淺談小學(xué)語文教材所選古詩中“兒童詩”的妙處

趙云飛

摘? 要：現(xiàn)行人教版小學(xué)語文教材所選詩歌中，涉及或描摹兒童生活的“兒童詩”別有妙處。它們反映的是兒童熟悉的生活，最能引起孩子們的閱讀熱情，天真的性情、自在的心靈和淳樸的品格等在這些詩歌中展示著不可抗拒的魅力，藝術(shù)上的圓熟則體現(xiàn)著古典詩歌非凡的成就。

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文教材? 兒童詩妙處? 激發(fā)閱讀熱情? 展示童真魅力? 領(lǐng)會高超詩藝

學(xué)習(xí)與鉆研中國傳統(tǒng)文學(xué)與文化是永遠(yuǎn)也離不開對古典詩歌的學(xué)習(xí)與鉆研的，如何讓我們的孩子從接受學(xué)校教育那天起就讓他們得到古典詩歌的熏陶和浸漬，盡可能地培養(yǎng)起他們對古典詩歌的興趣，是我們的教材編撰者尤其是小學(xué)教材的編撰者應(yīng)該格外注意的事情。

從現(xiàn)行人教版小學(xué)教材對古典詩歌篇目的選擇與運(yùn)用來看，除了六年級上冊是在綜合性學(xué)習(xí)“詩海拾貝”中選四首和六年級下冊在“古詩詞背誦”中選十首作為學(xué)生自修材料之外，各冊都安排了至少四首古詩詞在講讀課文中（一年級上冊沒有），且多選唐宋名家膾炙人口之絕句作品。筆者以為其中最佳者，是那些涉及或描摹兒童生活的詩作，我把它們稱作“兒童詩”：

清·袁枚《所見》、高鼎《村居》（一年級下冊）

唐·賀知章《回鄉(xiāng)偶書》（二年級上冊）

宋·楊萬里《宿新市徐公店》（二年級下冊）

宋·葉紹翁《夜書所見》（三年級上冊）

宋·范成大《四時(shí)田園雜興·晝出耘田》（四年級下冊）

宋·辛棄疾《清平樂·村居》

宋·楊萬里《舟過仁安》

唐·呂巖《牧童》（五年級下冊）

其中，袁枚《所見》、呂巖《牧童》兩首為寫人之詩，主人公都是“牧童”，楊萬里《舟過仁安》也可以認(rèn)為是寫人之詩，而主人公是作者行舟之上偶見的二“小童”;高鼎《村居》、葉紹翁《夜書所見》、楊萬里《宿新市徐公店》絕句三首為寫景之詩，且在結(jié)構(gòu)上都是前一聯(lián)寫自然之景，后一聯(lián)寫在前一聯(lián)所展示的背景之下的“兒童”活動;賀知章《回鄉(xiāng)偶書》為敘事詩，“兒童”的出現(xiàn)是作者歸鄉(xiāng)的一個(gè)小插曲;辛棄疾的詞和范成大的詩都涉及鄉(xiāng)村的勞動與生活場面，兒童是這一生活場景中最能體現(xiàn)作者情感的人物。

這些“兒童詩”的妙處，首先在于它們反映的是兒童熟悉的生活，最能引起孩子們的閱讀熱情。小孩兒的生活經(jīng)歷是有限的，他們的理解能力更是有限的。要是讓他們?nèi)プx李白的“眾鳥高飛盡，孤云獨(dú)去閑”（四年級下冊，第一組，第一課，《古詩詞三首》），去讀蘇軾的“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”（三年級上冊，第六組，第二十一課，《古詩兩首》），去讀納蘭容若的“山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行”（五年級上冊，第二組，第五課，《古詩詞三首》），他們怎么能夠理解李白的物我兩忘、西湖的淡妝濃抹、納蘭容若的“故園無此聲”呢。但跟他們談起《所見》所描述的牧童捕蟬，《宿新市徐公店》所描述的撲蝶，《夜書所見》所描述的挑促織，《清平樂·村居》所描述的臥剝蓮蓬，《四時(shí)田園雜興·晝出耘田》所描述的種瓜，鄉(xiāng)村兒童必然能想到自己生活中那么多有趣的事情，在古人的詩作中體驗(yàn)自己的生活，而城里孩子也必然會像“迅哥兒”遇見閏土那般，被自己從未曾知曉的“這許多新鮮事”所打動，而向往鄉(xiāng)村那么浪漫有趣的生活——這不正是這些詩的作者作詩當(dāng)時(shí)的心境么？至于《村居》所描述的放風(fēng)箏，如今也是城里小孩陽春風(fēng)和之時(shí)所熱衷的游戲了。孩子們能夠在創(chuàng)作時(shí)代遙遠(yuǎn)的古詩中讀出如此貼近自己生活的情景與人物，然后產(chǎn)生出對古典詩歌最感性的熱愛，想必是可能的。

天真的性情、自在的心靈和淳樸的品格，還有最精靈古怪不帶一點(diǎn)狡黠的智慧等等，這些只有在兒童身上才能體現(xiàn)得淋漓極致的成人們求而不得的東西，也在這些詩歌中展示著不可抗拒的魅力。辛棄疾筆下的“小兒無賴”“臥剝蓮蓬”，那般的自在天真;賀知章筆下的“相見不相識”的“兒童”“笑問客從何處來”，如此的活潑調(diào)皮;袁枚筆下的“牧童”“意欲捕鳴蟬，忽然閉口立”，其專注凝神一點(diǎn)不讓莊子筆下的佝僂丈人;呂巖筆下的“牧童”“不脫蓑衣臥月明”，其率真與詩意的生活也堪比悠然的陶潛;而范成大筆下的“童孫”“也傍桑陰學(xué)種瓜”，不就是中國人民最優(yōu)良傳統(tǒng)的體現(xiàn)與傳承么。楊萬里的詩號稱誠齋體，活潑自然，富有諧趣。不用去尋章摘句地去引用大家學(xué)人的觀點(diǎn)，看看這首《舟過仁安》就知道了：和風(fēng)之中遠(yuǎn)遠(yuǎn)飄過來的一葉扁舟，長篙橫著，短棹閑著，那兩個(gè)調(diào)皮可愛的漁童，天沒有下雨啊，怎么撐著傘呢？——楊萬里大概思考了一陣子吧，他才明白，“不是遮頭是使風(fēng)”。楊萬里很喜歡在詩中刻畫那些稚氣可愛的孩童的，《宿新市徐公店》的那個(gè)追黃蝶入菜花的兒童的慌張和無奈和這首詩中漁舟上兩兒童的聰慧，都是讓人過目難忘的形象。這都是最真的情感，最真的狀態(tài)。明之李贄論文學(xué)倡童心說，他的本意，簡單地講就是文學(xué)應(yīng)該反映最真的情感，描述一種最真的狀態(tài)。而這種最真的情感、最真的狀態(tài)，只有在未經(jīng)塵濁污染的兒童身上才能淋漓盡致地表現(xiàn)，所以他用“童心”來概括他的文學(xué)主張。往大處說，這些詩歌正是李贄童心說最好的闡釋。往小處說，這些兒童詩正可以反映孩童的心智，與小學(xué)生取得心靈上的契合。

最后，那些精于觀察詩人將兒童的這些真生活真性情表現(xiàn)得纖毫畢現(xiàn)，藝術(shù)上也體現(xiàn)著古典詩歌非凡的成就，老師有咀嚼的必要，學(xué)生有品味的空間。其他的不講，單說煉字。比方說，辛棄疾的“最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬”，“喜”字自然是直抒作者胸臆的，“最”是表程度的，“最喜”二字，我們可以直截了當(dāng)?shù)伢w會辛棄疾心中對小兒的那份可以稱之為溺愛的情感。而“無賴”二字，才真是傳神之極的，雖然有“溪頭臥剝蓮蓬”的描述，但這兩個(gè)字仍然會給我們無窮的想象，一種“臥”字不能完全傳達(dá)的憨態(tài)與自由。又如高鼎“兒童散學(xué)歸來早，忙趁東風(fēng)放紙鳶”的“忙”“趁”二字，一下子就將兒童放學(xué)之后的對于放風(fēng)箏的急切心態(tài)揭示出來了——生怕錯(cuò)過了東風(fēng)，錯(cuò)過了未晚的這段時(shí)間，或者還來不及放下書，便擎著風(fēng)箏迎著東風(fēng)往田野間跑去。