馬克思主義視角下我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展

摘要：近年來，我們始終堅持以馬克思主義指導我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，始終堅持馬克思主義與我國互聯(lián)網(wǎng)具體實際相結(jié)合，科學運用馬克思主義的方法論，來研究并解決我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種重大理論與實踐問題，使我國迅速成為全球互聯(lián)網(wǎng)大國。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;互聯(lián)網(wǎng);發(fā)展

在科技浪潮下，我國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展日新月異，同時與諸多領(lǐng)域、行業(yè)進行深度融合，已成為我國數(shù)字競爭力的重要因素。當前作為僅次于美國的全球互聯(lián)網(wǎng)大國，我國的網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施日益完善，國際影響力顯著提升。我們在互聯(lián)網(wǎng)方面能在短時間取得如此驕人的成績，絕不是我們生搬發(fā)達國家的發(fā)展模式，而是把馬克思主義理論和中國互聯(lián)網(wǎng)具體實際相結(jié)合，勇于實踐、變革和創(chuàng)新，以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中互聯(lián)網(wǎng)和社會發(fā)展方面遇到的實際問題為中心，立足于馬克思主義基本原理，著眼于對我國社會發(fā)展過程中實際問題的思考，形成新的實踐和新的發(fā)展。

一、互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生和發(fā)展體現(xiàn)馬克思主義實踐觀

馬克思主義告訴我們，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，社會是一個處在不斷變化和發(fā)展中的有機整體，所有的社會形態(tài)都是“暫時的產(chǎn)物”。人們的歷史就是生產(chǎn)力的發(fā)展史，人們不斷的想辦法促進生產(chǎn)力的發(fā)展，于是互聯(lián)網(wǎng)應運而生，促進了生產(chǎn)力的快速發(fā)展。

不僅是互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，縱觀整個互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷程，就其本質(zhì)來說也是馬克思主義實踐觀的體現(xiàn)。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》里說：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”[1]馬克思用簡短的幾個字對傳統(tǒng)哲學觀做了總結(jié)，明確了自己的使命和責任，劃定了兩類哲學，即解釋和改造世界的哲學，表明這兩種哲學從價值取向和立足點都不同。古語說的好，紙上得來終覺淺，要知此事須躬行。我們?nèi)绾稳ジ淖兪澜?？答案就是需要實踐，“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”“實際上，而且對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！盵2]在革命戰(zhàn)爭年代，這里所說的“革命化”就是要打破中國1840年鴉片戰(zhàn)爭以來落后的、任人宰割的舊狀態(tài)，實現(xiàn)國家獨立，民族解放。在我國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的過程中，“革命化”就是挑戰(zhàn)西方資本主義國家在當前互聯(lián)網(wǎng)世界的話語權(quán)，沖破技術(shù)壁壘，克服互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的種種弊端，通過實踐摸索出一條互聯(lián)網(wǎng)健康迅速發(fā)展的新道路。

馬克思主義哲學是在實踐中形成的，也是在實踐中發(fā)展的，它為我國互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)者們認識世界、改造世界提供了強大理論支持?；ヂ?lián)網(wǎng)是新時代的產(chǎn)物，就我國具體國情而言，它的迅速發(fā)展最終是成為阿里巴巴的寶庫，還是潘多拉的魔盒，這都需要我們像“小馬過河”里的小馬一樣去實踐，并且在實踐過程中不斷的發(fā)現(xiàn)問題，才能更好的解決問題，才能更快的發(fā)展。

二、互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展關(guān)系著社會進步

一是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展促進日常生活方式的改變。盧卡奇在理解馬克思的歷史觀時也指出：“歷史的本質(zhì)在于它是人類活動的產(chǎn)物。歷史是實體，是人類社會實踐的客觀歷史過程;歷史又是主體，是人類自己的能動創(chuàng)造?！盵3]我國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展歷史也是人類社會實踐的客觀歷史過程，是人們主體能動性、創(chuàng)造性的體現(xiàn)。因為人類改造客觀事物，并不是隨心所欲的改造，而是受自己的意識影響的。時代發(fā)展，科技進步，人們希望有意識的將客觀事物改造成某個狀態(tài)，從而提高生活品質(zhì)，改變生活方式。例如：電子商務(wù)、手機支付、打車軟件、網(wǎng)上掛號看病等，都讓人們的生活方式發(fā)生了變化，網(wǎng)上海量的信息以及自由的交流，讓人們體驗到了暢所欲言的愉悅，同時感受到了天涯若比鄰的便捷?；ヂ?lián)網(wǎng)融合多領(lǐng)域的發(fā)展，讓人們的生活實現(xiàn)了真正意義上的便利。

二是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展增加經(jīng)濟活力。馬克思在《<政治經(jīng)濟學批判>導言》中說：“生產(chǎn)就其單方面形成來說也決定于其他要素……不同要素之間存在著相互作用，每一個有機整體都是這樣?！盵4]無論是農(nóng)業(yè)、交通，還是金融、旅游，以及眾多的傳統(tǒng)行業(yè)都和互聯(lián)網(wǎng)之間存在著相互作用的關(guān)系，一經(jīng)注入“互聯(lián)網(wǎng)+”的新鮮因子，行業(yè)就更具有活力，例如，企業(yè)通過互聯(lián)網(wǎng)宣傳，增加自己產(chǎn)品的曝光度，增加銷量，或者依靠網(wǎng)絡(luò)的便捷信息渠道，引進新的技術(shù)，提高產(chǎn)品品質(zhì)，還可以拓展線上銷售渠道，通過互聯(lián)網(wǎng)收集消費者的反饋信息從而更好的改良產(chǎn)品?；ヂ?lián)網(wǎng)和傳統(tǒng)經(jīng)濟行業(yè)的融合點很多，它儼然已成為我國經(jīng)濟增長的新引擎。

三是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展關(guān)系社會和諧與穩(wěn)定?！皹?gòu)建和諧社會，無疑是基于社會的多重矛盾對現(xiàn)實生活協(xié)調(diào)發(fā)展挑戰(zhàn)的積極應對。這樣，構(gòu)建和諧社會就不僅是新的社會發(fā)展目標設(shè)定，而且是一種全新的社會價值創(chuàng)造與新型文明生活方式的培植過程?！盵5]“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律……它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！盵6]馬克思所揭露的社會發(fā)展規(guī)律，就為我們通過互聯(lián)網(wǎng)去創(chuàng)建社會主義和諧社會縮短時間?；ヂ?lián)網(wǎng)的輿情具有導向性，互聯(lián)網(wǎng)信息傳播且極易引起人們的共鳴。無論是社會“最美”人物的故事通過網(wǎng)絡(luò)迅速傳播，還是患病小孩的悲慘事件引發(fā)民眾的廣泛同情，大家紛紛捐款。這些都能夠通過互聯(lián)網(wǎng)為社會發(fā)展注入正能迅速。

三、互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展過程中還存在的問題

丹尼爾·沙勒夫在《隱私不保的年代》里說到：“網(wǎng)絡(luò)并不像我們希望的那么美好，它如同一個十來歲的小孩，呈現(xiàn)出青春期特有的狂野特質(zhì)：莽撞、任性、無畏、不受約束、不計后果。”[7]在互聯(lián)網(wǎng)旋風席卷中國的過程中，就如丹尼爾說的那樣，這個“青春期”的互聯(lián)網(wǎng)也突顯出一些問題。例如，一直以來網(wǎng)絡(luò)詐騙方式多樣，防不勝防，給人們造成嚴重的經(jīng)濟損失。信息泄露，不僅侵犯隱私，而且不法分子還會利用這些個人信息進行詐騙。網(wǎng)絡(luò)暴力，影響網(wǎng)民的心理，不實的輿論還會讓受害人家破人亡。微店、網(wǎng)店叢生，產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重，產(chǎn)品質(zhì)量沒有保障。網(wǎng)絡(luò)安全意識薄弱的青少年，被網(wǎng)絡(luò)有害信息引誘和教唆犯罪，將暴力信息轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實社會中。詐捐、騙捐，讓捐贈者的善意被一次次的透支，金錢和心里都受到了深深地傷害。

互聯(lián)網(wǎng)這條“信息高速公路”的有序安全，需要全社會的共同努力，道德與法律缺一不可，網(wǎng)民需要守住道德的底線，政府需要拉好法律的高壓線。不斷去除雜質(zhì)，以網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶動傳統(tǒng)行業(yè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，讓互聯(lián)網(wǎng)更好地服務(wù)民生，承擔起經(jīng)濟增長的引擎職責。丹尼爾說這個十歲的互聯(lián)網(wǎng)還在成長，是的，互聯(lián)網(wǎng)的潛力無限，在它成長的過程中通過馬克思主義理論的指導，維護好互聯(lián)網(wǎng)的良性發(fā)展是把中國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強國的首要任務(wù)。只有充分利用網(wǎng)絡(luò)、引導網(wǎng)絡(luò)傳遞社會正能量，發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，形成互聯(lián)網(wǎng)新體系，才能更好地架起網(wǎng)絡(luò)世界通向中國夢的橋梁。使互聯(lián)網(wǎng)這個最大變量變成社會發(fā)展的最大增量。把我國建設(shè)成為網(wǎng)絡(luò)強國。

參考文獻：

[1]?《馬克思恩格斯選集》第一卷.[M].北京：人民出版社，1995.（P57）

[2]?《馬克思恩格斯選集》第一卷.[M].北京：人民出版社，1995.（P75）

[3]?盧卡奇.歷史與階級意識[M].北京：商務(wù)印書館，2009（P6）

[4]?《馬克思恩格斯選集》第二卷.[M].北京：人民出版社，1995.（P17）

[5]?楊楹、王福民、蔣海怒.馬克思生活哲學引論.[M].北京：人民出版社.2008.（p407）

[6]?《資本論》第一卷.[M].北京：人民出版社.2004.（p10）

[7]?丹尼爾·沙勒夫.隱私不保的年代.[M].南京：江蘇人民出版社。2011

作者簡介：許昊（1987—），男，安徽黃山人，中共重慶市渝中區(qū)委，黨校教師，主要從事黨史黨建研究。

（作者單位：中共重慶市渝中區(qū)委黨校）