幼兒園民族音樂(lè)教育現(xiàn)狀問(wèn)題及對(duì)策研究

【摘要】“民族文化是極其寶貴的，孕育著本民族的歷史和思想，是該民族經(jīng)久不衰的基礎(chǔ)。民族文化的教育可被視作一種關(guān)于人的本源的教育?！泵褡逡魳?lè)能夠?qū)o(wú)形的民族文化表達(dá)出來(lái)，使之“有形”，在繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化上扮演著重要載體的角色。“一個(gè)民族的音樂(lè)必然蘊(yùn)含有該民族獨(dú)特的情感和思想，而這通常也是該民族的靈魂所在?；谝魳?lè)訴求方式這一視角進(jìn)行分析，同其他類(lèi)型的藝術(shù)形式相比，其更容易觸動(dòng)人的靈魂，植根于幼兒心靈，調(diào)動(dòng)幼兒情感?！痹谟變簣@階段，可嘗試合理安排民族音樂(lè)的教學(xué)內(nèi)容，借此途徑引導(dǎo)和幫助幼兒逐步樹(shù)立起愛(ài)國(guó)精神，培養(yǎng)他們的民族意識(shí)，幫助他們形成健全人格，為其健康成長(zhǎng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，以幼兒為對(duì)象，對(duì)其開(kāi)展民族音樂(lè)教育有著相當(dāng)積極的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】民族音樂(lè)；教育教學(xué)；幼兒園

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、本課題的來(lái)源

筆者目前供職于幼兒園，前期對(duì)民族音樂(lè)學(xué)理論與方法這門(mén)課程進(jìn)行了系統(tǒng)且認(rèn)真的學(xué)習(xí)，在搜集和整理了相關(guān)資料的基礎(chǔ)上，深入了解了幼兒園民族音樂(lè)現(xiàn)階段的一般教育教學(xué)方法。另外，筆者在平時(shí)的工作中也能積累到一些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。在中華文化體系中，民族音樂(lè)是其中不可或缺的組成部分?！爸袊?guó)音樂(lè)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年的積累和發(fā)展之后，這類(lèi)擁有某種規(guī)律性的現(xiàn)象的身上被烙印上了深深的傳統(tǒng)文化的印記?！崩^承優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，是當(dāng)代教育的一大職責(zé)，幼兒園教育也不例外，也有必要積極開(kāi)展民族音樂(lè)教育，通過(guò)該種途徑實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀民族文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。以幼兒為對(duì)象，對(duì)他們實(shí)施民族音樂(lè)教育，能引導(dǎo)他們初步具備民族精神，提升他們的審美能力，培養(yǎng)他們的音樂(lè)素養(yǎng)，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。所以，在幼兒園階段，做好民族音樂(lè)教育工作是十分必要和重要的。

二、幼兒園民族音樂(lè)教育問(wèn)題剖析？

分析教育活動(dòng)可知，它是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，包含諸多要素和環(huán)節(jié)，如教育觀念、教育內(nèi)容、教育組織以及教育評(píng)價(jià)等，各個(gè)要素和環(huán)節(jié)緊密配合，缺一不可，應(yīng)進(jìn)行合理設(shè)計(jì)，并予以靈活推動(dòng)。只有如此，才能賦予教育本身更為理想的有效性。整體觀之，現(xiàn)階段的幼兒園民族音樂(lè)教育正朝著更為科學(xué)、更為高效的方向不斷邁進(jìn)，然而個(gè)別環(huán)節(jié)依舊存在不少懸而未決的問(wèn)題。

（一）民族音樂(lè)教育認(rèn)知程度不足

由調(diào)查可知，現(xiàn)階段，部分教師對(duì)民族音樂(lè)教育缺乏全面且深度的認(rèn)知，主要反映在，未能明晰其概念，導(dǎo)致難以準(zhǔn)確把握該項(xiàng)教育的核心任務(wù)，進(jìn)而造成教育內(nèi)容無(wú)法很好地契合幼兒身心特點(diǎn)；部分教師對(duì)此缺乏足夠關(guān)注，錯(cuò)誤地認(rèn)為民族音樂(lè)教育不會(huì)給幼兒成長(zhǎng)帶來(lái)什么明顯的積極影響。國(guó)內(nèi)幼兒園在構(gòu)建自身音樂(lè)教育體系的過(guò)程中，向西方音樂(lè)教育模式借鑒了不少經(jīng)驗(yàn)，“西洋音樂(lè)”在整個(gè)音樂(lè)教材體系中占了相當(dāng)大的篇幅，被當(dāng)成了主要教學(xué)內(nèi)容。由調(diào)查可知，相當(dāng)多的教師對(duì)民族音樂(lè)接觸不多，認(rèn)知不深，入職后也未能接受過(guò)相關(guān)的系統(tǒng)培訓(xùn)。當(dāng)教師都一知半解時(shí)，自然無(wú)法順利、有效地實(shí)施民族音樂(lè)教育教學(xué)工作。幼兒不了解本民族的音樂(lè)，在該種情況下，民族精神傳承和發(fā)揚(yáng)也便無(wú)從談起。

（二）民族音樂(lè)教育目標(biāo)定位模糊

制定清晰、正確的教育目標(biāo)十分關(guān)鍵，是教育活動(dòng)從容、高效實(shí)施的基礎(chǔ)。由訪談可知，一些教師對(duì)民族音樂(lè)認(rèn)知不深，尤其是無(wú)法對(duì)其教育目標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位，造成他們平時(shí)實(shí)施該項(xiàng)活動(dòng)時(shí)出現(xiàn)了偏頗，進(jìn)而影響到了最終的教學(xué)效果。在確立民族音樂(lè)教育目標(biāo)的過(guò)程中，大部分教師將目光聚焦在了三大方面，即樂(lè)理知識(shí)的傳授、技能技巧的培養(yǎng)、智力開(kāi)發(fā)。分析這種目標(biāo)定位不難發(fā)現(xiàn)，其和音樂(lè)教育的目標(biāo)定位幾無(wú)二致，這是因?yàn)榻處煕](méi)有分清它和音樂(lè)教育的差異，未能發(fā)掘和發(fā)揮其在民族文化傳承、愛(ài)國(guó)情懷塑造等諸多方面所具有的巨大價(jià)值，如此一來(lái)，此項(xiàng)教育的核心意義也便不復(fù)存在了。民族音樂(lè)教育是關(guān)于“根”的教育，是一種頗具代表性的本源教育，特別是在現(xiàn)如今這個(gè)充滿浮躁的社會(huì)，人性備受考驗(yàn)，為了下一代的健康成長(zhǎng)，借助音樂(lè)途徑實(shí)現(xiàn)對(duì)其靈魂的凈化，引導(dǎo)和幫助幼兒構(gòu)建起強(qiáng)大的、健康的精神家園，這才是以幼兒為對(duì)象，開(kāi)展民族音樂(lè)教育的終極目標(biāo)。

不久前，我園組織了一次同課異構(gòu)的實(shí)踐活動(dòng)，總計(jì)有6名教師被安排參與，其中4名教師認(rèn)為，在開(kāi)展民族音樂(lè)教育的過(guò)程中，應(yīng)達(dá)成兩大課程目標(biāo)，一個(gè)是“能記住歌曲”，另一個(gè)是“學(xué)會(huì)唱歌曲”。1名教師就課程目標(biāo)這一問(wèn)題提出了“學(xué)會(huì)‘二分之一這個(gè)節(jié)奏型”的觀點(diǎn)，還有2名教師指出，可將課程的主要目標(biāo)定位在“學(xué)會(huì)如何演奏包括手鼓在內(nèi)的各種民族樂(lè)器”“可以對(duì)不同的民族樂(lè)器進(jìn)行正確區(qū)分”。從分析上述課程目標(biāo)可知，都未涉及如何繼承和發(fā)揚(yáng)民族文化的問(wèn)題。透過(guò)該現(xiàn)象會(huì)發(fā)現(xiàn)，民族音樂(lè)教育尚沒(méi)有找準(zhǔn)其定位，偏離本質(zhì)的問(wèn)題相當(dāng)突出，和一般的音樂(lè)教育目標(biāo)之間發(fā)生了混淆，那么，教師對(duì)此項(xiàng)教育缺乏足夠關(guān)注的現(xiàn)象也便容易理解了。

（三）民族音樂(lè)教育配套教具匱乏

通過(guò)課堂觀察發(fā)現(xiàn)，幼兒園尚沒(méi)有引入足夠的用于民族音樂(lè)的教具，主要反映在兩個(gè)方面：

1.數(shù)量不足

以民族歌舞教學(xué)為例，民族服裝僅有數(shù)套，幼兒不得不輪流穿戴、分批體驗(yàn)。在通常條件下，幼兒園配備了1—2套民族服裝，民族頭飾相對(duì)多一些，一般為4—6套。在課堂表演環(huán)節(jié)，大多分組實(shí)施，先報(bào)名的幼兒先表演，選出若干幼兒戴上頭飾。同時(shí)，從中選出一個(gè)表現(xiàn)最佳的孩子，給予其穿上民族服裝的機(jī)會(huì)，并要求其站在所有參演小朋友的中間進(jìn)行表演。觀察發(fā)現(xiàn)，那些未能穿上民族服飾的孩子普遍流露出十分遺憾的表情。由此可見(jiàn)，配套教具的匱乏在很大程度上妨礙了民族音樂(lè)教育工作的正常實(shí)施。

2.種類(lèi)偏少

最常見(jiàn)的便是民族樂(lè)器。在課堂上，幼兒往往會(huì)對(duì)有限的樂(lè)器進(jìn)行爭(zhēng)搶?zhuān)踔琳T發(fā)一定的沖突。在該種情形下，教師不得不中止教學(xué)，去解決孩子之間的矛盾，在解決之后，才能安心地繼續(xù)教學(xué)。如此一來(lái)，教學(xué)思路便可能接不上了，需要花費(fèi)一定的時(shí)間來(lái)回憶之前的內(nèi)容。自制力不強(qiáng)是幼兒的普遍特點(diǎn)，容易被身邊的事情干擾，會(huì)不自覺(jué)地將注意力放在了鬧矛盾的幼兒身上，在教師與幼兒均受到干擾的情況下，教學(xué)質(zhì)量必然會(huì)有所下降。

三、幼兒園民族音樂(lè)教育的對(duì)策措施？

幼兒園教育的重要性不言而喻，是為后續(xù)教育奠定基礎(chǔ)的階段。在幼兒園教育活動(dòng)中，教師扮演著主要承擔(dān)者和引導(dǎo)者的角色，是不可或缺的，是極為關(guān)鍵的。所以，應(yīng)以教師為切入點(diǎn)，逐步構(gòu)建起方位齊全、角度多元、層次清晰、符合幼兒園民族音樂(lè)的先進(jìn)教育體系，使該項(xiàng)教育能夠在繼承和弘揚(yáng)民族文化上發(fā)揮出更大的作用。

（一）厘清民族音樂(lè)教育概念認(rèn)知

行動(dòng)是由意識(shí)決定和推動(dòng)的，務(wù)必要具備清晰的認(rèn)知，如此才能賦予行為足夠的科學(xué)性。若想使幼兒能夠更加深入地認(rèn)知民族音樂(lè)，那么構(gòu)建起配套、正確的教育理念十分重要，是解決此類(lèi)問(wèn)題的關(guān)鍵。這對(duì)幼兒園音樂(lè)教師提出了相關(guān)要求：第一，不斷深化個(gè)人對(duì)于該項(xiàng)教育的認(rèn)知，將其與特長(zhǎng)教育有效區(qū)分開(kāi)來(lái)；第二，樹(shù)立起科學(xué)的教育理念，即在教育教學(xué)過(guò)程中，要將主體地位賦予幼兒，并圍繞教育主體開(kāi)展相關(guān)活動(dòng)。

（二）明確民族音樂(lè)教育目標(biāo)定位

正像波伊爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的那樣，“在選擇教學(xué)方法時(shí)，務(wù)必要考慮其整體感，如果少了整體感，勢(shì)必難以走進(jìn)幼兒靈魂深處，自然也難以使幼兒們形成高水平的探究能力?！彼?，在對(duì)幼兒進(jìn)行教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)基于培養(yǎng)和提升他們的整體能力這一視角進(jìn)行，旨在推動(dòng)他們的全面發(fā)展。民族音樂(lè)教育，是建立在豐富、深刻的民族文化之上的，其擁有多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在推動(dòng)和保障幼兒的整體發(fā)展方面能夠發(fā)揮出上佳效果。

在針對(duì)幼兒園民族音樂(lè)教育而實(shí)施的調(diào)查中觀察到，“文化的斷裂”是制約其有效開(kāi)展的一個(gè)重要因素，所以，一定要就該項(xiàng)教育所要達(dá)成的文化傳承這一目標(biāo)予以必要的明確?！懊褡逡魳?lè)的存在和發(fā)展均是以特定的民族文化為基礎(chǔ)的，由大量實(shí)踐可知，音樂(lè)應(yīng)當(dāng)積極繼承和發(fā)揚(yáng)本民族文化，只有如此，才能被注入充足的創(chuàng)新動(dòng)力以及前進(jìn)動(dòng)力。與此同時(shí)，各民族有著不同的音樂(lè)文化，也各有其優(yōu)秀之處，所以，應(yīng)彼此交流，彼此學(xué)習(xí)，從而實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步?！倍鲜鲞^(guò)程的最終實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)教育?？v觀民族音樂(lè)教育可知，它擁有豐富多彩的表現(xiàn)形式，可以帶著孩子們欣賞和感受不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、精神思想、智慧結(jié)晶，在體驗(yàn)中明確異同，收獲屬于個(gè)人的感悟和美好記憶，促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)。

（三）加大民族音樂(lè)教育教具投入

在添置配套教育教具的過(guò)程中，應(yīng)爭(zhēng)取資金上的支持，與此同時(shí)，還應(yīng)發(fā)散思維，創(chuàng)新辦法，綜合運(yùn)用多種措施以獲取更多的教具。教師可嘗試“親自動(dòng)手”的做法，依托一些價(jià)格低廉且容易獲得的材料，設(shè)計(jì)和制作一批教具，從源頭上擴(kuò)大此類(lèi)教具的數(shù)量規(guī)模。在平時(shí)的生活中，教師可多留心一些，收集一些適當(dāng)?shù)膹U舊衣料等，進(jìn)而設(shè)計(jì)出樣式簡(jiǎn)單，但不失民族特色的服飾。以頭飾為例，它的制作方法是：剪裁出一條寬度和長(zhǎng)度都適宜的硬紙板，使其首尾相接，在外觀上成一個(gè)圓圈狀，接下來(lái)為其涂上艷麗的色彩，畫(huà)上能夠凸顯民族特點(diǎn)的專(zhuān)屬圖形或者符號(hào)。最后一步，將收集到的且處理干凈的彩色羽毛牢固地粘在頭飾上，便制作成了我們所熟知的維吾爾族民族頭飾。上述辦法能夠大幅增加相關(guān)教具的數(shù)量，與此同時(shí)，還能夠引導(dǎo)和幫助幼兒逐漸養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好意識(shí)與行為。另外，應(yīng)對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行適時(shí)適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。在有效推動(dòng)管理、開(kāi)發(fā)工作的同時(shí)，應(yīng)對(duì)正常損耗的教具進(jìn)行及時(shí)補(bǔ)充。

四、結(jié)語(yǔ)

正像雨果提到的那樣，“人類(lèi)智慧是一座寶庫(kù)，可利用數(shù)字、字母、音符這三把鑰匙進(jìn)行開(kāi)啟?！逼渲锌隙艘魳?lè)教育在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中所扮演的重要角色。民族音樂(lè)教育是音樂(lè)教育體系中的一個(gè)不可或缺的分支，其也具備如此功能。對(duì)于一個(gè)民族而言，其音樂(lè)文化承載著該民族的文化、思想和精神，是該民族繁衍不息的重要基礎(chǔ)。民族音樂(lè)教育是基于本源視角而實(shí)施的一種教育，在啟迪民族智慧、發(fā)揚(yáng)民族先進(jìn)文化、強(qiáng)化民族整體素質(zhì)等諸多方面起著十分關(guān)鍵的作用。

以幼兒為對(duì)象，開(kāi)展民族音樂(lè)教育是十分有必要的，與此同時(shí)，也是完全可行的。有目的、有規(guī)劃地開(kāi)展該項(xiàng)工作，能夠?yàn)槊褡逡魳?lè)的生存和發(fā)展注入莫大活力，在推動(dòng)民族文化發(fā)展方面也具有相當(dāng)積極的作用。而最為根本的一個(gè)原因是，通過(guò)該項(xiàng)教育活動(dòng)的開(kāi)展能夠?yàn)橛變翰迳弦魳?lè)的翅膀，引導(dǎo)他們?cè)谝魳?lè)的天空中自由翱翔，在深刻感悟民族文化的過(guò)程中茁壯成長(zhǎng)。

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作者簡(jiǎn)介：張妮（1995-），女，漢族，遼寧省大連市，二級(jí)職稱(chēng)，研究生，遼寧師范大學(xué)，研究方向：音樂(lè)與舞蹈學(xué)。