詩歌的跨界傳播實(shí)驗(yàn)與探索

深圳戲劇人對詩歌跨界傳播的實(shí)驗(yàn)與探索可以追溯到1999年。那時(shí)恰逢深圳市成立20周年，要做一臺以詩歌為主要形式的紀(jì)念晚會。為了做出深圳特色，市委宣傳部安排深圳市戲劇家協(xié)會來主辦這臺晚會，由時(shí)任深圳劇協(xié)主席的詩人從容做藝術(shù)總監(jiān)。她希望能夠做出一點(diǎn)新意，尤其在詩歌與戲劇形式的結(jié)合上。從容邀請了國家話劇院的王曉鷹博士（現(xiàn)任中國戲劇家協(xié)會副主席）擔(dān)任導(dǎo)演。從容和王導(dǎo)就這臺詩歌晚會如何做出個性，如何在呈現(xiàn)方式上別開生面，區(qū)別于國內(nèi)現(xiàn)有的詩歌晚會等問題，進(jìn)行了多次討論。當(dāng)時(shí)中國詩歌晚會的呈現(xiàn)形式基本上就是朗誦配音樂。如果晚會仍采用這種舊套路，觀眾肯定不會有新鮮感。從容他們決定把晚會做成一種有一定的戲劇情節(jié)、有人物貫穿其中的詩歌朗誦，每一篇都有人物有主題。而且要運(yùn)用多媒體，運(yùn)用轉(zhuǎn)臺，以及各種藝術(shù)手段，比如民歌歌手、小提琴、二胡、鋼琴演奏，還要有舞者，有戲劇場景，等等。也就是說，要把這臺晚會辦成一出多媒介聯(lián)袂出演的藝術(shù)盛典。由于經(jīng)費(fèi)緊張，為節(jié)省道具花銷，從容還說動深圳雕塑院的院長孫振華博士讓他貢獻(xiàn)了“深圳人的一天”的人物群雕。那是銅制的復(fù)制品，很重，她讓工人拉到了深圳大劇院的舞臺上。建設(shè)者、打工者、拍賣第一錘的人、教師等人物在雕塑中穿行，給人帶來強(qiáng)烈的現(xiàn)場感。經(jīng)過數(shù)月精心準(zhǔn)備，從容策劃的這場大型詩歌劇《在共和國的窗口》在深圳大劇院隆重上演，反響特別好。不久，中央電視臺知道了，就派專人到深圳把這個作品在深圳電視臺演播廳錄制成電視詩歌片《深圳人》上、下集，并于1999年“兩會”期間在中央電視臺的文藝頻道多次播出，在全國產(chǎn)生了一種開創(chuàng)性的影響。許多觀眾驚呼：原來詩歌晚會還可以這樣做。顯而易見，這種晚會形式，對促進(jìn)詩歌傳播方式的探索以及詩歌舞臺表現(xiàn)形式的多樣化有重要的創(chuàng)新意義。而這也是國內(nèi)最早的詩歌跨界傳播的嘗試。

后來，從容又為深圳導(dǎo)演了多部綜合性的跨界詩歌晚會。比如讀書月開幕式《百年中國》等。又過了10年，深圳30周年，從容又想著把它更進(jìn)一步向前推動，做得更前衛(wèi)、更先鋒，更具有探索性和綜合性，在詩歌這種特殊文體的表現(xiàn)方式上作進(jìn)一步探索。由此，推出了第一屆、第二屆“中國詩劇場”，做了“我聽見深圳在歌唱”和“穿越百年”的主題詩劇。

“穿越百年”把百年中國歷史，百年來的風(fēng)云人物，利用戲劇和詩歌結(jié)合的形式演繹出來。當(dāng)時(shí)邀請了評論家霍俊明做文學(xué)顧問。從容作為藝術(shù)總監(jiān)和總撰稿之一設(shè)置了一個主體性的戲劇結(jié)構(gòu)，又請編劇王鋼、何波，導(dǎo)演傅勇凡加盟。他們把當(dāng)今“快男快女”對愛情的理解與當(dāng)年知識分子和革命者怎么看待愛情、看待生活兩條線索穿梭交織在一起，用“生命”的主題進(jìn)行貫穿，由此構(gòu)建成了《穿越百年》的整體藝術(shù)形態(tài)。還從全國邀請了將近40位詩人按照戲劇結(jié)構(gòu)和故事的要求寫出原創(chuàng)性的詩歌，最后統(tǒng)一風(fēng)格。晚會在深圳大劇院演出，效果空前震撼。歌劇和古希臘合唱形式的運(yùn)用恰到好處。借助多媒體的立體呈現(xiàn)，歷史人物一個個如在眼前，撼人心魄。整臺晚會，臺前幕后的工作人員過百人。作曲家還根據(jù)詩歌創(chuàng)作了許多具有代表性的原創(chuàng)歌曲，不少至今流傳。這個表現(xiàn)形式在當(dāng)時(shí)是一個創(chuàng)新，加上表現(xiàn)的主題具有突出的時(shí)代性和當(dāng)下性意義，晚會取得巨大成功。《穿越百年》最終獲得了首屆廣東省戲劇優(yōu)秀劇目獎。但是，不可能年年都做一臺《穿越百年》，這種大型詩劇的產(chǎn)生需要很長時(shí)間的積累、準(zhǔn)備和各方面的合力打造。

后來，從容就想怎么把這樣一種東西做得更普及，使它真正走近大眾，而且用最少的錢做最有效、最新穎的詩歌推廣。經(jīng)過長時(shí)間的思考和準(zhǔn)備，在詩論家吳思敬老師的鼓勵下，2012年從容開始策劃做“第一朗讀者”?！暗谝焕首x者”的定位是詩歌的普及推廣，因此咖啡館、書城、廣場成了舞臺，力圖在這樣一種開放式的場所中讓公眾能夠因朗讀聽見詩歌、因戲劇而看見詩歌、因音樂而感受詩歌、因點(diǎn)評而領(lǐng)悟詩歌，最終達(dá)到讓人們熱愛詩歌的目的。通過演出者、詩人、批評家的唱詩、演詩、讀詩、評詩等環(huán)節(jié)，拓展當(dāng)代詩歌的先鋒化、開放型的立體呈現(xiàn)方式，強(qiáng)化詩歌視聽的藝術(shù)性、實(shí)驗(yàn)性，以詩現(xiàn)場的行為藝術(shù)等跨界方式延伸當(dāng)代詩歌的傳播空間，讓公眾在場體驗(yàn)、在場感受、在場參與，全方位領(lǐng)略當(dāng)代詩歌的審美妙義?！暗谝焕首x者”對每一期詩人的選擇都很審慎，比如每一期最少推出兩個，最多三個詩人。有來自全國的評選機(jī)構(gòu)，包括十幾位評論家和著名詩人做學(xué)術(shù)支持。每次活動之前都會邀請?jiān)娙?、詩評家認(rèn)真討論哪些詩人進(jìn)入當(dāng)期的活動，既要考慮他們的詩歌在當(dāng)下的代表性，能否體現(xiàn)獨(dú)特的精神方向，還要考慮其進(jìn)入公共空間的受眾接受程度，等等。為了打造具有社會公信力和業(yè)界美譽(yù)的品牌，向國內(nèi)文藝界發(fā)出獨(dú)一無二的“聲音”，讓詩歌生態(tài)更為健康有序地發(fā)展，一直堅(jiān)持選擇這個時(shí)代最優(yōu)秀、最有代表性的詩人。應(yīng)該說這個時(shí)代很多詩歌作者都非常優(yōu)秀，而每年只能從內(nèi)地挑選十個左右的詩人，再加上十個廣東地區(qū)和一兩個港澳的，每年至多只能邀請二十幾位，數(shù)量有限，這也增加了遴選工作的難度。從容希望“第一朗讀者”推出的詩歌不僅適合閱讀，也有一部分適合朗讀，還要有一部分適合音樂、戲劇演繹。這個時(shí)代的詩歌寫作個人化傾向太重了，導(dǎo)致導(dǎo)演介入之后，常常為了挑選適合現(xiàn)場演繹的作品而大費(fèi)周章。當(dāng)一個詩人的20首詩拿出來之后，要綜合考慮各種因素，從中挑選出七八首來，再由藝創(chuàng)人員據(jù)此進(jìn)行音樂、戲劇創(chuàng)作。不同的“大眾”面對文本的時(shí)候有不同的感覺。這個活動既有詩人自己朗誦，又有專業(yè)的演員和觀眾來朗誦，還有唱詩、還有表演。這是不斷彌補(bǔ)和交叉的過程，也是不斷碰撞和融合的過程。“第一朗讀者”能夠成功并在國內(nèi)甚至海外產(chǎn)生重要的影響，說明所謂詩歌衰亡的說法，不是詩歌寫作本身出了問題，而是詩歌傳播和推廣出了問題。進(jìn)而言之，是詩歌教育和詩歌教養(yǎng)出了問題。

其實(shí)，“第一朗讀者”“我聽見深圳在歌唱”“穿越百年”和“在共和國的窗口”的詩、唱結(jié)合，詩、劇結(jié)合，從一方面講可以說是探索和創(chuàng)新，從另一方面講也是一種回歸。因?yàn)樵谠醯乃囆g(shù)形式中詩歌本來就屬于戲劇的一部分，屬于面向大眾的公共藝術(shù)。中國的詩歌其實(shí)也誕生于原始的巫術(shù)表演儀式。所以，“第一朗讀者”將朗讀的聽覺聯(lián)想和藝術(shù)行為的視覺呈現(xiàn)創(chuàng)造性地結(jié)合，就在這個時(shí)刻戲劇的作用產(chǎn)生了：觀眾由此走進(jìn)了充滿創(chuàng)意的藝術(shù)現(xiàn)場，他們在那里流連回味，感受到詩歌的魅力。

當(dāng)然，在將詩歌的跨界傳播在公共空間推廣的時(shí)候，從容也切實(shí)感受到了很多一開始沒有想到的難題。有些詩歌不適合大眾，有些詩歌基本上還是精英化、散文化和口語化的，音樂性不明顯，就是那種耳感喪失而更傾向于閱讀的詩。還有些詩本身具有音樂性，但對譜曲有一種對抗性。這些只適合閱讀的詩無論是對于朗讀，還是歌詩，還是舞臺的戲劇化表演，都提出了一些挑戰(zhàn)。推廣詩歌跨界傳播的經(jīng)歷給從容的一個深切感受是，詩歌與音樂的結(jié)合會使得詩歌的傳播和接受更為廣泛。為什么在1989年之后一直到新世紀(jì)的20多年的時(shí)間里能夠被讀者記住的詩歌作品越來越少呢？越來越多的詩歌喪失了音樂性和耳感，喪失了詩歌精神，也因此失去了傳播的廣闊空間。從容對于詩歌與劇場結(jié)合方式的多年探索，正是源自于她對詩歌精神以及詩歌傳播的上述個人思考。

“詩劇場”和“第一朗讀者”所嘗試的詩歌和劇場的結(jié)合，也是基于從容對一般意義上的詩歌朗誦弊端的思考。當(dāng)考察新詩的傳播時(shí)，新詩的傳播與朗誦的關(guān)系就顯得非常重要了，而不同時(shí)期的新詩朗誦，其形式和特點(diǎn)都在變化。在紛亂的戰(zhàn)爭和政治運(yùn)動時(shí)期尤其是歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，如當(dāng)年解放區(qū)的大眾朗誦詩運(yùn)動和“四五運(yùn)動”平反前后的朗誦詩歌熱潮都具有受到明顯的政治文化影響的非“常態(tài)”性質(zhì)。而20世紀(jì)80年代以來，當(dāng)新詩逐漸走上了發(fā)展的正途和呈現(xiàn)多元化的趨向，在相應(yīng)的各種大型的詩歌朗誦會或是聚會、沙龍性質(zhì)的小型讀詩會中，詩歌朗誦的藝術(shù)特征反而弱化了，新詩朗誦的形式大同小異，對聽眾的吸引力也減少了。在商業(yè)化、物欲化的語境之下，隨著新詩的邊緣化，新詩朗誦所發(fā)揮的效用也是越來越小。能產(chǎn)生轟動效應(yīng)的一場新詩朗誦會差不多成為了這個時(shí)代的神話。說到詩歌和劇場的結(jié)合所體現(xiàn)的精神和正能量，從容覺得應(yīng)該從更加廣闊的層面上加以理解。這種精神和正能量既可以在關(guān)注國家和民族的大題材中體現(xiàn)，也可以在每個個體最為真實(shí)的個人情感體驗(yàn)與思索中體現(xiàn)。一些詩人的寫作太功利了，同時(shí)把詩歌看得太輕了。80年代的詩歌和戲劇實(shí)驗(yàn)還體現(xiàn)了知識分子的思考，體現(xiàn)了知識分子作為同時(shí)介入個體和現(xiàn)實(shí)公共生活的發(fā)現(xiàn)者和發(fā)問者的思考。知識分子是時(shí)代的普羅米修斯和西西弗斯，而當(dāng)下的很多詩人似乎甘愿退出公共生活。對此，從容抱有疑慮。正是出于對精神方式的多樣性和多元化的關(guān)注，出于對介入公共生活的知識分子精神的堅(jiān)持，從容策劃了“第一朗讀者”。通過這一劇場和詩歌相結(jié)合的方式，想要做的不僅是在詩歌的傳播、接受和教育上做出新的探索，而且希望它能夠回應(yīng)自身對于詩歌精神的思考。從容希望把詩歌的權(quán)利重新還給公眾，同時(shí)也使得那些具有重要精神性、歷史性和時(shí)代性的詩歌作品以大眾更容易接受的方式得到更廣泛的傳播，產(chǎn)生更大的影響。

經(jīng)過長期的實(shí)踐探索，現(xiàn)在“第一朗讀者”已經(jīng)形成了自己的常規(guī)活動流程，一般是序、開場、詩歌環(huán)節(jié)、學(xué)術(shù)點(diǎn)評、頒獎儀式、詩對焦、合影留念幾個環(huán)節(jié)。以“第一朗讀者”第七季第二場為例，這期以“漣漪·實(shí)時(shí)路徑”為主題，周公度、胡續(xù)冬為主題詩人，向衛(wèi)國、西渡是學(xué)術(shù)主持，李信陽、唐遼為導(dǎo)演?！皾i漪”是水面上最微弱的波動，“實(shí)時(shí)路徑”指狂野臺風(fēng)行動的代名詞，兩者的融合便構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差，本次主題也力圖表達(dá)一種跨界，一種突破現(xiàn)有傳統(tǒng)藝術(shù)形式的存在。“序”為活動暖場，播放往期經(jīng)典音樂、唱詩等，詩人、嘉賓、媒體等進(jìn)行簽到?！伴_場”藝術(shù)總監(jiān)從容對第一朗讀者的初心與歷程進(jìn)行了深度的介紹，同時(shí)介紹本場的主題詩人，介紹本次到場的其他嘉賓與詩評人，將本場活動的專業(yè)性與權(quán)威性體現(xiàn)的恰如其分。“詩歌環(huán)節(jié)”選取兩位主題詩人共計(jì)16首現(xiàn)代詩來進(jìn)行呈現(xiàn)，活動地點(diǎn)是在一個非常具有特色的文化空間——字在空間。天頂上垂下來的筆畫對整個空間氛圍的調(diào)節(jié)起到了非常強(qiáng)大的作用。在演員的妝容與服裝上也采用了非?？鋸埖谋憩F(xiàn)手法，服裝以黑白為主色調(diào)，身上再加入各種配飾，以表現(xiàn)演員的風(fēng)格化呈現(xiàn)，妝容上面用羽毛樣式的睫毛來突顯儀式感，類似于一種“薩滿”妝容。整體演員表演狀態(tài)偏向一種行為藝術(shù)的形態(tài)來進(jìn)行呈現(xiàn)。兩名主題詩人的詩歌分別被串為兩個故事，一個名為“一出好戲”，一個名為“人生的直線”，音樂的選材偏向于儀式感強(qiáng)烈，或者感情色彩濃烈的配樂。演出開始的時(shí)候，演員馮小雨身穿一襲白衣緩緩地走向表演區(qū)域，將手中的筆記本放在其中一位觀眾的手上示意其打開，映射本場活動的主題，演員如同是漣漪的起點(diǎn)，將一種對于詩歌的感受傳遞給觀眾，使得在與觀眾互動的過程當(dāng)中逐步地將其引入詩歌的氛圍。筆記本上有相關(guān)的行動提示，通過演出當(dāng)中的道具指引觀眾進(jìn)入到與演員一同表演的情景當(dāng)中，此時(shí)此刻觀眾也是演員，演員也同時(shí)是觀眾了，舞臺上的觀眾從中獲取到了一次新的體驗(yàn)，而其余觀眾則觀賞到了一種別樣的表演形式，這便是一個打破常規(guī)的融合，打破了演員與觀眾的第四堵墻，使演員進(jìn)入到觀眾席中在表演區(qū)域上與之產(chǎn)生互動，這在當(dāng)下藝術(shù)作品中屬于先鋒創(chuàng)作。接下來六位演員依次入場，手拿淡藍(lán)色紗布將觀眾的眼睛蒙上，表演區(qū)域詩歌的聲音不斷，甚至還包含著演員發(fā)出的其他效果擬聲，與觀眾互動，通過演員將觀眾的視覺屏蔽而只剩下聽覺與觸覺的感官體驗(yàn)，這其實(shí)是一個非常冒險(xiǎn)的方式，因?yàn)橛^眾是不可控的。這可能會影響觀眾的體驗(yàn)，但是在演出的過程中觀眾卻給了不一樣的體驗(yàn)，有人會將手伸出去，有人會探頭出去聆聽，這些驚喜都是意想不到的。

舞臺美術(shù)方面，從字在空間高高的天頂下垂落著漢字筆畫，從各個角度上面去觀賞都有不同的感受，表演區(qū)域使用麻繩編織的網(wǎng)來劃分區(qū)域，從觀眾進(jìn)場之后便會從場景當(dāng)中感受到漢字的魅力。表演當(dāng)中演員與垂落下的漢字筆畫進(jìn)行交流，有時(shí)傷感有時(shí)興奮，在不同的詩歌當(dāng)中垂落的筆畫都蘊(yùn)含著不同的含義，從場景布置當(dāng)中體現(xiàn)出整場活動的先鋒性。整體故事脈絡(luò)依照“原動力”為核心來構(gòu)建，講述了人生在不同時(shí)間段的不同的“原動力”，主題詩人周公度的《我的命運(yùn)》《削瘦者》《你在做什么》《小丑世家》《蘋果花絮（選章）》《閉上眼睛看見你》和胡續(xù)冬的《五周年的五行詩》《如何舉辦一場云婚》《花蹦蹦》《綠豆冰棍》《五周年的五行詩——給馬驊》《六周年的六行詩：給馬雁》《七年》等16首風(fēng)格迥異的詩歌串聯(lián)起來便形成了一個全新的故事，中間穿插音樂人惠雷的唱詩環(huán)節(jié)，將整個氛圍的儀式感體現(xiàn)得淋漓盡致。觀眾在一個美妙的下午得到了戲劇、詩歌、行為藝術(shù)、音樂、朗誦等多重藝術(shù)形式的洗禮，最終獲得新知?！皩W(xué)術(shù)點(diǎn)評”環(huán)節(jié)由詩評家西渡先生與向衛(wèi)國先生對兩位詩人的詩歌做了詳細(xì)的解讀，從創(chuàng)作風(fēng)格以及對于詩歌的貢獻(xiàn)都做了詳細(xì)的介紹?！邦C獎儀式”授予胡續(xù)冬先生“第一朗讀者·先鋒詩歌”，周公度先生“第一朗讀者·最佳詩人”的稱號?！霸妼埂笔敲襟w及觀眾與詩人互動、送書環(huán)節(jié)，最后詩人、演員們進(jìn)行“合影留念”。

除了常規(guī)流程的“第一朗讀者”外，也有特別版的“第一朗讀者”，如《第一朗讀者·愛》詩劇場。詩劇場《第一朗讀者·愛》是中國首個當(dāng)代戲劇雙年展的邀請劇目，在深圳關(guān)山月美術(shù)館登場。該劇是由從容和平面視覺藝術(shù)家、策展人孔森，導(dǎo)演唐華剛、唐遼組成核心導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)，由電子音樂家陸正，燈光設(shè)計(jì)崔鵬，書法家黃慶中，朗誦藝術(shù)家吳慶捷、蘇洋、蔡印時(shí)、孫長盟、楊成成以及一批實(shí)力派演員和舞蹈編導(dǎo)張露云、于卉怡、李齊偉、劉露璐等人參與創(chuàng)作的融裝置藝術(shù)、肢體藝術(shù)、聲音藝術(shù)、行為藝術(shù)、戲劇表演藝術(shù)等于一體的劇目。為了營造出與主題相符的意境，《第一朗讀者·愛》視覺總監(jiān)孔森在空間設(shè)計(jì)上巧妙地把禪意空間與影像數(shù)碼藝術(shù)融合于一體，營造出一個只有在美術(shù)館里才具備的詩意空間。在各門類藝術(shù)家的表演中，起核心引導(dǎo)作用的除了“詩歌”，還有動人心魄的“行為藝術(shù)”，作品的感染力是由觸動人心的詩歌作為精神引領(lǐng)，結(jié)合裝置藝術(shù)、肢體藝術(shù)、聲音藝術(shù)、戲劇表演等其他藝術(shù)元素所產(chǎn)生的一種綜合效應(yīng)，勾勒出愛悲喜舍的宏旨。在關(guān)山月美術(shù)館三樓D展廳，不大的空間，被若明若透的紗幔分割成多重空間，柔柔地隔離開觀眾又纏繞著觀眾。紗幔上印著詩句，墻的四壁也印滿了詩句和寫上“愛”“悲”“喜”“舍”四個大字。沒有臺上臺下，演員與觀眾混在一起，觀眾不知道演員會從哪個方向“冒”出來。中心一圈直上天花板的帷幕無疑是舞臺的中央，幕內(nèi)有一張空椅子，隨著燈光的明暗和色彩變幻，帷幕輕輕飄搖，空椅子若隱若現(xiàn)，具有象征性，讓人不能一眼看穿，若有期待。這是創(chuàng)作者有意營造出來的充滿禪意的氛圍，樸素、簡潔又充滿靈性。

劇情并不復(fù)雜，以“愛悲喜舍”為主題，八位中國詩人黃燦然、從容、謝湘南、遠(yuǎn)洋、樊子、葦白、阿翔、一回的詩歌與八位外國詩人普希金、帕斯、葉芝、聶魯達(dá)、辛波斯卡、達(dá)菲、扎加耶夫斯基、泰戈?duì)柕脑姼?，在從容、吳慶捷、蘇洋、蔡印時(shí)等人的誦讀中，伴隨著音樂和伴舞的肢體扭動，徐徐地帶領(lǐng)觀眾在詩歌與愛情的世界中神游。為了體現(xiàn)主題，以及現(xiàn)場達(dá)到最佳視覺的演出效果，《第一朗讀者·愛》導(dǎo)演組還專程到深圳弘法寺請來香灰，作為現(xiàn)場肢體演員化妝的材料，并在劇情進(jìn)入高潮時(shí)由舞蹈演員在外圍空間拋撒，出現(xiàn)愛、悲、喜、舍四個大字，極力營造出濃濃的禪意。

普希金的詩讓人想起青春時(shí)代愛過的那個人：“我曾經(jīng)愛過你 / 愛情，也許 / 在我的心中 / 還沒有完全消亡 / 但愿它不再打擾你 / 我一點(diǎn)也不想你難過悲傷…… / 愿上帝給你另一個人也像我愛你一樣”。經(jīng)典愛情詩《世界上最遠(yuǎn)的距離》的作者究竟是不是泰戈?duì)栍腥私?jīng)考證后存疑，但那個“飛鳥與魚的故事”，那句“世界上最遙遠(yuǎn)的距離 / 是飛鳥與魚的距離 / 一個翱翔天際 / 一個卻深潛海底”是那樣的讓人為“愛的距離”揪心。愛的多重奏就像一滴滴濃稠的墨汁，隨著誦詩聲，滴落、洇開，化作水，渲染整個舞臺、整個空間……整場劇的高潮就在《世界上最遠(yuǎn)的距離》的鋪墊中到來了。從容的詩《北京哭了》在從容的朗誦聲中撩開了一直懸垂在舞臺中央的帷幕?；鹧嬖卺♂Ｉ咸S著，熊熊火焰中，一個巨大的“愛”字明明滅滅。在“愛”和“火焰”的籠罩下，從容坐在椅子上，雙手合十，她的聲音在空中繚繞：“北京哭了，哭得像個孩子……”從容也淌淚了：“想起我們引頸交鳴的前世，一生又一生沉淪人間……”在反復(fù)吟誦的詩歌聲和她眼眸里閃閃的淚光中，一位理發(fā)師為從容“剃度”。一綹、一綹、又一綹，最終，從容的頭發(fā)在聚光燈下和所有在場人的注視中落盡。作家趙小燕寫道：這一幕，未必永生難忘，卻讓觀者的心在剎那間從契悟轉(zhuǎn)而迷昧—需要多大的愛念、多執(zhí)著的藝術(shù)追求，才會在一場無法復(fù)制的劇情中如此演繹？青絲落盡，俗世仍然癡纏;愛是修行，內(nèi)省的心是否真正安寧？舞臺旋即拆卸，人間煙火如何能夠顛覆？畢竟，我們終還是“一生又一生沉淪人間”。

從容多年想實(shí)現(xiàn)的一個藝術(shù)理想是：在這樣一個物欲橫流的深圳，讓藝術(shù)家的表達(dá)影響社會，讓公眾的精神在藝術(shù)家的表達(dá)之中得到一次純粹的洗禮，這樣藝術(shù)家才真正做到影響社會，而不是迷幻了社會。她一直在做詩劇場的實(shí)驗(yàn)，就是想把詩歌還原到戲劇當(dāng)中，把戲劇還原到身體當(dāng)中，把身體還原到生命場域當(dāng)中。藝術(shù)評論家朱其在美術(shù)館現(xiàn)場評價(jià)：“藝術(shù)需要極致，需要第一次的創(chuàng)造。藝術(shù)家的作品只有給人們提供了前人沒有創(chuàng)造過的審美經(jīng)驗(yàn)，才是一個國家和民族的驕傲。”詩人沈浩波說：“在網(wǎng)上看到從容在詩劇中突然剃去滿頭秀發(fā)時(shí)，有種過電般的感覺。因?yàn)檫@一剃，既有了行為，也有了詩！有的人搞行為藝術(shù)，往往做得太刻意，缺乏心靈環(huán)境。當(dāng)從容在這部戲劇的心靈氛圍中剃發(fā)時(shí)，是真愛她的頭發(fā)的。因愛而舍棄，有一種發(fā)了狠的孤絕，特別走心。只有走心的身體感，才是真正的身體感，才是真正的行為藝術(shù)?！?/p>

也有人對從容在《第一朗讀者·愛》中的表演也有疑惑和不解：為什么要采用這樣的表現(xiàn)手段？為什么要“去到那么盡”、那么拼？劇情有這個必要嗎？落發(fā)這一行為藝術(shù)隱喻什么？這一幕究竟想表達(dá)什么？或許，從容的女兒、媽媽的話可以解惑。她女兒從異國發(fā)微信說：“頭發(fā)剪短了還能長，但你的藝術(shù)在別人心里的震撼，則是永久的?！彼膵寢屩輪T、導(dǎo)演陸小雅說：“我知道她的皈依是對詩歌的皈依，她是對藝術(shù)理念的皈依?！薄兜谝焕首x者·愛》的視覺總監(jiān)、導(dǎo)演孔森則說：“這一幕，不僅僅是從容的個人行為，更是深圳行為，在深圳這個充滿物欲的城市，我們應(yīng)該追求一些精神，這才是令人震撼的行為藝術(shù)的真正的價(jià)值，是當(dāng)代戲劇雙年展的價(jià)值，所有的形式，都是為了這一點(diǎn)?！?/p>

已經(jīng)進(jìn)行了八年探索的“第一朗讀者” 現(xiàn)已創(chuàng)作了八十多部詩劇場，邀請了國內(nèi)外眾多詩人參加，如：北島、吉狄馬加、樹才、潘維、王小妮、陳東東、鄭小瓊、樊子、從容、路也、謝湘南、胡弦、西川、楊克、徐俊國、黃金明、靳曉靜、葦白、雷平陽、盧衛(wèi)平、江非、李少君、王家新、伊沙、西渡、多多、李亞偉、呂貴品、娜夜、姚風(fēng)、李笠、潘洗塵、沈浩波、孫文波、廖偉棠、安琪、黃禮孩、于堅(jiān)、宋琳、鄭愁予、奧列霞、高興、汪劍釗、尼基塔·丹尼諾夫、水田宗子等?；堇诪榈谝焕首x者演唱并為近百位詩人的詩歌譜曲，成為知名的音樂創(chuàng)作人，被譽(yù)為音樂詩人。目前，已經(jīng)出版CD《第一朗讀者——中國第一唱詩精選》，里面收錄了惠雷為西川、陳東東、王小妮、從容、臧棣、西渡、吉狄馬加、李亞偉、路也、西風(fēng)野渡等人詩歌所作的唱詩作品?！暗谝焕首x者” 還培養(yǎng)了幾十位新銳導(dǎo)演，如：趙睿、高旭、唐華剛、唐遼、張露云、李信陽等;幾百位朗誦演員，如：蘇洋、吳慶捷、趙英屏、龍小妹、伍宏濤、曾若明，肢體劇演員于卉怡等?，F(xiàn)場觀眾過萬，網(wǎng)絡(luò)觀眾幾十萬人次，以“行走的詩歌，行走的戲劇”這種形式，成為了全國最著名的詩歌、戲劇跨界品牌和綜合性的當(dāng)代藝術(shù)品牌，增強(qiáng)了深圳文化向國內(nèi)外輻射的影響力?！暗谝焕首x者”項(xiàng)目的影響力和推出頻度在全國首屈一指，并已逐漸輻射到東南亞等華人文化圈。項(xiàng)目活動在綜合性、空間安排、嘉賓參與以及觀眾互動等多方面都體現(xiàn)了首創(chuàng)性，打造了新世紀(jì)文化語境下“誦詩”“唱詩”“演詩”跨界藝術(shù)傳播的新模式和標(biāo)志性的文化品牌?！暗谝焕首x者”詩劇場專門創(chuàng)作的近110首原創(chuàng)“唱詩”歌曲，也深受觀眾喜愛，多首歌曲成為深圳街頭巷尾的流行歌曲，其中由惠雷創(chuàng)作的多首歌曲獲971“鵬城歌飛揚(yáng)”2012年、2013年十佳金曲。教育部人文社科重點(diǎn)研究基地中國詩歌研究中心向深圳市戲劇家協(xié)會授予了“跨界詩歌創(chuàng)作與傳播基地”的稱號。詩歌理論刊物《詩探索》授予了“詩歌傳播貢獻(xiàn)獎”。

“第一朗讀者”對詩歌的演繹和表達(dá)不僅讓普通讀者觀眾感到震驚，也讓在場的詩人非常震驚，這真正體現(xiàn)出了傳播的效果。“第一朗讀者”現(xiàn)場有個普通的文員，一個女孩子，很年輕。她在現(xiàn)場激動得哭了，她說：“我特別愛詩，但是我沒有這樣的機(jī)會，我今天終于在這個場合可以朗誦你的詩?！边@樣的場面確實(shí)令人感動。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，深圳有千位詩人，各種職業(yè)的都有。有一位做保安的詩人，幾乎每期都來現(xiàn)場。為了參加“第一朗讀者”的活動，他把上班的時(shí)間都調(diào)整了。這些都說明了詩歌在人們心目中的重要位置，以及適當(dāng)?shù)膫鞑ナ侄卧诩ぐl(fā)大眾詩歌熱情中所扮演的極為關(guān)鍵的作用?！暗谝焕首x者”在詩人、評論界也廣受認(rèn)可?！对娞剿鳌分骶帯⒃娫u家吳思敬認(rèn)為：“第一朗讀者”第一次以主題的形式，集中展示了特定詩人在特定主題下具有代表性的創(chuàng)作;第一次以立體的方式集空間、朗讀、互動等，面對公眾，解讀詩歌;第一次讓詩歌的閱讀者和聆聽者成為朗讀者，他們的演繹成為詮釋詩歌最有個性、不可替代的版本。他認(rèn)為，“第一朗讀者”不僅是深圳的品牌，更是中國詩歌的品牌。“第一朗讀者”有很多創(chuàng)意，首先是推出了國內(nèi)一大批著名的中青年詩人，這些詩人基本上代表了國內(nèi)詩歌的發(fā)展?fàn)顩r和創(chuàng)作水平;第二是“第一朗讀者”創(chuàng)造性的把詩歌帶到了群眾面前，對當(dāng)代詩歌的普及做出了重要貢獻(xiàn)，深圳的市民也是幸運(yùn)的，他們正是通過“第一朗讀者”，才得以認(rèn)識了當(dāng)下中國最著名的幾十位詩人;第三是“第一朗讀者”開創(chuàng)了詩歌和其他藝術(shù)形式的結(jié)合，把詩歌插上了戲劇的翅膀、音樂的翅膀，使其更加深入人心，這對于詩歌的傳播和推廣具有重要意義。作為“第一朗讀者”主題詩人之一的安琪在參加了第一朗讀者活動后，撰文寫道：“如果你沒親臨‘第一朗讀者現(xiàn)場，你永遠(yuǎn)想象不出它會是什么樣子的，或者說，‘第一朗讀者永遠(yuǎn)比你想象的更精彩?！谝焕首x者有很嚴(yán)密的運(yùn)行程序，組委會提前半年就會通知主題詩人提交30首詩及相片簡介，于是你在到達(dá)深圳的當(dāng)天就會收到一本印制講究的朗誦冊子……當(dāng)你走進(jìn)朗誦演出現(xiàn)場，你將發(fā)現(xiàn)，無論從哪個角度，舞美設(shè)計(jì)、招貼設(shè)計(jì)、燈光設(shè)計(jì)……‘第一朗讀者都做到盡善盡美，詩歌就該享有這樣的尊貴禮遇，你會不由得這么想?！谝焕首x者有自己的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，藝術(shù)總監(jiān)從容也是‘第一朗讀者的發(fā)起人，同時(shí)也是深圳戲劇家協(xié)會主席，她充分調(diào)動整個深圳文藝隊(duì)伍的能力真是超群，深圳文藝人才之豐富、全能，也真是超群。我們這期的導(dǎo)演于卉怡針對我們?nèi)说淖髌范鴺?gòu)想出的符合我們各自詩作的風(fēng)格，令我們佩服不已……在如此豐盛的視覺、聽覺盛宴面前，我感到我貧瘠的文字傳遞不了現(xiàn)場的沖擊力。在‘第一朗讀者現(xiàn)場，詩歌得到了尊嚴(yán)，詩人也得到了尊重。”[1]

詩人潘洗塵認(rèn)為：“第一朗讀者”是中國唯一一個杜絕了喝酒、旅游等非詩因素，并剔除了沒完沒了的“書摘”式的賣弄與空談的詩歌活動。“第一朗讀者”的純粹性，不僅讓詩歌發(fā)出了真正的聲音，更捍衛(wèi)了漢語詩歌的尊嚴(yán)。因此，“第一朗讀者”會和那些卓越的漢語詩歌文本一樣，理所當(dāng)然地成為當(dāng)代漢語詩歌史上的一個亮點(diǎn)。最后一句：當(dāng)下不是缺少好的詩歌活動，而是缺少好的活動策劃和組織者。換言之，有什么樣的策劃和組織者，就有什么樣的活動。

“第一朗讀者”的成功，很大程度上有賴于深圳戲劇家協(xié)會很多具有實(shí)力的新銳導(dǎo)演和青年演員以及有全國性影響的音樂人的參與。每一場活動的導(dǎo)演不一樣，演員也不一樣。為什么大家每一場都愿意看？不僅是因?yàn)檫@一期來了某某名人，而是因?yàn)槊恳粓龀尸F(xiàn)給大家的表達(dá)方式都不一樣，場場有新意，有新看點(diǎn)。當(dāng)然，這也帶來一些問題，因?yàn)閷?dǎo)演、演員都是做話劇和小品出身，之前對詩歌關(guān)注不多。要讓他們解放思想，反叛自己過去的藝術(shù)習(xí)慣，首先要給他們灌輸當(dāng)代藝術(shù)觀念，讓他們感受到從未有過的新鮮感和創(chuàng)造力的解放。因此，從容每期都要和導(dǎo)演談構(gòu)想，參與演出風(fēng)格樣式設(shè)計(jì)。由于所有這些表達(dá)都非常有趣，觀眾因此就很喜歡看到這個當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)場，他們覺得有意思，覺得在這個現(xiàn)場自己跟詩歌發(fā)生了奇異的關(guān)系，詩歌也對他們思考自己的生活現(xiàn)狀起到了引領(lǐng)作用。

在多年來的詩歌跨界傳播活動中，從容融入了先鋒戲劇和當(dāng)代藝術(shù)。從容覺得“第一朗讀者”做的工作就是回歸和還原，把詩歌還原到戲劇中，把戲劇還原到身體的活動中，把身體還原到生命的場域中。先鋒戲劇是關(guān)涉形式探索和藝術(shù)精神的，一種小眾的藝術(shù)，在傳統(tǒng)“現(xiàn)實(shí)主義”表演方法之外尋找到一種完全不同的表演樣式。從容要求每一場的執(zhí)行導(dǎo)演必須在藝術(shù)上有當(dāng)代意義上的創(chuàng)新，有自己的東西。在具體表現(xiàn)形式上，要具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語言。當(dāng)代的觀念藝術(shù)之所以普遍用“當(dāng)代藝術(shù)”的提法，是因?yàn)椤艾F(xiàn)代藝術(shù)”的名稱容易與已有過的“現(xiàn)代派藝術(shù)”混淆。同時(shí)，“當(dāng)代藝術(shù)”所體現(xiàn)的不僅有“現(xiàn)代性”，還有藝術(shù)家基于當(dāng)下社會生活現(xiàn)場的“當(dāng)代性”。藝術(shù)家置身的是今天的文化環(huán)境，面對的是今天的現(xiàn)實(shí)，他們的作品就應(yīng)當(dāng)反映出今天的藝術(shù)特征。在詩歌跨界傳播的一系列活動中，“演詩”環(huán)節(jié)所體現(xiàn)的就是與古典藝術(shù)和近代藝術(shù)不同面貌的現(xiàn)代藝術(shù)。它的突出特征是在藝術(shù)形式上不再以寫實(shí)的話劇風(fēng)格為主，而是體現(xiàn)藝術(shù)家個性的觀念和形式語言，綜合立體派、未來派、超現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義、波普藝術(shù)等等，成為一種后現(xiàn)代的表達(dá)。當(dāng)然，無論何種藝術(shù)形式，反映和表現(xiàn)的都是今日社會給當(dāng)下人們帶來的心理特征，都是藝術(shù)家對藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索。詩歌跨界傳播活動現(xiàn)場的“演詩”“唱詩”，豐富了人們的審美經(jīng)驗(yàn)，開拓了詩歌藝術(shù)的視覺表現(xiàn)空間。

在詩歌的跨界傳播上，表現(xiàn)形式的問題是很重要的，而詩與傳播形式的有效結(jié)合就成為關(guān)鍵。從容覺得當(dāng)代藝術(shù)不應(yīng)該局限于精英，它應(yīng)該是一種綜合，就像戲劇是一種綜合藝術(shù)一樣，以便讓各種各樣的人進(jìn)入。這種綜合性如何在現(xiàn)場呈現(xiàn)，必須進(jìn)行大膽的、綜合性的探索。值得強(qiáng)調(diào)的是，當(dāng)下做詩歌跨界傳播的實(shí)驗(yàn)一定要利用新媒體和自媒體。“第一朗讀者”官方微博的點(diǎn)擊率相當(dāng)高。此外，還和特區(qū)報(bào)、電臺合作。迄今為止，在電臺FM898、971收聽“第一朗讀者”的聽眾已經(jīng)突破百萬人次。

1999年以來，進(jìn)行一系列的詩歌跨界傳播活動的實(shí)驗(yàn)和探索，還應(yīng)歸功于深圳這座城市開放的文化性格。深圳市委宣傳部文化基金扶持有創(chuàng)意的文化品牌，讓大家來申報(bào)項(xiàng)目，然后邀請來自全國的專家評選評審。“第一朗讀者”這個項(xiàng)目提出來之后，很快就被市委宣傳部基金辦通過，這很讓大家吃驚。為什么吃驚？因?yàn)楹芏嘣娙撕蛯＜腋嬖V從容，這樣的項(xiàng)目在上海不可能，上海那么包容先進(jìn)文化的前沿陣地不可能;在北京也不可能。而深圳市委宣傳部竟然會支持這樣一個跨界藝術(shù)項(xiàng)目，這讓人頗感意外。因?yàn)檫@樣一個跨界項(xiàng)目，它是一個純藝術(shù)的東西。很多臺灣的詩人就來到現(xiàn)場，包括澳門的、香港的，他們看到、聽到深圳政府做這樣一種行為，他們就特別佩服深圳政府部門的眼光。從容回答他們，深圳正在推動“深圳學(xué)派”的建立，“第一朗讀者”為“全球視野、時(shí)代精神、民族立場、深圳表達(dá)”的深圳創(chuàng)新文化的“深圳學(xué)派”添上了最浪漫最詩意最多元的一筆。因?yàn)樯钲谑且蛔屡d城市，人們來自五湖四海，很容易形成多元共生的文化格局。在這種多元的文化格局里，大家都能用開放和包容的心態(tài)面對各種文化和藝術(shù)。很多藝術(shù)家來到這座城市都創(chuàng)作出了很好的作品。深圳可以產(chǎn)生許多有意思的文化人和文藝作品，也正是源于這一多元而開放的文化格局。正因?yàn)橛羞@樣的大環(huán)境，“第一朗讀者”才能在深圳應(yīng)運(yùn)而生。深圳是一個文化包容性極強(qiáng)的城市，也是移民性的現(xiàn)代性的前沿都市，這給各個藝術(shù)門類、各種人才以及活動都提供了很好的展示空間。比如2013年第二季的“第一朗讀者”在中心書城能夠成功舉辦，就有賴于這座城市和市民的特殊性。中心書城的聽眾基本上都是來休閑的市民，真正的市民。市民帶著孩子到這里來吃飯、來買書、來喝茶，各種人都有，很多人偶然經(jīng)過這里也會在此停留一會。與此同時(shí)，這10年廣東正好是中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展最快的城市，在這樣一個大語境之下，廣東是中國改革開放的代表。在這樣的環(huán)境下，需要什么文學(xué)，需要什么詩歌，需要什么傳播形態(tài)，正好由廣東深圳做了一個回答。

﹝本文系2017年度教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地重大項(xiàng)目“百年新詩學(xué)案”（17JJD750002）中期成果﹞

【作者簡介】從 容：國家一級編劇、詩人，廣東省戲劇家協(xié)會副主席，深圳市文聯(lián)兼職副主席，深圳市戲劇家協(xié)會榮譽(yù)主席，“中國詩劇場”和“第一朗讀者”創(chuàng)辦人。

注釋：

[1]安琪：《親歷第一朗讀者》，http：//blog.sina.com.cn/s/blog-48c557e20102e9n7.html。

（責(zé)任編輯 張立軍）