城市小學(xué)生父母?jìng)鹘y(tǒng)-西方家庭教育理念之爭(zhēng)

張利萍　張麗

摘? 要：近年來(lái)，我國(guó)城市小學(xué)生父母的家庭教育理念經(jīng)受著嚴(yán)重的中西方文化碰撞。本文自編問(wèn)卷對(duì)小學(xué)生父母持有的中西方家庭教育理念進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)：（1）認(rèn)為自己傾向于傳統(tǒng)教育理念的家長(zhǎng)占46.7%，認(rèn)為自己傾向于西方教育理念的家長(zhǎng)占12.4%。（2）高中以下文化程度的父母，傾向于傳統(tǒng)理念的人數(shù)比例明顯高于大學(xué)以上文化程度父母。（3）中西方家庭教育理念核心差異主要體現(xiàn)在家族意識(shí)與權(quán)威意識(shí)、個(gè)性發(fā)展與學(xué)業(yè)品行、實(shí)踐意識(shí)與獨(dú)立意識(shí)等方面。在人格平等、學(xué)業(yè)成績(jī)與人生幸福感的關(guān)系等方面，兩者不存在顯著差異。現(xiàn)代家庭教育應(yīng)正確看待兩種理念的差異和相似之處，回歸教育的本質(zhì)，共同促進(jìn)“人”的成長(zhǎng)。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng);西方;家庭教育理念;城市小學(xué)生;父母

教育理念是人們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和看法，對(duì)教育行為起著制約和指導(dǎo)作用。近年來(lái)，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，西方價(jià)值觀不斷涌入，我國(guó)城市小學(xué)生父母的家庭教育理念和家庭教育行為正在經(jīng)受前所未有的沖擊和變革¹。

廣大父母面對(duì)各種教育理念，有的仍然推崇以孝悌向善、克勤克儉、勵(lì)志勉學(xué)、明理忠義等為典型特征的傳統(tǒng)教育理念^2-3，尤以近年來(lái)提倡的儒學(xué)教化、國(guó)學(xué)誦讀等為典型代表;有的對(duì)傳統(tǒng)教育理念進(jìn)行批判，認(rèn)為其壓抑兒童天性，違反兒童成長(zhǎng)規(guī)律，更傾向于西方教育理念^4-5，如平等、開(kāi)放、尊重個(gè)性等;有的以教育效果為檢驗(yàn)指標(biāo)，兼收并蓄，在生活中不斷實(shí)踐和總結(jié)，形成了適合自己的個(gè)性化教育理念;而更多的家長(zhǎng)在各種理念沖擊下顯得猶豫不決，無(wú)從判斷，感到迷茫、矛盾、焦慮⁶。

現(xiàn)實(shí)也正是如此，經(jīng)過(guò)了改革開(kāi)放40年的洗禮，我國(guó)當(dāng)代家庭教育已然不是完全典型的傳統(tǒng)理念特征，但也并非完全照搬西方價(jià)值觀，而是在融合之后呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)。那么當(dāng)代家庭教育中的“傳統(tǒng)”因素是什么？“西方”因素是什么？“傳統(tǒng)”與“西方”的差異和相似之處體現(xiàn)在哪些方面？本文以城市小學(xué)生父母為被試，嘗試?yán)迩瀹?dāng)代父母?jìng)鹘y(tǒng)-西方家庭教育理念所包含的因素，以深入探討我國(guó)當(dāng)代家庭教育的內(nèi)涵和特點(diǎn)，為家校共育提供理論依據(jù)。

1.研究方法和對(duì)象

選取某中等城市普通小學(xué)，在家長(zhǎng)會(huì)期間對(duì)家長(zhǎng)進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查。共發(fā)放問(wèn)卷1025分，回收問(wèn)卷1000份，有效問(wèn)卷967份。用SPSS23.0進(jìn)行數(shù)據(jù)錄入和數(shù)據(jù)分析。被試分布和基本信息見(jiàn)表1。

2.研究工具

自編《城市小學(xué)父母家庭教育理念問(wèn)卷》。首先，通過(guò)結(jié)構(gòu)式訪談，對(duì)父母持有的家庭教育理念進(jìn)行搜集和調(diào)查，尤其是對(duì)日常生活中能夠明顯體現(xiàn)中西方理念差異的因素進(jìn)行調(diào)查，確定人格平等、父母權(quán)威、信任獨(dú)立、學(xué)業(yè)品行等方面作為考察內(nèi)容。

其次，編制初步問(wèn)卷，施測(cè)問(wèn)卷共包含24個(gè)條目。請(qǐng)父母對(duì)上述方面的教育理念做出同意評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)為李克特5級(jí)評(píng)分。并進(jìn)行專家效度檢驗(yàn)。問(wèn)卷的效度檢驗(yàn)采取了專家鑒定法，請(qǐng)相關(guān)領(lǐng)域的專家學(xué)者（共8名，均具有副教授以上職稱）對(duì)問(wèn)卷內(nèi)容效度進(jìn)行有效性評(píng)價(jià)。問(wèn)卷的效度評(píng)價(jià)分為兩部分，一部分為對(duì)每一個(gè)條目與中西方教育理念的相關(guān)性進(jìn)行評(píng)價(jià)，分為“無(wú)相關(guān)、弱相關(guān)、較強(qiáng)相關(guān)、強(qiáng)相關(guān)”四個(gè)等級(jí)。第二部分為對(duì)問(wèn)卷結(jié)構(gòu)和內(nèi)容進(jìn)行評(píng)價(jià)，分為“非常合適、比較合適、一般、不太合適、非常不合適”五個(gè)等級(jí)。專家對(duì)問(wèn)卷的效度評(píng)定結(jié)果如表2所示，具有較高的效度。

信度檢驗(yàn)運(yùn)用了重測(cè)法，選取20名家長(zhǎng)發(fā)放兩次問(wèn)卷。兩次發(fā)放問(wèn)卷的時(shí)間間隔14天，將前后兩次問(wèn)卷數(shù)據(jù)用統(tǒng)計(jì)軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)處理，得出相關(guān)系數(shù)r=0.89?？芍獑?wèn)卷可信度符合社會(huì)學(xué)調(diào)查的要求，具有較高的信度。

最后，專家進(jìn)行檢驗(yàn)評(píng)定后，根據(jù)專家學(xué)者給出的意見(jiàn)和建議，對(duì)問(wèn)卷的條目以及問(wèn)卷的內(nèi)容進(jìn)行修改、刪除或補(bǔ)充。

3.研究結(jié)果

3.1? 城市小學(xué)生父母的家庭教育理念傾向

對(duì)父母提問(wèn)”您更傾向于哪種家庭教育理念”，對(duì)傳統(tǒng)教育理念、西方教育理念、無(wú)傾向做出選擇，以考察當(dāng)代父母對(duì)自身家庭教育理念的認(rèn)知。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為自己傾向于傳統(tǒng)教育理念的家長(zhǎng)占46.7%，認(rèn)為自己傾向于西方教育理念的家長(zhǎng)占12.4%，認(rèn)為自己“無(wú)明顯傾向性”的占40.9%。可見(jiàn)，雖然當(dāng)前西方文化涌入，給家庭教育理念帶來(lái)一定沖擊，但是大多數(shù)父母仍然秉持傳統(tǒng)家庭教育理念，認(rèn)為自己持西方教育理念的仍然占少數(shù)。

用卡方檢驗(yàn)考察不同角色、不同文化程度的家長(zhǎng)所持教育理念是否存在差異，以及子女性別、子女就讀年級(jí)、子女是否獨(dú)生等因素是否對(duì)父母持有的家庭教育理念有顯著差異。值得說(shuō)明的是，由于無(wú)傾向這一選項(xiàng)無(wú)法判斷是中西方完全融合還是缺少家庭教育理念知識(shí)造成，且本研究主要探討中西方家庭教育理念的核心差異，因此，在結(jié)果中不予呈現(xiàn)，下同。結(jié)果發(fā)現(xiàn)（見(jiàn)表3），只有不同文化程度的家長(zhǎng)持有的家庭教育理念傾向存在顯著差異，高中以下文化程度的父母，傾向于傳統(tǒng)教育理念的人數(shù)比例明顯高于大學(xué)以上文化程度的父母。這可能是因?yàn)椋臀幕潭仍谝欢ǔ潭壬舷拗屏烁改笇?duì)西方教育理念的接觸和理解，致使他們更多的遵從上輩流傳下來(lái)的教育理念，或者依靠自身的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)去教育孩子。

3.2? 父母中西方家庭教育理念的核心差異

以理念傾向分組為自變量，以父母對(duì)中西方家庭教育理念的每一個(gè)條目的同意程度為因變量，考察持有中西方家庭教育理念的父母，在哪些條目上存在顯著差異，即可證明哪些條目是中西方家庭教育理念的核心差異。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，在一些條目中，持不同理念傾向的父母確實(shí)存在顯著差異（見(jiàn)表4）。

對(duì)這些條目進(jìn)行進(jìn)一步的歸納與總結(jié)，可見(jiàn)中西方家庭教育理念既存在差異，但在某些方面也存在相似之處，集中表現(xiàn)在以下方面。

（1）家族意識(shí)與權(quán)威意識(shí)，主要體現(xiàn)在第6、8、17、19項(xiàng)。從結(jié)果來(lái)看，持傳統(tǒng)教育理念的父母更加要求孩子服從，要求孩子孝順，并把孩子作為家族傳承的一部分。但這是不是意味著持傳統(tǒng)教育理念的父母更加注重自己的權(quán)威呢？在第5項(xiàng)條目中，我們未發(fā)現(xiàn)不同教育理念的顯著差異。這可能是因?yàn)?，隨著中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，持傳統(tǒng)理念的父母雖然要求孩子服從，但其目的并不是樹(shù)立自己的權(quán)威，更可能是使孩子服從“規(guī)則”，而“規(guī)則”顯然是更為穩(wěn)定和值得遵守的。