(zhàn)員在語言不通的情況下，把竹子砍下來整齊地排列成一樣高，用手比劃向群眾解釋，意思是你是彝人，我是漢人，我們都是一樣高的，這就叫做民族平等?！白鹬匾腿孙L(fēng)俗”，就是尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，而尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，就是尊重少數(shù)民族。“設(shè)立彝人政府，彝族管理彝族”，則體現(xiàn)了充分尊重和保障各少數(shù)民族管理本民族內(nèi)部事務(wù)權(quán)利的精神，是中國共產(chǎn)黨實行民族區(qū)域自治的先聲。

第二，長征文化充分尊重各少數(shù)民族的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)。尊重各少數(shù)民族的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，是實現(xiàn)各民族平等、團(tuán)結(jié)的重要內(nèi)容，也是紅軍執(zhí)行黨的民族政策所采取的重要措施。

各主力紅軍在進(jìn)入少數(shù)民族聚居區(qū)前，都有針對性地對全體官兵進(jìn)行深入細(xì)致的宣傳教育，規(guī)定了嚴(yán)格的紀(jì)律，要求紅軍全體官兵嚴(yán)格尊重少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰。紅四方面軍在甘孜藏區(qū)曾派人調(diào)查當(dāng)?shù)夭刈寰用竦纳盍?xí)慣、語言風(fēng)俗、社會制度、家庭婚喪、宗教信仰、忌諱等情況，整理編寫《情況通報》，供各部隊開展民族宗教工作時參考。為了克服語言障礙，紅軍主動使用少數(shù)民族的語言文字宣傳自己的主張，請回族阿訇和藏族喇嘛把有關(guān)民族宗教政策的布告、標(biāo)語、口號等翻譯成阿拉伯文、藏文，還編了常用漢藏語對照表供紅軍開展民族宗教工作時使用;紅軍的文藝工作者還主動學(xué)習(xí)少數(shù)民族的舞蹈，以便能進(jìn)一步開展好民族宗教工作。由于紅軍尊重少數(shù)民族的宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)了廣大的少數(shù)民族群眾，得到了各族人民的擁護(hù)和支持。

第三，長征文化維護(hù)少數(shù)民族人民群眾的利益，贏得了同情和支持，為紅軍在極其艱難困苦的條件下勝利實現(xiàn)戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移提供了條件。長征中紅軍每到一地，都教育全體指戰(zhàn)員，要注意保護(hù)少數(shù)民族人民群眾的利益，嚴(yán)格遵守各項規(guī)章制度，寧可挨餓，也不強買少數(shù)民族人民群眾的糧食，寧可露營，也不住進(jìn)寺廟;紅軍在和少數(shù)民族人民群眾交往中，說話和氣，買賣公平，馬不踏莊稼，人不進(jìn)經(jīng)堂，紀(jì)律嚴(yán)明，秋毫無犯，以一支新型人民軍隊的形象出現(xiàn)在少數(shù)民族群眾面前，使廣大少數(shù)民族群眾從心底里擁護(hù)紅軍。

黨的十八大指出，文化實力和競爭力是國家富強、民族振興的重要標(biāo)志。同樣，是否有先進(jìn)文化，也是一支軍隊是否有強大凝聚力和戰(zhàn)斗力的重要標(biāo)志。兵民是勝利之本。當(dāng)年石達(dá)開覆滅于大渡河，與沒有得到民眾支持有著極大關(guān)系。而紅軍之所以順利渡河，并非靠運氣，而是與當(dāng)?shù)孛癖娭С株P(guān)系極大，奧秘之一就是紅軍模范地執(zhí)行了黨的民族政策。

在紅軍長征中糧食極端困難、危及生命的時刻，各族人民千方百計地日夜為紅軍籌集糧食和各種物資，不少群眾把僅有的糧食和牛羊拿出來獻(xiàn)給紅軍;有的還主動為紅軍作向?qū)?，?dāng)翻譯，協(xié)助紅軍開展工作;有的組織擔(dān)架隊、運糧隊，為紅軍運送傷員、糧食。由于紅軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)四川經(jīng)年，離川北上時留下很多傷病員，僅甘孜、道孚、爐霍就達(dá)3000人左右。少數(shù)民族民眾特別是宗教界上層人士為掩護(hù)醫(yī)治紅軍傷病員作出了重要貢獻(xiàn)。波巴政府副主席、四川甘孜白利寺的格達(dá)活佛組織僧俗救護(hù)、轉(zhuǎn)移紅軍傷病員，先后接納千余名傷病員隱藏白利寺內(nèi)。爐霍波巴政府為安置和保護(hù)好1100余名紅軍傷病員，專門召開各區(qū)鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)人會議，指導(dǎo)妥善安置紅軍傷病員。長征中紅軍嚴(yán)明的紀(jì)律和自身形象，使廣大少數(shù)民族群眾認(rèn)識到只有紅軍才是自己的軍隊，紅軍的道路才是自己爭取解放的道路，擁護(hù)和支持紅軍是自己應(yīng)盡的義務(wù)。如果沒有廣大少數(shù)民族群眾的擁護(hù)和支持，紅軍要取得長征的最后勝利幾乎是沒有可能的。鄧小平指出：“在西南少數(shù)民族地區(qū)，歷史上我們黨曾經(jīng)做過一些工作，產(chǎn)生過好的影響。長征時，紅軍經(jīng)過的地方……對保存紅軍盡了最大的責(zé)任?！盵3]可以毫不夸張地說，沒有各族人民的積極援助，就沒有紅軍長征的勝利。

由上可見，長征時期，黨的民族政策通過一系列紅軍布告、標(biāo)語、口號等文化載體，全體紅軍官兵身體力行這一民族政策所形成的濃郁文化氛圍，成為長征文化中一個鮮明的特色，在民族工作方面為創(chuàng)建民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族和諧與民族共同繁榮的新型民族關(guān)系，作出了重大貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

大學(xué)生是祖國的希望和未來，是未來建設(shè)社會主義事業(yè)的中堅力量，也是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要力量。高校思想政治理論課中加強民族團(tuán)結(jié)教育，加強對紅軍長征中實施的正確的民族政策教育，有利于夯實民族平等、團(tuán)結(jié)以及構(gòu)建新型的社會主義民族關(guān)系。

二、弘揚長征精神、繼承長征文化，促進(jìn)民族地區(qū)經(jīng)濟和社會的和諧與發(fā)展

全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，是黨和國家提出的一項重大任務(wù)。我們必須緊緊依靠人民群眾，發(fā)揚長征文化中注重民族平等團(tuán)結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動各族人民的積極性和創(chuàng)造性，使得各族人民以強大的凝聚力為促進(jìn)民族和諧，共鑄中國夢想這一新長征而努力奮斗。

首先，必須堅持民族區(qū)域自治制度。紅軍長征進(jìn)入少數(shù)民族地區(qū)后，積極幫助各族人民建立革命政權(quán)，如四川懋功、黑水等地的藏族蘇維埃、冕寧縣革命委員會等。值得一提的是，冕寧縣革命委員會設(shè)立了兩科一室，其中一科就是弱小民族科，這個科是紅色政權(quán)建立以來從未設(shè)立過的科，是歷史上的第一次，是今天從中央到地方設(shè)立的民族工作機構(gòu)的雛形。在建立革命政權(quán)過程中，紅軍還結(jié)合實際，努力建立最廣泛的民族革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，在以廣大人民群眾為主體的前提下，注意經(jīng)過民主協(xié)商，吸收各階層進(jìn)步人士參加政權(quán)。四川甘孜的中華蘇維埃中央博巴自治政府，其主席就是當(dāng)?shù)刈诮探缟蠈尤耸扛襁_(dá)活佛，博巴自治政府是最早建立的帶有民族自治色彩的紅色政權(quán)。其后，黨和紅軍一再發(fā)布文告宣言，支持和主張在少數(shù)民族區(qū)域，由少數(shù)民族建立獨立自主的政權(quán)，解決政治、經(jīng)濟、宗教、習(xí)慣、道德、教育、文化等一切事務(wù)。

民族區(qū)域自治制度現(xiàn)在是我國的一項基本政治制度，也是黨和國家用來解決我國民族問題的一項基本政策。鄧小平曾指出，這是我們社會制度的優(yōu)勢，不能放棄。胡錦濤同志在中央民族工作會議上指出：“民族區(qū)域自治制度，是我國的一項基本政治制度，是發(fā)展社會主義民主、建設(shè)社會主義政治文明的重要內(nèi)容，是黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民建設(shè)中國特色社會主義、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證。”[4，5]所以，要進(jìn)一步做好民族工作，必須把促進(jìn)自治權(quán)的有效行使，堅持和完善民族區(qū)域自治作為基本任務(wù)，充分發(fā)揮民族區(qū)域自治制度的積極作用，只有這樣才能為民族地區(qū)構(gòu)建和諧社會提供有力的政治保障，也才能大力推進(jìn)藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊的健康發(fā)展。

其次，必須加快藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊的經(jīng)濟社會文化發(fā)展。藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊位于中國西部腹心，核心區(qū)域在四川省、貴州省、云南省、西藏自治區(qū)、陜西省、甘肅省、青海省等七省（區(qū)）交匯處，面積超過68萬平方公里，藏、羌、彝等少數(shù)民族人口超過760萬。長征中，紅軍及其幫助建立的革命政權(quán)在包括藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊的西部民族地區(qū)宣傳執(zhí)行的經(jīng)濟政策，除土地革命中沒收和分配土地的政策外，還有工商業(yè)方面的政策。紅軍和革命政權(quán)宣傳和實施“保護(hù)中小工商業(yè)”，“公買公賣”，“自由經(jīng)營”，“獎勵對外貿(mào)易”，“引進(jìn)投資”，“開發(fā)富源”等一系列發(fā)展經(jīng)濟的實踐活動，無疑是對西部民族地區(qū)的人們進(jìn)行了一次商品經(jīng)濟意識的啟蒙宣傳教育，對今天發(fā)展藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊地帶的經(jīng)濟來說，可算是最早的“預(yù)備課”。

幫助民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟、文化，實現(xiàn)各民族的共同發(fā)展與繁榮，是黨的一貫政策。新中國成立以來，黨和國家制定的一系列政策大大地促進(jìn)了少數(shù)民族和民族地區(qū)的發(fā)展，鑄就了我國民族團(tuán)結(jié)、國家穩(wěn)定的堅實基礎(chǔ)，但包括藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊地帶的民族地區(qū)經(jīng)濟社會在發(fā)展中也出現(xiàn)了一系列社會、經(jīng)濟、生態(tài)等問題，長征路線中的藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊地帶總體發(fā)展仍然滯后，與適應(yīng)經(jīng)濟社會全面快速發(fā)展和人民生活質(zhì)量全面提高的要求、與建設(shè)社會主義新農(nóng)村和構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)還存在一定的差距。如一些群眾的生活還處于貧困狀態(tài)，吃飯難、上學(xué)難、看病難等問題無不與貧困息息相關(guān)。發(fā)展是消除地區(qū)差距的根本途徑，也是民族地區(qū)的面貌得以改變，社會生活更加和諧的保證。

民族文化體現(xiàn)著民族心理，具有很強的凝聚力、向心力，是加強民族團(tuán)結(jié)、構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。在經(jīng)濟全球化背景下，文化的存在形態(tài)和傳播渠道發(fā)生了前所未有的變化，當(dāng)今社會的信息革命、網(wǎng)絡(luò)文化、傳媒形態(tài)也使得文化的形態(tài)和功能發(fā)生著深刻的變化，這不僅對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了巨大的沖擊，而且也使得當(dāng)代中國民族文化建設(shè)遭遇到前所未有的挑戰(zhàn)，這就要求必須對藏、羌、彝等少數(shù)民族文化進(jìn)行大膽的改革創(chuàng)新。要合理利用藏、羌、彝等少數(shù)民族地區(qū)的地方和民族特色文化資源，在與產(chǎn)業(yè)和市場的結(jié)合中實現(xiàn)民族文化的有效傳承和保護(hù)，培育各具特色的民族文化產(chǎn)業(yè)品牌;以改善民生為出發(fā)點，加快發(fā)展特色文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)文化富民;推進(jìn)文化與生態(tài)、旅游的融合發(fā)展，把藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊建設(shè)成為世界級文化旅游目的地;推動文化產(chǎn)業(yè)成為區(qū)域經(jīng)濟支柱性產(chǎn)業(yè)，為西部和民族地區(qū)的振興繁榮提供強大動力。

民族大學(xué)生作為未來民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展的中堅力量，其思想素質(zhì)直接關(guān)系到民族地區(qū)的發(fā)展與穩(wěn)定，關(guān)系到構(gòu)建社會主義和諧社會戰(zhàn)略目標(biāo)的實現(xiàn)。因此，充分運用優(yōu)質(zhì)長征文化資源把他們培養(yǎng)成熱愛祖國、熱愛民族、熱愛家鄉(xiāng)，服務(wù)于國家、服務(wù)于人民的建設(shè)者和接班人，是高校思想政治教育工作者義不容辭的責(zé)任和使命。

參考文獻(xiàn)

[1]胡錦濤：《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗》，人民出版社2012年版，第33頁。

[2]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1011頁。

[3]《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第163頁。

[4]《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》中，中央文獻(xiàn)出版社2006年版，第911頁。

[5]張玉玲：《〈藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊總體規(guī)劃〉發(fā)布》，《光明日報》2014年03月12日。