試論李賢的政治觀

陳靈花

摘? ?要： 本文以明朝前期河南鄧州籍內(nèi)閣首輔李賢為研究對象，以其著作《古穰集》為研究基礎(chǔ)，對其為政思想進(jìn)行梳理。李賢自25歲中得進(jìn)士，為官長達(dá)三十余年，其中后十年入閣輔政。作為當(dāng)時的著名政治人物，他對君臣之道，人才選拔和任用，民生治理及邊防問題予以深切關(guān)注和認(rèn)真思考，通過梳理可以看到一位關(guān)注民生、重視人才并知人善用且心懷天下有致君堯舜的政治熱情的政治家。

關(guān)鍵詞： 李賢? ? 《古穰集》? ? 政治觀

李賢（1408—1466），字原德，號浣齋，又稱南陽李、李閣老，河南南陽鄧州人。明宣德八年（1432）進(jìn)士，即奉命到河津等地視察蝗災(zāi)，回京后授吏部驗(yàn)封主事，隨后歷仕吏部考功郎中、文選郎中、兵部右侍郎、戶部右侍郎、吏部右侍郎;入內(nèi)閣后任吏部尚書兼華蓋殿大學(xué)士，加贈太子太保、少保。成化二年（1466）十二月病故，特進(jìn)光祿大夫、左柱國太師，謚號文達(dá)，因而后世亦稱其李文達(dá)。

李賢一生經(jīng)歷永樂、洪熙、宣德、正統(tǒng)、景泰、天順、成化初元諸朝，入仕于宣德后期，是正統(tǒng)、景泰、天順年間重大事變的親歷者，在天順、成化兩朝有著顯赫的地位。明王朝中期開始，出現(xiàn)了各種問題，尤其到明英宗統(tǒng)治時期，權(quán)奸內(nèi)訌，朝野動蕩，社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等都在經(jīng)歷著相對劇烈的變化。李賢自幼接受傳統(tǒng)儒學(xué)文化，至成年后考中進(jìn)士步入仕途，持守著傳統(tǒng)士大夫的特有觀念，受理學(xué)大師薛瑄影響并繼承其經(jīng)世思想，為政務(wù)實(shí)，是以能夠面臨多次政治風(fēng)雨卻屹立不倒。

一、君臣觀

李賢的君臣思想大致分作為君之道和為臣之道。其中，為君之道指的是君主所應(yīng)具備的品德和作為，李賢在書中多次表達(dá)了對君主的勸諫;為臣之道是指大眾認(rèn)同的符合官僚士大夫的行事風(fēng)范。李賢對于君、臣之道在國家朝政運(yùn)行中的作用有著清醒的認(rèn)識，即關(guān)乎政治治亂和朝政得失。

（一）關(guān)于為君之道。

李賢深受儒家思想影響，崇尚圣賢之道，有著致君堯舜的政治熱情，故為官后對君主多有進(jìn)言。

1.君主行事是否合宜關(guān)系重大。“竊唯人君一身為天下之主，所系至重，臣民瞻視以為休戚，四夷觀望以為向背。若行事合宜，則中外人心自然悅服;不然，則人皆離心離徳，欲天下治安不可得矣”[1]（505）。此外，李賢還在奏議中著重突出君主行為規(guī)范的重要性，他認(rèn)為北方邊疆屢遭挑釁等問題不能解決，是因?yàn)椤皵秤麩o極，不宜終徇”[2]1（3），上疏提出敵相額森（即也先）近來弒殺其主又吞并周圍地區(qū)，必定包藏禍心，“若只聽其講和貢馬，圖金帛之利，蔑敬順之誠，增數(shù)冒名，曾無定約，竭生民之膏血，供無厭之貪求，在彼日見盛強(qiáng)，在吾日加罷弊，持此悠悠，實(shí)非長慮”[2]2（3）。繼而提出最有效的解決辦法是君主要發(fā)揚(yáng)勇猛無畏之精神，“唯陛下奮仁者之勇，勵總?cè)种?，惕然于心，不少自逸，觀釁而動，以挫長驅(qū)之勢，振在吾之威，則在彼之心自懾，方來之患自弭”[2]3（3），君主應(yīng)擔(dān)起職責(zé)，身體力行起到帶頭作用。

2.強(qiáng)調(diào)君主修身養(yǎng)性的必要性。李賢于景泰二年（1451）向景泰帝上疏“正本十策”。這時他剛剛經(jīng)歷了土木堡之變和北京保衛(wèi)戰(zhàn)，深刻認(rèn)識到一國之君品行的重要性，因此總結(jié)了十條關(guān)于君主品格的箴言進(jìn)書于皇帝，即“勤圣學(xué)，顧箴警，戒嗜欲，絕玩好，慎舉措，崇節(jié)儉，畏天變，勉貴近，振士風(fēng)，結(jié)民心”[2]4（3）。李賢認(rèn)為其他人已將朝政闕遺、有司利病和生民休戚等敘述詳盡，但“有關(guān)于上之身心者或略”[3]1（487），故他就君王的身心修為的重要性作了懇切表述，“陛下一身，家國天下之本，而心又一身之本也。正其本，萬事理，唯陛下之心既正，則家國天下之事可以次第推行”[3]2（487），并“乞留中以時省覽”[3]3（487）。由于他在《上中興正本策》中所總結(jié)的勸誡君主的十條策略符合自古以來人們對君主的期望，得到當(dāng)時朝臣的廣泛贊同，“給事中李侃等以災(zāi)異上疏，謂李某忠言宜賜鑒納，乃復(fù)取奏入，命翰林繕寫，置左右焉”[2]5（3）。此外，李賢還上言期望君主能夠存有憂患意識居安思危：“伏望陛下慮外敵之奸兇，思必報之仇恥，惕然于心，不少自逸?！盵4]（498）景泰帝在特殊形勢下繼位，隨后又經(jīng)歷了事關(guān)明王朝存亡的北京保衛(wèi)戰(zhàn)，故對大臣們的規(guī)勸建議欣然接納，李賢的諫言因此得到更多認(rèn)同。

（二）關(guān)于為臣之道。

1.身為臣子，要有致君堯舜和服務(wù)百姓的政治熱情。李賢作為傳統(tǒng)士大夫的一員，有著效忠君王及服務(wù)百姓的政治熱情，他曾對新繼位的憲宗說：“夫古之大臣莫不欲致君于堯舜之上……今臣以庸下之才，謬當(dāng)輔導(dǎo)之任，深懼不如古人，況彼下有可為堯舜之姿，而臣不能將順其美，可謂忠乎？”[1]2（501）當(dāng)其同僚督憲王仲宏，因子女俱喪而傷情難耐有“自毀求罷”之意時，李賢首先對其遭遇予以同情和安慰，但同時亦表示作為官員，應(yīng)當(dāng)首先持守先國后家的家國觀念，并以宋代富弼出使契丹接到家書不啟，并非淡漠骨肉親情，而是認(rèn)為國家之事比骨肉親情更重要為例，勸誡王仲宏以國家大事為重，而將悲傷“以理自遣”。李賢強(qiáng)調(diào)對國家忠于職守，是因?yàn)樗J(rèn)為地方上“凡百興利除害、撫恤軍民、安靖地方之事皆在左右一人”[5]（513），所以官員不可因私情影響國家事務(wù)。

李賢多次通過對一些世代延續(xù)的勛戚之家予以表彰和贊賞，說明家國為上、忠于職守的意義。他曾撰文贊揚(yáng)指揮王徽家為忠孝節(jié)義之家，認(rèn)為王家人各司其職是其家世存續(xù)長久的原因：“忠孝節(jié)義萃于一門，可謂盛矣。夫?yàn)槌急M忠于君，為子盡孝于親，為妻盡節(jié)于夫，為婦盡孝于姑，乃天命之固有，人道之當(dāng)然，觀王氏一門，為忠為孝為節(jié)義者，如出一轍?！盵6]（543）借此亦表達(dá)對官僚之家的希冀和規(guī)勸。

2.臣子謹(jǐn)守職責(zé)之終極目的在于富民教民，即使民富裕，同時加以教化，最終成就一地之治。李賢曾就孔子與冉有的對話，揭示地方官員應(yīng)有的為官之道：“昔者孔子適衛(wèi)，曰庶矣哉。冉有曰，既庶矣，又何加焉。曰，富之。既富矣，又何加焉。曰，教之。向使孔子操治人之柄，以行其道，不過富之教之而已?！盵7]1（539）隨后他又詳細(xì)分析了地方官員在任地的具體職責(zé)并予以清楚說明：“田里之制，賦斂之薄，出自朝廷，太守不與焉;學(xué)校之立，禮義之明，自有師儒，太守不專也。然則富之教之，果非太守之責(zé)乎？……彼所謂富之教之之道，太守雖不與且專，而太守豈真無所事者哉？蒞政之初，必謹(jǐn)察之，某事也，有以害吾民，民之窮也由此而致，吾除之;某事也，有以利吾民，民之富也由此而得，吾興之。又謹(jǐn)察之某事有以薄民俗，吾禁之，不使復(fù)行也;某事可以厚民風(fēng)，吾勸之，不使或墜也。害除利興，民生遂矣，富斯得焉。薄去厚存，民心善矣。教斯行焉，此富之教之之道?！盵7]2（539）由此可以看到李賢對于臣子職責(zé)的清楚認(rèn)知和負(fù)責(zé)任的心態(tài)。

3.臣子對君主應(yīng)謹(jǐn)守勸誡之責(zé)。李賢認(rèn)為臣子應(yīng)謹(jǐn)守對君主的勸誡之責(zé)，同時要學(xué)會委婉地說話。李賢為人謙和，懂得為臣之道，身處內(nèi)閣時期對英宗多有勸誡，但均是先肯定，然后借機(jī)提出主張，使英宗能夠愉悅地接受建議天順年間，李賢因?yàn)檠赞o懇切、辦事得力逐漸獲得了英宗的青睞和信任，所以對于英宗的勸諫更有效。如天順七年（1464）春，英宗因患足疾出行不便，召問李賢是否能夠遣官代行祭祀之事，李賢不同意，說道：“亦須至壇所，雖不能行禮，人心亦安。”[2]6（7）到了目的地，英宗病得確實(shí)厲害，再次召問李賢：“朕唯俯伏難于起身，欲令一人扶之，何如？”[2]7（7）李賢看到英宗病情實(shí)在嚴(yán)重，不再有異議，進(jìn)而說：“陛下能力疾行禮，尤見敬天之誠?！盵2]8（7）英宗復(fù)位后比之正統(tǒng)時期更勤于政務(wù)，李賢在其中的作用不可謂不大。

二、民本觀

在《古穰集》中，根據(jù)李賢與他人的書信及和其他文字資料，知其對民生問題十分關(guān)注，可見重民觀念在李賢思想意識中占據(jù)著重要位置。

（一）及時撫育百姓，減少其因?yàn)?zāi)被困之苦。

李賢生于農(nóng)村，對于底層百姓的情況比較了解，更能感同身受，因而關(guān)于撫恤民生的建議更妥帖。天順初，山東因?yàn)?zāi)致饑，地方上因朝廷原先撥付的賑災(zāi)銀兩不夠而再請撥付。英宗詔問閣臣徐有貞和李賢意見，徐有貞認(rèn)為朝廷撥付的賑災(zāi)銀大部分被不法官員貪墨，百姓卻得不到救濟(jì)，故不同意再行撥付;而李賢則表示反對：“天下事未嘗無弊，顧奉行何如耳。散銀有弊而不貸，是視民饑死而不拯也。因噎廢食，其為人上之理？”[2]9（4）最終結(jié)果是“上深以為然，命增銀四萬兩，民賴全活甚眾”[2]10（4）。遇到蘇松嘉湖常鎮(zhèn)諸郡多水禾稼無收、人民饑窘之時，李賢寫信給督憲劉顯孜：“彼處在官，錢糧積之亦多，若能存活民命，雖盡數(shù)給散亦可。此事在左右一力主張，儻以為官物不敢盡用，以致人民餓殍流離，亦左右之責(zé)?！盵8]1（518）他認(rèn)為宋代時富弼和朱熹不惜一切救濟(jì)百姓的事例表現(xiàn)仁愛之心，對此正義之舉贊不絕口：“昔富鄭公在青州，活饑民五十余萬，自謂賢于中書令二十四考;朱文公在浙，所至多災(zāi)，民不聊生，而救濟(jì)之術(shù)無所不至。以理言之，賢者所歷，宜召和氣;以事觀之，必如此，然后見仁人之用心也?！盵8]2（518）以此勸誡劉顯孜行仁愛之心行當(dāng)所行。

（二）官員行事須顧慮民眾境況，積極施行寬松之政。

在李賢與陜西守臣的書信中，提到了邊境運(yùn)糧的問題，他認(rèn)為陜西邊境長久遭受敵侵，加上連年災(zāi)荒，民眾多有逃竄者，以致田不能耕。若是又征運(yùn)糧草，情況可能會惡化。因此建議當(dāng)?shù)毓賳T“當(dāng)以撫安百姓為先，若使人皆耕作，百谷既登，方可征運(yùn)。如或不察下情，惟欲所委事完，不但兩不得濟(jì)，慮恐別生事端矣”[9]（515）。此處既表現(xiàn)了李賢對地方治安的關(guān)心，更可見其撫愛百姓施行寬松之政的傾向。

李賢還指出邊城官吏的不當(dāng)行為：“今左右因邊城乏糧勞心竭慮，為轉(zhuǎn)運(yùn)計，不欲費(fèi)損國家，前者朝覲官已運(yùn)米十?dāng)?shù)萬石。今又欲在京為商大戶軍民之家，定為則例……蓋為社稷大計，出于不得已而為之者。但眾不察此心，以為故欲為此損下之舉，是以多生謗議。”[10]1（512）李賢指出這些情況可能或失去民心：“今奉行之人又過于嚴(yán)察，稍見其家房舍動用修飾，便謂有錢，拘而報之不聽其訴，只欲多報為功……況此時四方人心離散者多，居京師者又有此逼，不無動揺其心，所關(guān)不小見說，四方商賈聞知征稅有增多，止而不來，今被拘報者亦欲賣房散去?！盵10]2（512）李賢認(rèn)為官吏欲解決問題固然重要，同時應(yīng)懷有濟(jì)民之心，轉(zhuǎn)換思維方式，防止粗蠻行事形成誤解，繼而對百姓造成不必要的傷害，以致產(chǎn)生民心惶惶的景象。設(shè)身處地為民著想，因地制宜施行寬松之政是必要的。

（三）鼓勵百姓進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

“民以食為天”“民乃邦之本”，封建社會里人們的衣食住行等各項(xiàng)事務(wù)的順利實(shí)施主要依賴農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，國家財政收入及整個國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)就是農(nóng)業(yè)。使百姓在豐年得以溫飽、兇年不致填于溝壑，則是封建社會為人君為人臣者最基本也是最大的職責(zé)，根本手段是發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。李賢認(rèn)為百姓要想富裕，就要勤勞生產(chǎn)，故時常積極勉勵地方官員勸課農(nóng)桑，同時對有利于生產(chǎn)的人、事予以褒揚(yáng)。

李賢對從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而致富的普通百姓及對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有功的官員表示贊賞。如他記載霸州州守張需，剛到鄭州任職時便組織、帶領(lǐng)百姓疏通河渠淤泥，使水渠周邊已經(jīng)荒廢數(shù)十年的水田重新得到利用;繼而到霸州后，見到此處許多百姓游手好閑，于是想方設(shè)法讓他們回歸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動：“每里置一簿列其戶，每戶各報男女大小口數(shù)，派其合種粟、麥、桑、棗，紡績之具，雞豚之?dāng)?shù)，遍曉示之。”[11]1（783）不僅如此，還會嚴(yán)格督促百姓，“暇則下鄉(xiāng)，至其戶簿驗(yàn)之，缺者罰之”[11]2（783），因此“民皆勤力，無游惰者。不二年，俱有恒產(chǎn)，生理日滋”[11]3（783）。李賢同鄉(xiāng)長輩丁老三，靠著自己在土地上的辛勤耕耘和吃苦耐勞，得以掙下一大份家業(yè)，甚至還能接濟(jì)他人，李賢特別佩服他，故特意為他作《丁老三傳》以傳后世。

三、人才觀

李賢認(rèn)為君臣之道對于政治治亂和朝政得失都有著十分關(guān)鍵的作用，因此官員的學(xué)識、品德需要格外關(guān)注。李賢任職吏部多年，對官員的選拔任用等有著明確的認(rèn)識.

（一）皇帝身邊的隨侍人員應(yīng)選用老成端謹(jǐn)之人。

正統(tǒng)后期，由于英宗近侍宦官王振專權(quán)擅政，導(dǎo)致了慘痛的“土木堡之變”，因此對新進(jìn)繼位的憲宗皇帝身邊的人要求較高：“今陛下初登寶位，天下之人莫不廷頸舉踵，仰望治平，然治平之本在于君德，而輔養(yǎng)君德，又在左右前后必得老成端謹(jǐn)之人可也?！盵12]1（505）同時勸諫憲宗，“輕浮頑滑、喜好生事、逢迎取悅、供耳目之玩、信佛老之教者，皆不可近”[12]2（505）。

（二）選任之理事大臣亦應(yīng)立身端正、品德高尚。

李賢年輕時就不攀附高官，故注意到官員鉆營奔竟的不良風(fēng)氣后給予了嚴(yán)肅批評：“夫人才之盛，系國家之安危。今天下之士奔競之習(xí)未止，而廉退之節(jié)少見，乞世道日降而人不復(fù)古與？”[13]（511）認(rèn)為“上之人有以使然與，不能無疑于是也”，又舉例宋代文臣抑制奔競之風(fēng)的事跡，認(rèn)為抑制此不正之風(fēng)迫在眉睫：“昔王文正為相，張師德兩造其門。文正遂薄之，以為狀元及第，但當(dāng)靜以守之，彼尚如是，則無階而入者當(dāng)何如邪？雖惜其才，遂終身不用。其所以抑奔競、勵廉退之意深矣?！盵10]3（512）

（三）關(guān)心照拂年輕士子，任賢用能。

李賢于某年的科舉考試中，認(rèn)識一位“學(xué)問甚博，識見甚高，立論出人意表，行文筆力老健”[14]1（514）的“奇才”進(jìn)士張元禎，因家庭原因回家完婚，李賢很遺憾，特地書信叮囑當(dāng)?shù)毓賳T黃布政照拂并勸誡這位年輕士子早日赴京繼續(xù)進(jìn)學(xué)，“若到家畢姻后，早令啟程，明年二月中，望其到京，且彼處得此子，于左右亦有光也?？闪粢庹辗髌鋪怼盵14]2（514）。李賢在天順年間舉薦了不少持身端謹(jǐn)、品德高尚、能力出眾的官員，“賢務(wù)持大體，尤以惜人才、開言路為急。所薦引年富、軒 輗、耿九疇、王竑、李秉、程信、姚夔、崔恭、李紹等，皆為名臣”[15]（4675-4676）。

李賢作為內(nèi)閣大學(xué)士，對明王朝在人事方面所做的貢獻(xiàn)為：“幫助英宗進(jìn)行最佳人事決策，提攜后進(jìn)，為明王朝的現(xiàn)在和未來儲備、培養(yǎng)更多的人才?！盵16]（205-206）他的這些貢獻(xiàn)不僅促使天順后期政治逐漸穩(wěn)定、清明，而且使成化初期政治穩(wěn)定。

四、御邊思想

明英宗正統(tǒng)十四年（1449）的“土木之變”及之后的“北京保衛(wèi)戰(zhàn)”，表明明王朝在邊疆防衛(wèi)上面臨的形勢十分嚴(yán)峻。當(dāng)時無論武將還是文臣，對于軍事方面的思考不斷。根據(jù)對《古穰集》的梳理，李賢關(guān)于邊防軍事方面的思考，在于有效防御北方瓦剌入侵，分為對將帥職守的思考、整頓軍隊(duì)風(fēng)紀(jì)的必要性和關(guān)于武器裝備的考量。

（一）強(qiáng)調(diào)將帥作用。

李賢認(rèn)為將帥的作用在于向士兵申諭朝廷恩典并鼓舞兵士使其能打勝仗，反之則是因?yàn)閷洘o能，并對尸位素餐的將領(lǐng)導(dǎo)致的不良現(xiàn)象加以斥責(zé)：“今軍士不思平日費(fèi)用朝廷錢糧，一旦用之，凡百所需，又仰給于朝廷，有不遂者輒生怨望，蓋由上之人不能申諭故也。今兵士聞?wù)骱窋?，其心皆怯，有詐病以避之者，曾無奮臂敢勇之士，蓋由將帥不能鼔舞振作故也?！盵8]3（517）還對兵士們貪生怕死而慣于使用護(hù)己卻不便于戰(zhàn)事的軍事裝備加以指摘：“欲造鹿角拒馬，槍釘板撪撅絆馬繩，皆非攻戰(zhàn)之具，不過欲自衛(wèi)其身而已。”[8]4（518）李賢曾對耿九疇的一生作過評述，在敘述其軍功時說道：“邊城士卒不為少矣，在為將者馭之何如耳。果能嚴(yán)紀(jì)律、精練習(xí)、勤撫恤、絕侵漁，以養(yǎng)其銳氣，則一可當(dāng)百，加以賞罰明信，則人人自奮，而悍敵不足慮矣。不然，添兵何益，徒冗食耳?！盵17]（619）對于耿九疇關(guān)于將帥職守作用的言論大加贊賞。

（二）整肅軍隊(duì)風(fēng)紀(jì)。

李賢在與下級官員的書信中提到京師每年費(fèi)糧數(shù)百萬石養(yǎng)軍士之目的在于“養(yǎng)軍千日用在一朝”[18]1（497），況且“朝廷于將帥，特彰剖封之典，于士卒頻加賞勞之恩，待之可謂厚矣”[18]2（497），但敵人來襲在即，由于將帥無能致使軍中風(fēng)氣散漫，兵無銳氣，不能為國家折沖御侮、搴旗斬將甚至雪恥伸威，那么所有的忠臣義士都不能安心，因而整頓軍隊(duì)風(fēng)氣十分必要，“善用兵者，伸其號令，嚴(yán)其紀(jì)律，以作其氣，以鼓其勇，使之畏威，懷德效力用命，以進(jìn)死為榮，以退生為辱。雖赴水火，不敢退縮”[18]3（497）。

除此之外，李賢提出現(xiàn)今國力強(qiáng)盛，朝廷多年來對敵人待之以友善，但北方瓦剌等國并不忌憚和感恩，不時侵?jǐn)_，主要因?yàn)閲冶徽?，亦可見“外敵之心可以威服，未可以德化”，因而要提高國威震懾敵軍沒有他法，只能通過一場勇猛拼搏的戰(zhàn)事實(shí)現(xiàn)，“今日御邊長策，唯在痛敗外敵一場而已。不然終不肯退”[18]4（497）。不過李賢雖建議通過打勝仗震懾敵軍，但不主張明軍主動出擊，只是建議未雨綢繆，防患于未然。

（三）配備先進(jìn)的武器裝備。

李賢認(rèn)為北方瓦剌之所以動輒欺侮侵?jǐn)_邊境，主要憑借的是厲害的弓、馬等武器，而要打擊敵人只能是避其弓馬。隨即又提出避其弓馬的解決之策，即建造既能避箭又能拒馬的戰(zhàn)車，李賢認(rèn)為火槍是當(dāng)時最為先進(jìn)的武器，配之以戰(zhàn)車，若運(yùn)用得法，敵之弓馬弗能當(dāng)也，隨之提出使用火槍的注意事項(xiàng)：“使火槍者，須要遮避其身以壯其膽，然后發(fā)而取中，不然則畏其箭來傷己，手足失措，雖能發(fā)槍，不暇取中。”[18]5（497）又詳細(xì)介紹了戰(zhàn)車裝備的具體情況和使用效果：“車制四圍，箱板內(nèi)藏其人，下留銳眼，上開小窗，長一丈五尺，髙六尺五寸，前后左右橫排槍頭，每車前后占地五步，若用車一千輛，一面二百五十輛，約長四里，四面共十六余里。欲行則行，欲止則止……內(nèi)藏軍馬糧草輜重，以此御敵……彼若近前火銃齊發(fā)，奇兵繼出，彼若遠(yuǎn)避，我勢自張，我威益振。況此時大同宣府遼東一帶軍民，不敢出城耕作，城外之地俱是外敵馳騁之所。若此等邊城，俱用此車，遣將出師可以橫行于沙漠，可以深入其疆域，不然但用退敵驅(qū)之出境，使我軍民得以耕作，營其衣食，所謂長策莫善于此?！盵18]6（497）李賢當(dāng)時身為文臣，對武器裝備了解如此之詳，足見他對國防事業(yè)的關(guān)注，對邊境軍事的深切關(guān)注和研究及為人臣子的盡職盡責(zé)。

通過對《古穰集》的梳理，可以看到李賢作為杰出的政治家，他所秉承的政治觀念表現(xiàn)了他對大明王朝的忠誠，在他三十余年的為官生涯中，認(rèn)真履行官員的責(zé)任和義務(wù)，始終強(qiáng)調(diào)對君主予以忠懇勸諫，給予其合理得當(dāng)?shù)慕ㄗh，成功引導(dǎo)明英宗施行仁政，自己因而得以施展“致君堯舜”的政治抱負(fù)。李賢在任職期間主張并施行各種善政，表明他不僅關(guān)心地方治安，而且關(guān)注底層百姓的生產(chǎn)生活，使遭遇災(zāi)難的廣大百姓得受惠政。他作為文臣之首，關(guān)心愛護(hù)年輕人才，對同僚下屬亦知人善任，促進(jìn)天順后期的政治環(huán)境轉(zhuǎn)暗為明。同時作為文臣，李賢在邊境防御方面的建言獻(xiàn)策，可見其身為政治家具備的優(yōu)良品質(zhì)。李賢于身后獲得了“中興之臣”的美譽(yù)，對其政治觀念進(jìn)行提煉分析，有助于更深入了解他的行事作為，亦有助于認(rèn)識和了解明代前期士大夫官僚群體的政治觀念。

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