論陳洪綬人物畫造型中的審美意味研究

摘? ? 要：本文通過對(duì)歷史上和近代上的人物畫題材創(chuàng)作的作品分析，指出人物題材創(chuàng)作的可行性和重要性。對(duì)有關(guān)于陳洪綬的記錄的文獻(xiàn)和書籍進(jìn)行整理，梳理有關(guān)陳洪綬繪畫中人物變形理論的內(nèi)容，通過理論的研究確定選題與現(xiàn)當(dāng)代人物畫創(chuàng)作的關(guān)系和啟示。

關(guān)鍵詞：陳洪綬;線性;造型;古卓;意趣;美學(xué)

前言

本文主要引入前人的相關(guān)理論研究的設(shè)計(jì)思路，探究陳洪綬的作品通過造型表現(xiàn)的美學(xué)藝術(shù)思想以及藝術(shù)創(chuàng)意。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋局鴮W(xué)術(shù)論文的研究方向來探究。國(guó)內(nèi)的相關(guān)研究文獻(xiàn)主要有《中國(guó)畫論論綱》、《宣和畫譜》、《中國(guó)書畫美學(xué)史綱》、《歷代名畫記》、《清康熙刻本寶綸堂集》、《中國(guó)書畫、美術(shù)與美學(xué)》等。而本文主要對(duì)前人的文獻(xiàn)科學(xué)理性的總結(jié)歸納之后，進(jìn)一步對(duì)相關(guān)論據(jù)加強(qiáng)論證，為今后的人物畫創(chuàng)作實(shí)踐上的審美意味做出重點(diǎn)歸納。

《宣和畫譜》[2]中提到：“畫人物最難工，雖得其形似，則往往乏韻?！倍惡榫R的人物畫多以線描為主，在人物的造型上有著古卓的意趣，這也值得我們后人學(xué)者去研究。

一、陳洪綬的人物畫與時(shí)代背景的關(guān)系的研究

陳洪綬（1598-1652），字章侯，幼名蓮子，后號(hào)老蓮，又名胥岸。以崇信佛教來排遣內(nèi)心那種功名無望的痛苦，也對(duì)他的一生有著極為深遠(yuǎn)的影響。他從小就有著狂放不羈的性格，在他所作的《寶綸堂集》[5]中多有關(guān)于他生活中的感受，也能反映其性格。

《中國(guó)畫論論綱》[1]中提到“明代是繪畫發(fā)展的重要時(shí)期這種發(fā)展與當(dāng)時(shí)的各種學(xué)術(shù)思想關(guān)系緊密。城市經(jīng)濟(jì)與商品生產(chǎn)的逐步擴(kuò)展，造就了新的審美階層?！币矎囊环矫娲呱岁惡榫R獨(dú)特的人物繪畫風(fēng)格。

在摹古與化古為新中的轉(zhuǎn)換，與陳老蓮當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)動(dòng)蕩有著不可分割的聯(lián)系。所謂“藝日精而名益盛而意滋不悅。傷家室之飄搖，憤國(guó)步之艱危?！保线h(yuǎn)語(yǔ)）胡其毅序云：“其胸中磊落之概托諸詩(shī)文，奇崛不凡，翰墨淋滴，繪事超妙，頗自以為狂者?！薄秾毦]堂集》多記載了他的傷感之作，繪畫手法也變得直接。在他的晚年時(shí)期，他也沒有停止創(chuàng)作的腳步，除了流傳下來的《隱居十六觀圖冊(cè)》、《博古葉子》、《花卉山鳥圖卷》等以外，其他有關(guān)記載的著錄就更多了。

二、陳洪綬人物畫的造型語(yǔ)言作品的書籍研究

陳洪綬的人物畫是寧丑勿媚，寧卓勿巧，適度夸張的造型，正是介于似與不似之間。他的畫可謂“氣韻生動(dòng)”，《中國(guó)書畫美學(xué)史綱》[3]中提到：“氣韻生動(dòng)”是六法中的最高原則，是審美創(chuàng)造的最高法則?；蛘哒f氣韻生動(dòng)是一個(gè)形而上的美學(xué)命題。可見他畫中人物的造型達(dá)到了一種精致的水平，沒有被濫用的原始而純稚的風(fēng)格，沒有故意把笨拙感帶到夸張的地步。而他畫中的情感和風(fēng)格一樣復(fù)雜。它并不，也不想，喚起完全真實(shí)的感覺。這是一種迂回的表現(xiàn)手法。所以說以陳洪綬為代表的古畫家，可以說在明末的時(shí)候已經(jīng)把意筆人物畫代入到一個(gè)難以超越的高峰，他的造型無疑不體現(xiàn)著“大道至簡(jiǎn)”的思想，越是看著簡(jiǎn)單越耐人尋味，每一處看似簡(jiǎn)單實(shí)則有著微妙的變化，扭動(dòng)的身形，飛揚(yáng)的衣衫，都表現(xiàn)了難以表達(dá)的動(dòng)感，這也是他的微妙之處。

三、關(guān)于陳洪綬人物畫中意境美學(xué)的理論書籍研究

陳老蓮的畫體現(xiàn)著道家哲學(xué)的哲思，也跟美學(xué)史有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在中國(guó)美學(xué)史中， 第三層意思的“古”又常與“高”相聯(lián)， 合而為“高古”之概念[8]。而陳老蓮的畫中正體現(xiàn)著這種高古之意，這種高古具體在他的作品中的人物是用造型的變形而體現(xiàn)的。

在這個(gè)章節(jié)里本人引用“美學(xué)”一詞，這一詞是18世紀(jì)中葉德國(guó)哲學(xué)家鮑姆加通開始用的，在他出版的《美學(xué)》[7]一書中，此后就有了美學(xué)這門學(xué)問，其中有一種說法是：“藝術(shù)之所以成為藝術(shù)，就在于它是對(duì)客觀世界的一種審美反映，這就是藝術(shù)不同于科學(xué)和其他意識(shí)形態(tài)的根本地方，藝術(shù)能夠引起我們的美感”。這也是作者想傳遞給我們的對(duì)于美學(xué)的理解與研究，以及如何應(yīng)用到繪畫創(chuàng)作之上。而陳洪綬的畫具有審美愉悅的作用，張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》[4]叫做“怡悅情性”，用現(xiàn)在的話理解就是使人感到高興，舒適，享受。而陳老蓮畫中正好具有古樸典雅的意趣，無論是從《古畫品錄》[9]中畫面的經(jīng)營(yíng)位置，骨法用筆還是隨類賦彩，人物的變形的古卓奇崛精神氣質(zhì)，和品格高逸的狀態(tài)，無論是畫中人還是畫之人，都是統(tǒng)一的映照著他的生活環(huán)境與社會(huì)背景的釀造。

結(jié)論

以上為本人對(duì)一些人物畫造型創(chuàng)作的發(fā)展研究和關(guān)于陳洪綬對(duì)人物造型的看法和研究。闡述了陳洪綬對(duì)人物畫變形的重視程度，不僅僅是畫面上，在筆法中也有體現(xiàn)。具體舉例出了陳洪綬對(duì)作品中人物畫的基本造型的處理和與客觀向主觀的轉(zhuǎn)向，通過不同的參考文獻(xiàn)的論證，進(jìn)一步的向本文研究的主題方向進(jìn)入具體化研究，為及接下來的研究課題提供了嚴(yán)謹(jǐn)性和學(xué)術(shù)性。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)畫論論綱》 賈濤著 北京文化藝術(shù)出版社

[2]《宣和畫譜》 北宋宣和年間

[3]《中國(guó)書畫美學(xué)史綱》 樊波

[4]《歷代名畫記》 唐 張彥遠(yuǎn)

[5]《清康熙刻本寶綸堂集》明 陳洪綬

[6]《中國(guó)書畫、美術(shù)與美學(xué)》 劉綱紀(jì) 著

[7]《美學(xué)》 鮑姆加通 （1750-1758）未完成

[8] 英國(guó)當(dāng)代學(xué)者柯律格 （Craig Clunas） 在有關(guān)《長(zhǎng)物志》的研究中

[9]《古畫品錄》南朝 謝赫

作者簡(jiǎn)介：劉思琪（1993年生），女，漢族，籍貫遼寧，研究生在讀，碩士，首都師范大學(xué)，國(guó)畫水墨人物方向。