傳統(tǒng)民族文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的融合

郭曉未

摘 要：在物質(zhì)生活水平不斷提升的背景下，人們對(duì)室內(nèi)居住環(huán)境也提出了更高的要求，室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的興起，滿足了人們的個(gè)性化需求。在過(guò)往設(shè)計(jì)工作當(dāng)中，由于存在思維僵化等問(wèn)題，室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象。加強(qiáng)傳統(tǒng)民族文化的有效融合，能夠?yàn)槭覂?nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)注入強(qiáng)勁的活力，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性。文章對(duì)傳統(tǒng)民族文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系進(jìn)行分析，提出傳統(tǒng)民族文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念相融合的問(wèn)題，探索傳統(tǒng)民族文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念相融合的策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)民族文化;室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì);理念融合

我國(guó)歷史悠久，各個(gè)民族在發(fā)展進(jìn)程中形成了自己的獨(dú)特文化，承載了先人的智慧。多元化與豐富性，是我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的基本特征，隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，傳統(tǒng)民族文化也在繼承中不斷創(chuàng)新。室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)是改善人們生活居住環(huán)境的重要工作，能夠從人的審美需求、功能需求出發(fā)，體現(xiàn)室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)性特點(diǎn)。設(shè)計(jì)理念與形式的趨同化，是當(dāng)前室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)存在的主要問(wèn)題，會(huì)對(duì)其自身發(fā)展造成限制。而傳統(tǒng)民族文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念的融合，則能夠滿足人們對(duì)精神文化生活的追求，同時(shí)增強(qiáng)室內(nèi)的文化氛圍，引導(dǎo)人們的積極情緒與心理。因此，應(yīng)該在設(shè)計(jì)工作中明確傳統(tǒng)民族文化的應(yīng)用要點(diǎn)，不斷提升設(shè)計(jì)工作水平，在文化屬性與特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，制定針對(duì)性設(shè)計(jì)方案。

一、傳統(tǒng)民族文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系

傳統(tǒng)民族文化的內(nèi)涵與形式十分豐富，包括思想、文字、語(yǔ)言等，體現(xiàn)在民俗、書(shū)法、詩(shī)詞歌賦和繪畫(huà)等多種藝術(shù)形式當(dāng)中，是中華民族智慧的結(jié)晶。尤其是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，奠定了我國(guó)傳統(tǒng)民族文化的基調(diào)，出現(xiàn)了儒家思想、道家思想和法家思想等多種思想文化形式。比如道家的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和天人合一思想等，都體現(xiàn)在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)欲顯而隱的理念當(dāng)中[1]。在我國(guó)建筑行業(yè)的繁榮發(fā)展下，室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)逐漸興起并受到人們的廣泛歡迎，是體現(xiàn)人們生活環(huán)境個(gè)性化需求的關(guān)鍵。室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)受到傳統(tǒng)民族文化的影響，是對(duì)文化內(nèi)涵的外在呈現(xiàn)，同時(shí)，室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)也實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合發(fā)展。

二、傳統(tǒng)民族文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念相融合的問(wèn)題

在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)民族文化時(shí)，往往會(huì)出現(xiàn)流于形式的問(wèn)題，只是對(duì)傳統(tǒng)元素的簡(jiǎn)單復(fù)制，導(dǎo)致設(shè)計(jì)的靈魂丟失。我國(guó)傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵豐富，藝術(shù)表現(xiàn)形式也多種多樣，在當(dāng)前多元化文化背景下，將其應(yīng)用于設(shè)計(jì)工作當(dāng)中也符合人們的精神需求特點(diǎn)。對(duì)各類(lèi)文化元素的機(jī)械化模仿，會(huì)導(dǎo)致標(biāo)簽化現(xiàn)象的出現(xiàn)，無(wú)法體現(xiàn)室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性[2]。因此，應(yīng)該對(duì)各類(lèi)文化元素特點(diǎn)進(jìn)行全面分析，運(yùn)用融合與創(chuàng)新理念開(kāi)展設(shè)計(jì)工作。文化元素的沖突問(wèn)題，也是當(dāng)前設(shè)計(jì)工作中的主要問(wèn)題，即未能針對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕卣?、風(fēng)俗習(xí)慣和生活方式等開(kāi)展設(shè)計(jì)，導(dǎo)致多種沖突與矛盾問(wèn)題的產(chǎn)生。傳統(tǒng)元素的濫用問(wèn)題較為常見(jiàn)，如果應(yīng)用空間不夠合理，將會(huì)大大削弱其文化功能及價(jià)值。

三、傳統(tǒng)民族文化與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念相融合的策略

（一）融合傳統(tǒng)思想

思想是傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，也會(huì)對(duì)人們的行為方式產(chǎn)生直接影響，在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)思想，是增強(qiáng)設(shè)計(jì)元素藝術(shù)性與思想性的關(guān)鍵?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵膬?nèi)容，將其融入室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，則需要體現(xiàn)設(shè)計(jì)方案的以人為本原則，關(guān)注人在室內(nèi)環(huán)境當(dāng)中的感受，真正達(dá)到以和為美的效果，增強(qiáng)人與環(huán)境的和諧性[3]。中庸之道也是儒家思想的重要主張，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)空間進(jìn)行合理劃分，保障整體空間的均衡性，同時(shí)，在選擇裝飾元素時(shí)不能過(guò)于張揚(yáng)，而是增強(qiáng)元素的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)室內(nèi)空間的優(yōu)雅性。道家思想也是影響室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)思想，道家主張?zhí)烊撕弦缓蜔o(wú)為，因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)中可以添加自然元素，注重滿足人的精神需求[4]，通過(guò)合理搭配室內(nèi)空間和墻面、家具的虛實(shí)關(guān)系，增強(qiáng)環(huán)境的意境美。

（二）融合藝術(shù)文化

我國(guó)藝術(shù)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，包括了繪畫(huà)、書(shū)法和詩(shī)詞等多種形式，將其與室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)理念有效融合在一起，也是體現(xiàn)現(xiàn)代化設(shè)計(jì)文化內(nèi)涵的有效途徑。尤其是很多人對(duì)精神文化世界的追求較高，只有融合藝術(shù)文化元素才能為其打造舒適的生活與居住空間。書(shū)法、繪畫(huà)等都能夠?qū)κ覂?nèi)空間起到良好的裝飾作用，體現(xiàn)主人的文化修養(yǎng)[5]。除了對(duì)藝術(shù)文化元素加以直接利用外，還可以對(duì)相關(guān)美學(xué)元素加以提煉，應(yīng)用于設(shè)計(jì)當(dāng)中。漢字由不同的筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)組成，在室內(nèi)設(shè)計(jì)中提取漢字的美學(xué)元素特點(diǎn)，可以增強(qiáng)結(jié)構(gòu)的韻律美。在社會(huì)生活節(jié)奏逐漸加快的背景下，人們更加偏愛(ài)簡(jiǎn)約的室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)，其素凈的環(huán)境氛圍，與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)注重寫(xiě)意的特點(diǎn)相符合。

（三）融合風(fēng)俗習(xí)慣

在現(xiàn)代室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中，還要注重風(fēng)俗習(xí)慣的有效融合，其可以對(duì)室內(nèi)陳設(shè)和室內(nèi)裝飾等產(chǎn)生直接影響。我國(guó)民族眾多，而且在不同地域內(nèi)的民族文化特色和風(fēng)俗習(xí)慣也有所差異，因此在制定設(shè)計(jì)方案時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)綜合考量，防止由于風(fēng)俗習(xí)慣的差異而影響整體設(shè)計(jì)效果。在室內(nèi)器具、家具和燈具等陳設(shè)設(shè)計(jì)中，應(yīng)該對(duì)人的生活習(xí)慣和需求進(jìn)行分析，尤其是南北方各民族在生活習(xí)慣上的差異較大，需要加以針對(duì)性考量[6]。室內(nèi)裝飾包括了裝飾圖案、裝飾畫(huà)、布藝等，在確保室內(nèi)陳設(shè)滿足功能需求的同時(shí)，還要通過(guò)室內(nèi)裝飾滿足精神與審美需求。設(shè)計(jì)師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)當(dāng)?shù)孛褡逄厣幕纳钊胪诰?，將具有代表性的文化元素融入設(shè)計(jì)方案中，增強(qiáng)人在室內(nèi)環(huán)境中的歸屬感。

（四）加強(qiáng)理念創(chuàng)新

創(chuàng)新是發(fā)展的根本動(dòng)力，在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中融合傳統(tǒng)民族文化時(shí)，還應(yīng)該注重理念的創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展潮流與趨勢(shì)。在設(shè)計(jì)中應(yīng)該避免對(duì)傳統(tǒng)民族文化進(jìn)行生硬的模仿與改動(dòng)，增強(qiáng)其應(yīng)用的靈活性，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)融合。設(shè)計(jì)師應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，從而對(duì)其中的哲學(xué)思想與內(nèi)涵進(jìn)行總結(jié)，根據(jù)自己的理解應(yīng)用于設(shè)計(jì)工作中，避免在設(shè)計(jì)中拘泥于形式。如果只是對(duì)傳統(tǒng)民族文化的照搬，則無(wú)法體現(xiàn)室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，因此從傳統(tǒng)中汲取靈感的同時(shí)要為設(shè)計(jì)方案增添創(chuàng)意。尤其是隨著科學(xué)技術(shù)水平的提升，也應(yīng)該應(yīng)用先進(jìn)工藝與技術(shù)手段，促進(jìn)室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)民族文化的融合，將抽象化文化內(nèi)涵淋漓盡致地體現(xiàn)在設(shè)計(jì)當(dāng)中。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)民族文化對(duì)室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，同時(shí)在設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式也發(fā)生了較大的變化。但是，形式化問(wèn)題和文化缺失問(wèn)題的存在，也會(huì)對(duì)兩者的融合產(chǎn)生一定限制。為此，應(yīng)該明確傳統(tǒng)思想、藝術(shù)文化和風(fēng)俗習(xí)慣等民族傳統(tǒng)文化在室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用要點(diǎn)，同時(shí)在工作中做到不斷創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)設(shè)計(jì)行業(yè)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化傳承與弘揚(yáng)。

參考文獻(xiàn)：

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作者單位：

貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)