摘 要:隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,人們的物質(zhì)需求得到極大的滿足,隨之開(kāi)始關(guān)注精神方面的需求。影視作品屬于藝術(shù)文化的一個(gè)重要內(nèi)容,其中,影視評(píng)論是大眾篩選及欣賞影視作品的一個(gè)重要引導(dǎo)手段,其對(duì)現(xiàn)代影視文化、影視創(chuàng)造等進(jìn)行客觀、全面地評(píng)價(jià)發(fā)揮著非常重要的作用。對(duì)此,本文通過(guò)影視文化、影視語(yǔ)言這兩個(gè)切入點(diǎn)進(jìn)行探討,希望能夠讓更多的人對(duì)影視評(píng)論的內(nèi)涵及意義進(jìn)行了解。
關(guān)鍵詞:影視評(píng)論;影視文化;影視語(yǔ)言
引言:
當(dāng)前,隨著影視行業(yè)的不斷發(fā)展,影視作品量日益提升。對(duì)此,影視評(píng)論已成為大眾了解影視作品的一個(gè)不可或缺的路徑。這是因?yàn)樵谖幕畔⒘矿E增的背景下,大眾無(wú)法投入更多的時(shí)間、精力去欣賞每一部影視作品,對(duì)此,唯有通過(guò)影視評(píng)論來(lái)側(cè)面了解作品的主題內(nèi)涵及表達(dá)意義。所以,影視文化、影視語(yǔ)言則是了解影視評(píng)論的一個(gè)重要渠道和手段。
一、影視語(yǔ)言評(píng)論
根據(jù)當(dāng)代影視語(yǔ)言的特征進(jìn)行分析,其表達(dá)學(xué)包括兩大內(nèi)容,即:圖像表達(dá)系統(tǒng)、音響表達(dá)系統(tǒng)。隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展,這兩大系統(tǒng)逐漸演變成一個(gè)完整的表達(dá)系統(tǒng),進(jìn)而凸顯出影視語(yǔ)言的立體特點(diǎn)??陀^上來(lái)看,一部作品為何受到大眾的關(guān)注,從某種意義上來(lái)說(shuō),則是通過(guò)有效的商業(yè)宣傳、大制作的參與等引起的市場(chǎng)轟動(dòng)效應(yīng),由此達(dá)到吸引人們眼球的目的。不過(guò),最為關(guān)鍵的影視價(jià)值實(shí)則是通過(guò)視聽(tīng)語(yǔ)言、影像表達(dá)等方式折射出來(lái)的。當(dāng)代影視作品其實(shí)是一個(gè)兼具有聲音的系列活動(dòng)畫(huà)面所組建的視聽(tīng)語(yǔ)言系統(tǒng)。在對(duì)影視語(yǔ)言學(xué)進(jìn)行探究的過(guò)程中,一定要掌握電影符號(hào)學(xué)及相關(guān)結(jié)構(gòu)學(xué)的原理特征。歐美國(guó)家界定的符號(hào)學(xué)則是為準(zhǔn)確說(shuō)明相關(guān)符號(hào)的科學(xué)。符號(hào)學(xué)的基礎(chǔ)條件是:全部傳播模式能夠通過(guò)各自的特征中給予探討。最為關(guān)鍵的是,其它能夠通過(guò)如何和其它機(jī)構(gòu)互動(dòng)的層面進(jìn)行闡釋。其側(cè)重于對(duì)影視語(yǔ)言中的畫(huà)面、動(dòng)作、敘事等內(nèi)容進(jìn)行探討。不過(guò),也具有一些不合理的地方。例如篩除聲音符號(hào)等。
需要注意的是,聲音的出現(xiàn)讓影視作品的表達(dá)力度、情緒的宣泄效果不斷增強(qiáng)。并且能夠刺激大眾的聽(tīng)覺(jué)。聲音一般由音響、對(duì)白、音樂(lè)等組成。不管是屏幕中人物的對(duì)話、畫(huà)面外的旁白獨(dú)白,還是經(jīng)音樂(lè)音響呈現(xiàn)效果的組合,都必然要與畫(huà)面、鏡頭的內(nèi)涵相呼應(yīng),乃至能夠發(fā)揮強(qiáng)化影像畫(huà)面的功效。所以,對(duì)于影視藝術(shù)而言,其又稱為“視聽(tīng)語(yǔ)言藝術(shù)”,其具有豐富的影視語(yǔ)言內(nèi)涵,吸引大眾的不斷探索和研究[1]。
二、影視文化評(píng)論
影視文化評(píng)論是指:評(píng)論者利用不同層次的考量,借助于文化學(xué)的原理對(duì)某一影視作品進(jìn)行評(píng)價(jià),由此將其置于一個(gè)相對(duì)開(kāi)闊的視野中進(jìn)行研究和探索。若影視語(yǔ)言評(píng)論與歐美文藝概念中強(qiáng)調(diào)的對(duì)文本的“精讀法”研究相雷同的話,側(cè)重于對(duì)作品內(nèi)涵結(jié)構(gòu)的探究。對(duì)此,影視文化評(píng)論需要以現(xiàn)代“大文化”理論為背景,對(duì)影視藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)行探究。從本質(zhì)上來(lái)看,文化研究必須要以作品文本為基點(diǎn),由此能夠更客觀、完整地把握人物形象所處的政治、經(jīng)濟(jì)和文化語(yǔ)境,這與中國(guó)傳統(tǒng)的評(píng)論存在相似性。
從1980年之后,影視文化評(píng)論與文化研究存在兩個(gè)重要的相似點(diǎn):
(一)反對(duì)舍本逐末
對(duì)于影視本體的“高深論”而言,并非是研究的主要內(nèi)容。因?yàn)樯鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,影視的本體愈發(fā)完善和穩(wěn)健,全部的理論研究重心也隨著文藝界對(duì)大眾的研究的重視程度而有所轉(zhuǎn)化?;诖?,影視理論逐漸汲取人文科學(xué)研究方向中——大眾文化、后現(xiàn)代文化的研究思路[1]。
(二)受眾所處的地位
在文化評(píng)論方面,受眾所處的地位是一個(gè)非常重要的問(wèn)題,也是目前影視傳播過(guò)程中受眾應(yīng)處于何種地位,與其相呼應(yīng)的是讀者反映和接受論。
在探討“文本——作品——觀眾”這三者的內(nèi)在關(guān)系的過(guò)程中,觀眾不但扮演著被動(dòng)的角色,或只是表現(xiàn)出一種反應(yīng)。相反,觀眾本身就屬于歷史發(fā)展中的一個(gè)能動(dòng)組成要素。
根據(jù)文化學(xué)的研究?jī)?nèi)容來(lái)看,其主要涉及到讀者反映、接受論等個(gè)別觀點(diǎn)。即:影視文化評(píng)論的對(duì)象基本上需要以受眾為基點(diǎn)進(jìn)行探討。例如目前有很多影視節(jié)目都愈加關(guān)注收視率這一指標(biāo)的變化,再例如大眾的文化品位研究逐漸成為影視工作者必須要考慮的一個(gè)重要要素等。對(duì)這些變化展開(kāi)全面探究,有利于影視工作者對(duì)自身及市場(chǎng)等有一個(gè)清晰、準(zhǔn)確地定位。根據(jù)觀念層面的創(chuàng)新與突破而言,則是目前影視工作者慢慢地認(rèn)識(shí)到觀眾才是他們需要爭(zhēng)取的重要“主角”[3]。
與電影業(yè)相比,電視行業(yè)提前感受到了殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。盡管不可避免地存在中央臺(tái)與地方臺(tái)在資源、資金等方面的不平等待遇等現(xiàn)象,不過(guò)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的背景下,造成電視行業(yè)的更多影視人員必須要考慮觀眾的口味和需求,通過(guò)長(zhǎng)期追蹤欄目收視率的變化、時(shí)常舉辦談研討會(huì)針對(duì)觀眾口味、市場(chǎng)可操縱性的經(jīng)營(yíng)模式等進(jìn)行一系列研究與論證。關(guān)于電影的制作、宣傳、推廣等內(nèi)容來(lái)說(shuō),則是近期引起關(guān)注的。處于現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境中的影視發(fā)展而言,不可只限于行業(yè)內(nèi)部的全面探究,卻需要站在更廣的角度去探討影視藝術(shù)的內(nèi)外部問(wèn)題。例如在電影游戲《阿甘正傳》中,則滲透了最具有代表性的后現(xiàn)代文藝?yán)碚?,探討了《阿甘正傳》在?lèi)似歷史真實(shí)的“正傳”后對(duì)歷史過(guò)程進(jìn)行篡改與組合等表現(xiàn)形式,促使我們?cè)谛蕾p好萊塢式的歷史影視的過(guò)程中,對(duì)其具有的某些特質(zhì)的理解力度不斷提升。
三、結(jié)束語(yǔ)
由此來(lái)看,我們?cè)谘芯侩娨曀囆g(shù)評(píng)論時(shí),通過(guò)文化學(xué)理念,把電視認(rèn)作是一項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)去探究其在現(xiàn)代傳播中的科技性、文藝性、認(rèn)同性等之類(lèi)的文章很普遍。對(duì)此,影視文化評(píng)論逐漸適應(yīng)了現(xiàn)代傳播的特征需求,才慢慢地成為大眾點(diǎn)評(píng)、探討影視藝術(shù)的一個(gè)重要工具。
參考文獻(xiàn)
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[3] 李月琪. 淺談?dòng)耙曉u(píng)論對(duì)于影評(píng)寫(xiě)作問(wèn)題與技巧的思考[J]. 新聞?wù)搲?012(1):60-61.
作者簡(jiǎn)介:沈子婧,女(2000.3—)研究方向:影視編導(dǎo)類(lèi)。