蠟炬成灰淚始干

二〇〇〇年春，我患目疾，好幾個月都在奔走醫(yī)院。住醫(yī)院，上手術(shù)臺，對我都不是新鮮事，這一次卻懷著極大的恐怖。我怕變?yōu)槊と?，我怎能忍受那黑洞里的生活，怎能忍受那黑暗，那茫然，那隔絕。

我在等待第三次手術(shù)，日子一天天過，還在等待。一個夜晚，我披衣坐在床上，覺得自己是這樣不幸，我不會死，可是以后再無法寫作。模糊中似乎有一個人影飄過來，他坐在輪椅上，一手捻須，面帶微笑。那是父親。

“不要怕，我做完了我要做的事，你也會的?！蔽业男穆犚娝谡f。此后，我?guī)状胃杏X到父親。他有時坐在輪椅上，有時坐在書房里，有時在過道里走路，手杖敲擊地板，發(fā)出有節(jié)奏的聲音。他不再說話，可是每次我想到他，都能得到指點(diǎn)和開導(dǎo)。

老實(shí)說，父親已去世十年。時間移去了悲痛，減少了思念。以前在生活安排上，總是首先考慮老人，現(xiàn)在則完全改變了，甚至淡忘了。而在失明的威脅下，父親并沒有忘記我，或者說我又想起了他。因?yàn)槲倚枰?/p>

“不要怕，我做完了我要做的事，你也會的。”

我會嗎？我需要他的榜樣，我向記憶深處尋找……

父親最后的日子，是艱辛的，也是輝煌的。一九八〇年，他開始從頭撰寫《中國哲學(xué)史新編》這部大書。當(dāng)時他已是八十五歲高齡。除短暫的社會活動，他每天上午都在書房度過。他的頭腦便是一個圖書館，他的視力很可憐，眼前的人也看不清，可是中國幾千年來的哲學(xué)思想的發(fā)展在他頭腦里十分清楚，那是他一輩子思索的結(jié)果。哲學(xué)是他一生的依據(jù)。自一九一五年，他進(jìn)入北京大學(xué)哲學(xué)門，他從沒有離開過哲學(xué)。

父親考入北大時，報(bào)的是文科。當(dāng)時有人勸他讀法科容易找工作，而且法科可以轉(zhuǎn)文科，可是文科不可以轉(zhuǎn)法科。父親依言報(bào)了法科，考取了，但他還是轉(zhuǎn)入文科。如果他要進(jìn)仕途，可以從入法科開始，但那不是他的理想。他選擇了哲學(xué)作為他的終身事業(yè)。

父親那樣出生在十九世紀(jì)末的一代人，分布在各個學(xué)科，創(chuàng)造了中國社會轉(zhuǎn)型時期的新文化。不管在哪一學(xué)科，他們有一個共同點(diǎn)，那就是熱愛祖國，要使自己的國家揚(yáng)眉吐氣地屹立在世界民族之林。我相信，我的了解沒有錯。父親的哲學(xué)也不是空談?wù)芾恚膊皇菚S里的機(jī)鋒，他要“闡舊邦以輔新命”，就是要汲取中國文化的精華，作為建設(shè)新國家的營養(yǎng)。永遠(yuǎn)關(guān)心著國家、民族的命運(yùn)，這就是他的“所以跡”。經(jīng)過多少折騰、磨難，初衷不改，他的最后巨著《中國哲學(xué)史新編》的最后一頁，仍寫著張載的那幾句話：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！彼匀皇恰半m不能至，心向往之”。

他在一九四二年寫的《新原人》中提出了他的境界說——他的哲學(xué)的靈泉。此書自序一開始就寫了張載四句，接下去便說：“此哲學(xué)家所應(yīng)自期許者也。況我國家民族，值貞元之會、當(dāng)絕續(xù)之交、通天人之際、達(dá)古今之變、明內(nèi)圣外王之道者，豈可不盡所欲言，以為我國家致太平，我億兆安身立命之用乎？雖不能至，心向往之。非曰能之，愿學(xué)焉?！蔽乙恢闭J(rèn)為，“貞元六書”的幾篇短序都是絕妙文章，表現(xiàn)父親的心胸氣魄。聽人說有哲學(xué)教師講張載四句竟至淚下，可知懷有為國家致太平，為億兆安身立命這種深情的人并非少數(shù)。

父親最后十年的生命，化成了《中國哲學(xué)史新編》這部書。學(xué)者們漸漸有了共識，認(rèn)為這部書對論點(diǎn)、材料的融會貫通超過了三十年代的兩卷本，又對玄學(xué)、佛學(xué)、道學(xué)，對曾國藩和太平天國的看法提出了獨(dú)到的見解，還認(rèn)為人類的將來必定會“仇必和而解”，都說出了他自己要說的話。一點(diǎn)一滴，一字一句，用口授方式寫成了這部一百五十萬字的大書，可謂學(xué)術(shù)史上的奇跡。蠅營狗茍、利欲熏心的人能寫出這樣的書嗎？我看是抄也抄不下來！有的朋友來看望，感到老人很累，好意地對我說：“能不能不要寫了。”我轉(zhuǎn)達(dá)這好意，父親微嘆道：“我確實(shí)很累，可是我并不以為苦，我是欲罷不能。這就是‘春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干吧！”

是的，他并不以寫這部書為苦，他形容自己像老牛反芻一樣，細(xì)細(xì)咀嚼儲存的草料。他也在細(xì)細(xì)咀嚼原有的知識儲備，用來創(chuàng)造。這里面自有一種樂趣。父親著述還有一個特點(diǎn)，就是不做卡片，曾有外國朋友問：“在昆明時，各種設(shè)備差，圖書難得，你在哪里找資料？”父親回答：“我寫書，不需要很多資料，一切都在我的頭腦中。”這是他成為準(zhǔn)盲人后，能完成大書的一個重要條件。

更重要的是他的專注，他的執(zhí)著，他的不可更改的深情。他在生命的最后兩年中不能行走，不能站立，起居需人幫助，甚至咀嚼困難，進(jìn)餐需人喂，有時要用一兩個小時。不能行走也罷，不能進(jìn)食也罷，都阻擋不了他的哲學(xué)思考。一次，因心臟病發(fā)作，我們用急救車送他去醫(yī)院，他躺在床上，斷斷續(xù)續(xù)地說：現(xiàn)在有病要治，是因?yàn)闀鴽]有寫完，等書寫完了，有病就不必治了。

當(dāng)時，我為這句話大慟不已?，F(xiàn)在想來，如絲已盡，淚已干，即使勉強(qiáng)治療也是支撐不下去的;而絲未盡，淚未干，最后的著作沒有完成，那生命的靈氣絕不肯離去。他最后的遺言“中國哲學(xué)將來一定會大放光彩”，就是用他整個生命說出來的。

父親久病后，偶然顫巍巍地站立，總讓人想到風(fēng)燭殘年這幾個字。燭火在風(fēng)中搖曳，可以隨時熄滅，但父親的精神之火卻是不會熄滅的。他是那樣頑強(qiáng)、堅(jiān)韌，那樣豐富，他不燒干自己決不甘心。

一九八二年，父親到哥倫比亞大學(xué)接受名譽(yù)博士學(xué)位，他寫了一首詩：“一別貞江六十春，問江可認(rèn)再來人？智山慧海傳真火，愿隨前薪做后薪?！毙交鹣鄠鞯囊馑汲鲎浴肚f子·養(yǎng)生主》：“指窮于為薪，火傳也，不知其盡也?！彼駶擦擞偷哪静褚粯?，前面的木柴燒完了，后面的木柴便接上去，薪火相傳代代不息。

父親那一代人責(zé)任感太強(qiáng)了，他們無暇逍遙。其實(shí)父親心底是贊成孔子“吾與點(diǎn)也”那一句話的。曾點(diǎn)說，他的愿望是“浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，父親是欣賞這種境界的。

很多年以前，父親為我寫了一幅字，寫的是龔定庵詩：“雖然大器晚年成，卓犖全憑弱冠爭。多識前言蓄其德，莫拋心力貿(mào)才名。”后來父親又為我和外子作過一首詩：“七字堪為座右銘，莫拋心力貿(mào)才名。樂章奏到休止符，此時無聲勝有聲?！备赣H深知任何事都要用心血做成，諄諄教誨，不要為一點(diǎn)輕易取得的浮名得意，在寂靜中也許會有更好的音樂。想到這些，常覺得父親坐在那里，以手向上一指向下一指，在沉默中，讓人想到“云在青天水在瓶”的詩句;可是那含義，那境界，有誰領(lǐng)會。

我做了手術(shù)，出院回家，在屋中走來走去，想傾聽父親臥房里發(fā)出的咳聲，但是只有寂靜。我坐在父親的書房里，看著窗外高高的樹。在這里，準(zhǔn)盲人馮友蘭曾坐了三十三年;無論是否成為盲人，我都會這樣坐下去。

（林冬冬摘自浙江文藝出版社《宗璞散文》）

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馮友蘭（1895.12.04～1990.11.26），字芝生，河南省南陽市唐河縣祁儀鎮(zhèn)人。中國當(dāng)代著名哲學(xué)家、教育家。

1918年，畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系。1924年，獲美國哥倫比亞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位?；貒?，歷任清華大學(xué)教授、哲學(xué)系主任、文學(xué)院院長，西南聯(lián)合大學(xué)教授、文學(xué)院院長;第四屆全國人大代表，第二至四屆政協(xié)委員，第六至七屆全國政協(xié)常委，獲得美國普林斯頓大學(xué)、印度德里大學(xué)、美國哥倫比亞大學(xué)名譽(yù)文學(xué)博士。 著有《中國哲學(xué)史》《中國哲學(xué)簡史》《中國哲學(xué)史新編》《貞元六書》等，成為20世紀(jì)中國學(xué)術(shù)的重要經(jīng)典，對中國現(xiàn)當(dāng)代學(xué)界乃至國外學(xué)界影響深遠(yuǎn)，稱譽(yù)為“現(xiàn)代新儒家”。

1990年11月26日20時45分，病逝于北京友誼醫(yī)院，享年95歲。