學(xué)脈綿延與學(xué)力精贍

李宜蓬

摘要：《元代北方文學(xué)家族研究》全面搜集元代北方文學(xué)家族史料，重點(diǎn)對(duì)河北、河南、山西、山東、高昌等北方地區(qū)12個(gè)家族的世系、家風(fēng)以及文學(xué)創(chuàng)作情況進(jìn)行了細(xì)致勾勒，并從宏觀上探討了文學(xué)家族的成因及其與社會(huì)、政治、地域文化的關(guān)系，具有選題精當(dāng)、邏輯清晰、材料翔實(shí)、考訂精審、問(wèn)題意識(shí)突出、學(xué)術(shù)規(guī)范性強(qiáng)等特點(diǎn)，不僅以其全面的資料性和完善的系統(tǒng)性集元代北方文學(xué)家族研究之大成，而且以其科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)品格成為近年來(lái)元代文學(xué)研究的精品力作。

關(guān)鍵詞：《元代北方文學(xué)家族研究》 元代文學(xué) 家族

近年來(lái)，以“地域家族”為視角，開(kāi)展文學(xué)家族研究，是學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)話題。元代疆域廣闊，是“中國(guó)歷史上多元文化交相輝映的著名時(shí)代”，在多元文化中，南北文化、宗教文化以及多民族文化在固守和交融中呈現(xiàn)出新的面貌?！霸且悦晒刨F族為主，聯(lián)合色目及漢人地主的封建地主階級(jí)專(zhuān)政”，隨著統(tǒng)治秩序的日趨穩(wěn)定，馬上的攻伐變成文化上的爭(zhēng)勝，不同民族的軍功世侯不約而同地向文化和文學(xué)家族轉(zhuǎn)化，成為元代文壇的新生力量。因此，開(kāi)展元代文學(xué)家族研究，對(duì)于思考地域與家族、時(shí)代與政治對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響，認(rèn)識(shí)元代文學(xué)發(fā)展演變規(guī)律，具有重要意義。張建偉博士創(chuàng)作完成《元代北方文學(xué)家族研究》一書(shū)，將元代北方文學(xué)家族置于元代和北方這一對(duì)時(shí)空坐標(biāo)下，從元代政治史、文化史和民族交流史的角度進(jìn)行全面和具體研究，是元代北方文學(xué)家族系統(tǒng)研究的開(kāi)山之作，也是元代文學(xué)研究的一部精品力作，體現(xiàn)了淵源多位名家的深厚學(xué)脈和十年磨一劍的精贍學(xué)力，成為其學(xué)術(shù)道路轉(zhuǎn)向的標(biāo)志性成果。其學(xué)術(shù)方法和學(xué)術(shù)成就，值得闡發(fā)和弘揚(yáng)。

選題與邏輯

家族是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的基層結(jié)構(gòu)，依血緣關(guān)系聚族而居的生活方式，以儒家思想為代表的詩(shī)禮傳家傳統(tǒng)，構(gòu)成文學(xué)家族產(chǎn)生的基礎(chǔ)?！暗赜蚣易濉毖芯?，注意到地域即地理空間對(duì)文學(xué)的影響，體現(xiàn)了探本溯源的追求，可以增強(qiáng)對(duì)文學(xué)生成和演變的特征和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。采取這種視角和方法，就要求著者具有文化史、社會(huì)史、歷史和文化地理學(xué)等知識(shí)背景，涉獵文學(xué)和歷史等更廣泛的材料，建構(gòu)能夠解釋更復(fù)雜文學(xué)現(xiàn)象的宏大嚴(yán)密的邏輯體系，其難度較之單純的文學(xué)研究，無(wú)疑是成倍的增加。元代北方文學(xué)家族，還存在資料零散、典型性不夠等問(wèn)題，張建偉選擇開(kāi)展相關(guān)研究，有其特殊的淵源和特別的考量。

基于地緣與學(xué)緣的課題選擇。在新人輩出的元代文學(xué)研究界，張建偉可算是半路出家，他早年師從首都師范大學(xué)鄧小軍先生，主攻中古文學(xué)，博士論文《阮籍研究》對(duì)阮籍詩(shī)文進(jìn)行系統(tǒng)考辨，取得很大成績(jī)。畢業(yè)后返鄉(xiāng)工作，因?yàn)楦鞣N因素，完成了治學(xué)方向上的轉(zhuǎn)變。其中有地緣因素，張建偉供職于山西大學(xué)，“北方民族政權(quán)下的文學(xué)與文化，是20世紀(jì)80年代姚奠中先生為山西大學(xué)古代文學(xué)研究選定的主要研究方向”;也有學(xué)緣的關(guān)系，楊鐮先生在山西大學(xué)擔(dān)任客座教授期間，“不斷給予我指導(dǎo)與鼓勵(lì)，在參加他的《全元詩(shī)》《全元詞》等項(xiàng)目過(guò)程中，我逐步熟悉了元代文獻(xiàn)”。當(dāng)張建偉提出開(kāi)展“元代的文學(xué)家族”研究，并以此問(wèn)教于楊鐮先生，楊先生建議將其研究領(lǐng)域限定在北方，這是因?yàn)椤坝捎谠伴L(zhǎng)期存在的南北對(duì)峙狀態(tài)，所以元代文壇有顯而易見(jiàn)的地域特點(diǎn)……元代前期的北方文壇，地域特征頗明顯”。元代文學(xué)家族研究如果不區(qū)分南北，很顯然失去焦點(diǎn)，也將陷入材料的海洋而難以措手。“元代北方文學(xué)家族”這個(gè)選題自帶幾個(gè)關(guān)鍵詞，說(shuō)“元代”，就隱含與金代及南宋的時(shí)代、政治、地域、文化的差異;說(shuō)“北方”，就存在中原與西域的差別、南方與北方的差別，由此形成不同地域的文化溝通;說(shuō)“文學(xué)”，就要在搜集文學(xué)作品的基礎(chǔ)上，洞察文學(xué)的傳承與交流對(duì)創(chuàng)作所起的作用;說(shuō)“家族”，就要分析家族的傳承與轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵因素。楊鐮先生拈出“北方”這一限定性詞語(yǔ)，不僅契合張建偉作為山西學(xué)人天然的學(xué)科定位，而且凸顯了元代文學(xué)家族的地域性特點(diǎn)，更重要的是其研究指向自然脫穎而出，無(wú)疑起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

基于選題與主題的邏輯推演。確定以元代北方文學(xué)家族為研究對(duì)象之后，就需要思考如何闡釋和駕馭這一選題。張建偉具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)敏感性和自覺(jué)性，提出四點(diǎn)研究思路，即北方武功家族向文學(xué)家族轉(zhuǎn)化，地域文化對(duì)文學(xué)家族的影響，文學(xué)家族的交往，金代文學(xué)家族對(duì)元代的影響。這就從縱橫兩個(gè)方面考察元代文學(xué)家族的承傳演變及其與地域和其他家族的關(guān)系，體現(xiàn)了作者的宏觀思考。在具體研究過(guò)程中，河北地區(qū)的張氏和史氏家族以及高昌廉氏和貫氏家族體現(xiàn)的是武功家族向文學(xué)家族的轉(zhuǎn)化，河南地區(qū)的許氏、山東地區(qū)的王公淵家族等體現(xiàn)的是與文學(xué)家族的交往，隩州白樸家族體現(xiàn)的是金代文學(xué)家族對(duì)元代的影響等，而每一個(gè)家族都體現(xiàn)了鮮明的地域文化的影響，體現(xiàn)了張建偉研究思路的鋪衍和整合。

在整體研究思路的統(tǒng)帥下，《元代北方文學(xué)家族研究》采用宏觀與微觀相結(jié)合的研究方式。該書(shū)開(kāi)篇兩章介紹元代北方地域文化與文學(xué)家族概況以及文學(xué)家族研究所面臨的困境和出路，中間六章為北方文學(xué)家族的個(gè)案研究，結(jié)尾兩章是北方文學(xué)家族與元代政治的關(guān)系以及多民族文學(xué)家族的交往與創(chuàng)作。在對(duì)元代北方文學(xué)家族進(jìn)行個(gè)案研究中，具有前后統(tǒng)一的研究結(jié)構(gòu)，一是展示地域文化，二是追溯家族產(chǎn)生，三是鉤沉家族世系，四是關(guān)注家族變遷，五是分析社會(huì)局勢(shì)與家族的關(guān)系，由此就將北方文學(xué)家族的生成及演變、屬性與特點(diǎn)很好地展示出來(lái)。當(dāng)然，對(duì)于不同的文學(xué)家族，也根據(jù)其家族特點(diǎn)而各有側(cè)重。作為河北地區(qū)的軍功世侯順天張氏和真定史氏，張建偉既注意軍功對(duì)其家族形成的影響，也對(duì)其由軍功家族向文化家族的轉(zhuǎn)化進(jìn)行了描述;不僅介紹了其家族人物的文學(xué)創(chuàng)作情況，而且說(shuō)明軍功世侯招募和解放文人對(duì)元初文壇的影響。

通過(guò)深入考察，可以發(fā)現(xiàn)張建偉建構(gòu)了北方文學(xué)家族演變的內(nèi)外系統(tǒng)：一是文學(xué)家族內(nèi)部系統(tǒng)：生成和演變，元代文學(xué)家族是如何產(chǎn)生的，其形成和演變的因素是什么？二是文學(xué)家族外部系統(tǒng)：政治與文化，元代的政治環(huán)境的特點(diǎn)以及元代文人的生存狀態(tài)怎樣？三是內(nèi)外系統(tǒng)的聯(lián)系：交流和互動(dòng)，元代政治和文化如何影響文學(xué)家族，文學(xué)家族又如何推動(dòng)政治和文化發(fā)展？在該書(shū)的前兩章，張建偉介紹元代北方地域文化與文學(xué)家族的基本情況之后，重點(diǎn)說(shuō)明元代政治情況對(duì)文學(xué)家族的影響;在該書(shū)的最后兩章，則闡明元代北方文學(xué)家族與政治的關(guān)系，以及多民族文學(xué)家族的交往對(duì)創(chuàng)作的影響，由此形成一個(gè)閉合的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了清晰縝密的思維邏輯，對(duì)元代文學(xué)家族發(fā)展演變的內(nèi)外系統(tǒng)及其相互關(guān)系進(jìn)行了較為充分的說(shuō)明，體現(xiàn)了論者的理性思考。這三個(gè)層面問(wèn)題的妥善解決，就是張建偉博士努力的方向。

材料與考辨

學(xué)術(shù)研究，貴在創(chuàng)新;無(wú)創(chuàng)新，則研究沒(méi)有價(jià)值。創(chuàng)新之處，在于發(fā)現(xiàn)新材料，認(rèn)識(shí)新事實(shí)，提出新觀點(diǎn)，得出新結(jié)論。要善于利用新材料，新材料中往往蘊(yùn)含著新事實(shí)，新材料也可以和舊材料互相參照;也要善于考辨，要發(fā)現(xiàn)前人沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的事實(shí)，也要在前人研究的基礎(chǔ)上提出新觀點(diǎn)。張建偉的長(zhǎng)處在于“文獻(xiàn)工作十分扎實(shí);學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，文風(fēng)平實(shí)，一步一個(gè)腳印，于考證辨析尤見(jiàn)功夫”，《元代北方文學(xué)家族研究》對(duì)史料的搜集與辨析，較之前人，更加全面和精微，取得了很多成果。

基于全部元代文獻(xiàn)的材料搜集。開(kāi)展元代北方家族文學(xué)研究，存在的首要問(wèn)題是確定研究對(duì)象，查閱相關(guān)材料。元代北方因?yàn)榻?jīng)過(guò)多年戰(zhàn)亂，傳統(tǒng)的聚族而居的世家大族多數(shù)遭到沉重打擊，文化傳承與文學(xué)創(chuàng)作亦受到很大摧殘，相較于南方而言，其文學(xué)土壤甚為貧瘠，而文獻(xiàn)保存也相當(dāng)凌亂。因此，搜集文學(xué)家族的材料，就變得非常困難。張建偉博采文獻(xiàn)，充分利用史傳、方志，文集中碑傳、新出土的碑刻，以及家譜等材料，勾稽元代北方家族史料;又普查文人的別集、家族文學(xué)總集以及一個(gè)時(shí)代的總集和全集，全面搜集元代家族文學(xué)的材料。在全面占有材料的基礎(chǔ)上，張建偉對(duì)很多問(wèn)題的論述，就有了扎實(shí)的依據(jù)。比如，對(duì)于不同地區(qū)的地理和文化特征，很多學(xué)者習(xí)慣于引用正史地理志進(jìn)行簡(jiǎn)單說(shuō)明，張建偉則不限于此，而是大量引用元人的相關(guān)論述，這樣對(duì)元代地域文化的認(rèn)識(shí)就更為直接和明確，也更有說(shuō)服力。山西表里山河，地域文化特征鮮明，張建偉一共引用31條材料加以說(shuō)明，其中出自元人之手的材料有27條，包括地方志、石刻、別集、全集等，這些材料多為張建偉首次發(fā)現(xiàn)和引用，對(duì)證明山西的風(fēng)土人情具有很好的效果。

經(jīng)過(guò)扎實(shí)細(xì)致的搜集材料，張建偉完成了對(duì)元代北方文學(xué)家族的全面考察，發(fā)現(xiàn)元代北方漢人家族分布在大都（今北京）、漁陽(yáng)（今天津）、陜西、山東、河南、河北等省份，此外還有蒙古、色目、契丹、女真等，累計(jì)有35個(gè)家族之多，可以看出張建偉的材料功夫。在此基礎(chǔ)上，張建偉擇取順天張氏、真定史氏、姚樞家族、湯陰史氏等12個(gè)家族進(jìn)行具體考察，確定其家族成員與傳承譜系，并分析其文學(xué)創(chuàng)作情況及其與地域及時(shí)代之關(guān)系，包容性和代表性強(qiáng)，足以展現(xiàn)元代北方文學(xué)家族的基本面貌。

基于整個(gè)家族傳承的史實(shí)考訂。元人家譜存世很少，史傳收錄歷史人物多側(cè)重名人和政事，對(duì)家族的世系雖有記錄但是并不全面，在個(gè)案研究中，張建偉爬梳史料，對(duì)于文學(xué)家族的成員構(gòu)成進(jìn)行了細(xì)致清理。張建偉考訂順天張氏家族五代38人，其中有事跡可考者有16人，并具體介紹了張弘范、張珪、張度娥三人的文學(xué)創(chuàng)作情況，又列出經(jīng)張氏家族拯救與征辟的文士學(xué)者15人，可見(jiàn)張氏家族對(duì)元初文壇的貢獻(xiàn)。張建偉考訂真定史氏家族有名字者七代54人，有事跡可考者41人，又具體介紹史秉直、史天澤、史樟等三任的文學(xué)創(chuàng)作情況，另外介紹史氏幕府中文人18位，其中具體說(shuō)明王惲、白樸、滕仲禮、張鳴善、劉因等人與史氏家族的交往情況。此外，姚樞家族6代12人，其中有事跡可考者7人;湯陰許氏家族記錄6代21人，其中有事跡可考者7人;猗氏陳氏家族13代30人，其中有事跡可考者12人;陵川郝氏10代25人，其中有事跡可考者4人……元代北方文學(xué)家族涉及如此多的人物和事跡，可見(jiàn)作者前期積累之豐富，以及駕馭材料之?huà)故臁?/p>

對(duì)于家族人物的生平事跡，張建偉下了很大力氣予以鉤沉，如高昌廉氏家族第三代廉惇的生平，張建偉并未簡(jiǎn)單引用正史，而是博考史料，加以說(shuō)明。引用元代王士點(diǎn)、商啟翁《秘書(shū)監(jiān)志》證明廉惇在至治元年（1321）以亞中大夫?yàn)槊貢?shū)卿，引用元明善《平章政事廉文正王神道碑》證明其曾任四川道肅政廉訪使，引用吳澄《前進(jìn)士豫章熊先生墓表》證明其曾為江西行省參政，引用《元史·泰定紀(jì)》證明其曾任陜西行省左丞和四川行省左丞，引用危素《兵部續(xù)題名記》證明其成為兵部尚書(shū)，又據(jù)元明善《讀書(shū)巖記》證明其曾為太常禮儀院僉事。對(duì)于廉園東道主廉野云到底是哪一位，張建偉詳加考辨，在引用五種說(shuō)法之后，通過(guò)材料的比勘印證，得出廉野云為廉希憲的兒子廉恒，這一觀點(diǎn)也否定了他此前的結(jié)論，可視為相關(guān)研究的最新成果。

學(xué)術(shù)規(guī)范與問(wèn)題意識(shí)

問(wèn)題意識(shí)日益突出，學(xué)術(shù)規(guī)范性不斷強(qiáng)化，是學(xué)術(shù)進(jìn)步的重要標(biāo)志。對(duì)已有研究成果的參考與借鑒、規(guī)避與超越，是學(xué)術(shù)研究的生長(zhǎng)點(diǎn)所在，也是學(xué)術(shù)研究的規(guī)范性所在。《元代北方文學(xué)家族研究》的問(wèn)題意識(shí)和學(xué)術(shù)規(guī)范程度，給人留下深刻印象。其體現(xiàn)為一是對(duì)每一個(gè)研究問(wèn)題，都在開(kāi)始部分列舉已有的研究成果，由此不僅對(duì)研究現(xiàn)狀有了初步了解，而且對(duì)下一步開(kāi)展創(chuàng)新性研究提供了學(xué)術(shù)依據(jù)。二是原始文獻(xiàn)和學(xué)術(shù)成果的引用，達(dá)到了事無(wú)巨細(xì)的地步，體現(xiàn)了著者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范。

基于研究動(dòng)態(tài)的問(wèn)題意識(shí)。張建偉開(kāi)展北方文學(xué)家族研究，每每不厭其煩地介紹已有研究成果，指出其學(xué)術(shù)成就，并特別注意發(fā)現(xiàn)已有研究的薄弱點(diǎn)，以此為基礎(chǔ)確定研究方向，體現(xiàn)了鮮明的問(wèn)題意識(shí)。在全書(shū)開(kāi)篇的緒論部分，張建偉從元代文學(xué)研究、文學(xué)家族研究、元代家族研究、元代地域文化與文學(xué)研究等四個(gè)方面對(duì)已有的研究成果進(jìn)行了列舉和評(píng)述，由此得出結(jié)論：“有關(guān)元代家族的研究主要是從軍事上、政治方面著眼的，涉及文學(xué)家族的不多，更缺乏從地域的角度研究文學(xué)家族?！庇纱司蜑樵撜n題的研究，找到了足以深入開(kāi)拓的空白點(diǎn)和研究?jī)r(jià)值。以下在對(duì)每一個(gè)家族開(kāi)展具體研究之前，都列舉文獻(xiàn)說(shuō)明已有的研究進(jìn)展，體現(xiàn)了對(duì)學(xué)術(shù)成果的尊重。在“順天張氏”一節(jié)的開(kāi)始，首先介紹有關(guān)漢人世侯在元初的政治、軍事和文化等方面的研究成果，予以總體介紹。然后再說(shuō)到有關(guān)順天張氏的研究主要集中在文物考證和張弘范文學(xué)成就兩個(gè)方面。不僅關(guān)注中國(guó)大陸成果，而且也注意到了中國(guó)臺(tái)灣和日本也有相關(guān)研究。正是在對(duì)前人研究成果了解的基礎(chǔ)上，張建偉確定“從考證順天張氏的世系入手，探究這一元初顯赫的漢人世侯家族與元代政治的關(guān)系，以及張氏的文學(xué)傳統(tǒng)與這一家族對(duì)元初文學(xué)的影響”這一角度和思路。在考察姚樞家族的時(shí)候，張建偉在列出研究成果之后指出：“目前學(xué)術(shù)界還沒(méi)有從整體上關(guān)注姚氏家族，比如這一家族與遼金元政權(quán)的關(guān)系，從柳城遷徙到洛陽(yáng)后家族傳統(tǒng)的衍變，地域文化對(duì)家族的影響等問(wèn)題，本節(jié)就從民族政權(quán)與地域文化的角度對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行探討?！比绱藢?duì)每一個(gè)問(wèn)題都充分考量研究成果的重點(diǎn)與成就，然后再確定自己研究方向的研究方式，在當(dāng)前的學(xué)術(shù)著作中是不多見(jiàn)的。

基于言必有據(jù)的學(xué)術(shù)規(guī)范。張建偉經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，形成了言必有據(jù)、無(wú)征不信的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，全書(shū)共有頁(yè)下注1435條，平均每頁(yè)有4條注釋?zhuān)€有很多頁(yè)，注釋在10則以上，更有一頁(yè)達(dá)到13處注釋?zhuān)梢?jiàn)其對(duì)史料和學(xué)術(shù)規(guī)范性的重視。很多注釋?zhuān)⒎侵蛔⒚髟汲鎏?，也注明?dāng)前學(xué)術(shù)研究情況。貫云石作為高昌貫氏家族的代表，“不僅精于北曲，還精于南曲，曾與楊梓改進(jìn)海鹽腔”。作為介紹性文字，本可不加注釋?zhuān)瑥埥▊ヒ迷ν瑝邸稑?lè)郊私語(yǔ)》說(shuō)明其原始出處，又列舉鄧紹基《元代文學(xué)史》、柴劍虹《維族作家貫云石和他的散曲》、李昌集《中國(guó)古代散曲史》、楊棟《中國(guó)散曲史研究》、趙義山《元散曲通論》等書(shū)籍和論文，提示讀者可以按圖索驥，具體了解當(dāng)前學(xué)者對(duì)貫云石文學(xué)成就的認(rèn)識(shí)。對(duì)于海外文獻(xiàn)，也予以征引，在該書(shū)219頁(yè)引用臺(tái)灣學(xué)者蕭啟慶《遠(yuǎn)超多民族士人的雅集》一文的結(jié)論，特別注明是出白楊鐮《元西域詩(shī)人群體研究》一書(shū)，以示材料的原始出處，都體現(xiàn)了張建偉治學(xué)與撰著的嚴(yán)謹(jǐn)和規(guī)范。

21世紀(jì)以來(lái)，隨著《全元文》《全元詩(shī)》等元代文學(xué)文獻(xiàn)的整理出版，在李修生、楊鐮、查洪德等先生的引導(dǎo)下，元代文學(xué)研究，呈現(xiàn)出生機(jī)勃勃的新面貌。年輕學(xué)人大量增加，新的研究領(lǐng)域不斷開(kāi)掘，代表性著作層出不窮，查洪德先生所憂慮的元代文學(xué)研究的困境已經(jīng)過(guò)去，“我們對(duì)元代文學(xué)研究走出困境，迎來(lái)新的繁榮抱有充分的信心”的美好期待目前已經(jīng)成為現(xiàn)實(shí)。《元代北方文學(xué)家族研究》是元代文學(xué)研究尤其是家族文學(xué)研究的新成果，是元代文學(xué)研究正在走向繁榮的一個(gè)確證。當(dāng)然，該書(shū)也存在一些問(wèn)題，比較突出的是重史輕論，即長(zhǎng)于從歷史的角度揭示元代文學(xué)家族的基本史實(shí)，而弱于從文學(xué)的角度闡釋家族文學(xué)的傳承與成就，對(duì)元代北方文學(xué)家族的整體性理論研究還可以進(jìn)一步加強(qiáng)。但是，毋庸置疑，該書(shū)在完善的學(xué)理思考、精深的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范等方面都有突出表現(xiàn)，其治學(xué)方法對(duì)年輕學(xué)人有很大的示范意義，理應(yīng)予以標(biāo)志，以期對(duì)元代文學(xué)更擴(kuò)大到古代文學(xué)研究領(lǐng)域的人才培養(yǎng)起到推動(dòng)作用。