淺析海派中國人物畫家的藝術(shù)風(fēng)格

摘要：上海在清末至民國初年相比當(dāng)時整個社會環(huán)境來說較為穩(wěn)定，也有利于知識分子施展才能和抱負(fù)。海上畫派正誕生于這樣的文化環(huán)境中，它兼容并包，積極吸收現(xiàn)代文化，并結(jié)合傳統(tǒng)，形成了特色鮮明的風(fēng)格。在海派傳統(tǒng)中國人物畫內(nèi)部形成了延續(xù)吳門之風(fēng)的“改琦、費丹旭派”，傳承陳洪綬、華新羅的“任派”以及上海城隍廟畫派等三種畫風(fēng)。論文旨在梳理三種畫風(fēng)的創(chuàng)作發(fā)展脈絡(luò)，論述與解析不同畫風(fēng)的形成、畫家群體的構(gòu)成及其風(fēng)格特征與精神內(nèi)核，揭示它們在傳統(tǒng)中國人物畫發(fā)展乃至中國美術(shù)轉(zhuǎn)型過程中所扮演的承前啟后的重要角色，并對20世紀(jì)中后期現(xiàn)代中國人物畫勃興的啟示作用。

關(guān)鍵詞：海上畫派;人物畫;承上啟下

引文：

鴉片戰(zhàn)爭之后的海上畫壇，因發(fā)達(dá)的商業(yè)經(jīng)濟的刺激而呈現(xiàn)繁榮的局面。各地僑居上海賣畫的畫家?guī)煶懈鳟?，風(fēng)格不同，使海上畫壇呈現(xiàn)出百花齊放、豐富多彩的景象。其中最具時代風(fēng)采和代表性的是獨開生面的“海上畫派”，是我國近代繪畫史上最為重要和最具影響力的藝術(shù)流派之一。它起源于19世紀(jì)中葉，20世紀(jì)初達(dá)到鼎盛。畫家在繼承中國畫的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又努力探索新的藝術(shù)風(fēng)格，于是開創(chuàng)了灑脫、雄厚、雅俗共賞的海派新畫風(fēng)。

一、改琦、費丹旭的人物畫藝術(shù)風(fēng)格

改琦和費丹旭兩人并稱，他們的藝術(shù)風(fēng)格雖然從某種方面來說有著相似之處，但又平分秋色，各有所長。

改琦的仕女畫有著鮮明的憂郁主題，圍繞這一主題，其繪畫無論是以線條、道具、服飾等技術(shù)對仕女眉目姿態(tài)的藝術(shù)表達(dá)，還是以空蕩的庭院、寂寥的閨房等背景對仕女情緒的烘托，或者是以清冷的色系、淡雅的格調(diào)等風(fēng)格對仕女高貴品質(zhì)的映襯，均有力地展現(xiàn)出了女性人物既柔弱憂愁又清新淡雅的寓意。改琦畫的主要特點在于落筆潔凈，工筆精細(xì)，設(shè)色淡雅，著重寫實。他的《四季美人圖》就用很寫實的精細(xì)工筆，把每位美人的面部表情，刻畫得雍容端莊華貴，神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，聘婷如從畫中翩翩走來，格外傳神。改琦在繪畫中引入詩文，以副文本的形式補充或拓展其憂郁主題，依靠詩文中憂郁的敘述者形象，繪畫實現(xiàn)了與詩文的跨文本交流，從而讓其憂郁主題不僅僅局限于女性的身上，而是彌散到整個人類，顯現(xiàn)出了深厚的人文含量。

費丹旭生活在清朝的嘉道年間，那個時期歲出現(xiàn)了解放思想的苗頭，但是在中國封建社會的背景下，封建禮教對于國人的束縛并未減弱。明清仕女畫創(chuàng)作的靈感來自明清女性的社會地位和生活方式，在這種近乎壓迫嚴(yán)苛的封建禮教下，作為清朝仕女畫的典型代表之一，費旭丹只能憑借他的畫作來抒發(fā)自己苦悶壓抑的思想感情。他所描繪的女性多為平民，畫面常表現(xiàn)女子的纖細(xì)的內(nèi)心情感。他的仕女畫在當(dāng)時風(fēng)靡一時，有一句話可以形容他的作品的受歡迎程度：“名動江南，輸金競購”。費旭丹的仕女畫作品在構(gòu)圖上節(jié)約明了，在用筆上筆法舒動，在意境上來說高潔淡雅，他所創(chuàng)造的藝術(shù)形象都清新秀麗。費丹旭在中國繪畫史上舉無輕重，他無愧是我國十九世紀(jì)前半期的一位具有支配力量的仕女畫巨匠。

二、任伯年、任熊的人物畫藝術(shù)風(fēng)格

任熊的肖像畫極具個性，并且在構(gòu)圖上追求平穩(wěn)均衡感，纖巧雅致的人物造型以及明亮艷麗的賦彩設(shè)色，因為他重視描繪人物的內(nèi)心情感，所以筆墨運用較為耐人尋味。他的繪畫剛開始學(xué)于唐宋，后來師法陳洪綬，并加以自己的總結(jié)發(fā)展，能融合傳統(tǒng)繪畫和民間藝術(shù)于一體，頗富創(chuàng)造性。形成了結(jié)構(gòu)清奇、衣紋如同鐵絲勾勒銀線般、設(shè)色古雅、富有裝飾趣味的風(fēng)貌。來自社會下層的任熊，與民間藝術(shù)有著天然的聯(lián)系，人物畫取材于現(xiàn)實生活，人物形象從觀察生活寫生中來，突破了復(fù)古主義，是人物畫革新的開端，為中國傳統(tǒng)人物畫的振興和發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。在19世紀(jì)50年代，任熊所創(chuàng)立的民俗生活風(fēng)情的繪畫題材刷新了傳統(tǒng)繪畫的世界觀，對后來的藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生了很大的影響。

任伯年童年在父親的教導(dǎo)下收到了許多的啟發(fā)，而肖像畫就成為了他繪畫生涯中濃厚的一筆。作為海派畫壇承上啟下最為重要的畫家之一，任伯年的肖像畫藝術(shù)風(fēng)格有口皆碑、借古開今，不僅為中國畫開拓了嶄新的發(fā)展道路，并且結(jié)合了當(dāng)代的特色加以運用。他初期的肖像畫，從人物的表現(xiàn)手法看，遠(yuǎn)接曾鯨，近承任熊、任熏。他從二任那里學(xué)得線條勾勒方法十分老練，所以肖像畫多以線描為主，稍加渲染。從60年代末，70年代初開始，任伯年在傳統(tǒng)肖像畫中結(jié)合了國外畫法，構(gòu)圖引入西洋透視，人物造型夸張明快，用筆上兼具寫意、工筆與線條性，賦色以水墨為主，簡潔古雅。任伯年使我國人物畫的傳統(tǒng)重新發(fā)揚光大，并且使人物畫喚醒了新的生命力，因此任伯年被視為中國傳統(tǒng)人物畫從古至今轉(zhuǎn)變的啟蒙者和推動者。

三、錢慧安的人物畫藝術(shù)風(fēng)格

錢慧安出生于農(nóng)家，孩童時代就喜歡畫畫，常常悄悄地在肖像畫師窗下“偷學(xué)”。憑借著繪畫天賦，經(jīng)過刻苦努力，他的肖像寫生畫在當(dāng)?shù)貪u小有名氣。錢慧安一家便遷居上海城隍廟附近淘沙場街，后人稱其繪畫流派為城隍廟畫派。在寓滬名家中，錢慧安憑借著自己一技之長，很快就獲得了一席之地?！捌蓟ㄔ姰嬌纭背闪⒌臅r候，錢慧安就成為該社首批會員，曾和該社畫師包子梁、王秋言合畫《萍花社雅集圖》，描繪了24個社友的肖像。時屆而立之年的錢慧安在這卷大構(gòu)圖肖像群體畫中，集中地發(fā)揮了他的寫照傳神本領(lǐng)，為畫壇所艷羨。正是通過書畫雅集，錢慧安開始嶄露頭角，并很快融入了海派畫家群體之中。此后，他專注于工筆人物畫，以細(xì)線勾勒為主，線條流暢富于變化，并熟練于高古游絲描、琴弦描、釘頭鼠尾描等，筆姿簡潔遒勁，時人稱為“竹筋描法”。錢慧安人物畫取材范圍極其廣泛，歷史故事、神仙傳說、名人詩詞、風(fēng)俗民情、政治時事、肖像寫真等等，無所不包。在海派諸家中，“錢公門下極盛”，其門徒眾多，可謂桃李滿天下，才使得錢派人物畫得以薪火相傳。錢慧安一生筆耕不輟，創(chuàng)作了大量作品，傳世者甚多。他生前繪制一批白描粉本，曾被輯為《清溪畫譜》、《畫譜采新》及《錢吉生人物畫譜》出版，作為習(xí)畫范本在民間廣為流傳。民國年間，許多民用瓷器上的彩繪畫樣，也以錢氏畫風(fēng)為楷模，足見其作品流傳之廣，影響之大。

結(jié)語

畫人物肖像畫想做到傳神寫照，就要多進行細(xì)心的觀察。想做到獨樹一幟，就要在不斷的借鑒學(xué)習(xí)中尋找到真正適合自己的方法和風(fēng)格，不僅學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)人物畫，也要學(xué)習(xí)西方人物畫，互相比較才能發(fā)現(xiàn)不一樣的東西。但是傳統(tǒng)又總是和創(chuàng)新連接起來的，否定傳統(tǒng)的創(chuàng)新是無源之水，否定創(chuàng)新就散發(fā)不出新的生命力。正確的繼承傳統(tǒng)是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)造，不斷發(fā)展，承上啟下，推陳出新。

參考文獻(xiàn)：

[1]?賈菲菲.費丹旭仕女畫風(fēng)格研究[D].南京航空航天大學(xué)，2014.

[2]?萬樂.晚清畫家任熊與任伯年人物畫的比較研究[D].河南大學(xué)，2017.

[3]?唐永余.錢慧安與《富貴昌宜侯王圖》[J].都會遺蹤，2015（02）：50-54.

[4]?彭西春.雅俗共賞、墨傳奇麗——海上畫派之任熊[J].文藝研究，2009（06）：148-149.

[5]?黃洪.淺析任伯年的肖像畫藝術(shù)[J].藝術(shù)評鑒，2019（17）：46-47.

作者簡介：李嘉雯，1996年7月出生，女，漢族，廣西博白人，廣西藝術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院/漓江畫派學(xué)院，19級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：美術(shù)，研究方向：中國畫人物。

（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）