機(jī)械化思想的價(jià)值

劉卓軍

機(jī)械化思想當(dāng)然存在著局限性，其推進(jìn)和實(shí)施也不是輕而易舉的，但它的價(jià)值和作用卻是不容低估的，其重要性將與日俱增。

思想是對(duì)思維過程的所指和概括，也指思維活動(dòng)的結(jié)果，反映著人類社會(huì)對(duì)各種事物（事務(wù)）不斷進(jìn)行著和獲得的理性認(rèn)識(shí)。成體系的理性認(rèn)識(shí)必須通過反復(fù)和深刻的思考過程方可獲得。理性的思考能產(chǎn)生出巨大的力量，可以影響行動(dòng)、指導(dǎo)實(shí)踐。而機(jī)械一詞在《辭?！防锸侵笇?duì)機(jī)器和機(jī)構(gòu)的總稱，呈現(xiàn)著呆板和不靈活的特征。咬文嚼字地說(shuō)，機(jī)械化的原本含義是指在各類生產(chǎn)過程中運(yùn)用來(lái)自非直接人力的其它可控動(dòng)力和相關(guān)（技術(shù)）措施去實(shí)現(xiàn)驅(qū)動(dòng)或操縱各類機(jī)器設(shè)備進(jìn)行生產(chǎn)且呈現(xiàn)盡可能自動(dòng)特征的過程，目的在于減少人為錯(cuò)誤、降低損失和提高生產(chǎn)效率。機(jī)械化程度的提高，已經(jīng)通過工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和產(chǎn)品加工制造不斷地造福著人類社會(huì)。機(jī)械化實(shí)現(xiàn)的好，可以省時(shí)、省力、省事，其概念當(dāng)然應(yīng)被更廣泛地借用。在智能化社會(huì)成為人們高度向往和追夢(mèng)的當(dāng)下，必然想到要重視推理的機(jī)械化和自動(dòng)化的問題。其實(shí)這種追求和不懈努力一直可以回溯到萊布尼茲或更早的年代。

就一般的思考問題來(lái)說(shuō)，由于思想及其思想主體的多樣性和多元性，必然使得思想無(wú)統(tǒng)一一說(shuō)，人們可以明顯地感受到，現(xiàn)實(shí)生活中差不多一百個(gè)人會(huì)有十幾個(gè)或是更多的想法。那么，能否只遵循少量的幾種方式去進(jìn)行思考呢？的確有過一種戲稱：把數(shù)學(xué)家比同機(jī)器或是看成思想機(jī)器，這樣一來(lái)，輸入的是咖啡、茶和時(shí)間，產(chǎn)出的將是定理和公式。果真如此，可以想象得到，這樣的機(jī)器相互之間必然存在著可識(shí)別的差異，不可能都是同一個(gè)“型號(hào)”，更不可能都是同一個(gè)“品牌”。

不過，思想機(jī)器的說(shuō)法倒是可以鼓勵(lì)人們能放松地談?wù)撘詸C(jī)械化方式進(jìn)行思考的這類問題，這樣的討論不應(yīng)像過去那樣僅局限于科學(xué)家和技術(shù)人員等少數(shù)人，而應(yīng)把這樣的觀念解放出來(lái)，讓其更大范圍地走入大眾的視野。需要簡(jiǎn)要地明確一下：人類的思想是多樣性的，做不到整齊劃一，但這與一部分人對(duì)一些具體事項(xiàng)能取得（含有妥協(xié)式）共識(shí)并不矛盾。和思想的多元性類似，思維模式、思考問題的方式也是多樣性的。然而，由于千百年來(lái)的師傅帶徒弟和教師育學(xué)生之模式的持續(xù)和迭代發(fā)展，一些人在思考問題時(shí)遵循類似的方式也成為一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)和必然。其中，我們特別希望能與時(shí)俱進(jìn)地重視以算法式的、程序式的方式去思辨問題，這樣的方式就是機(jī)械化思想既以機(jī)械化的方式思考問題的本質(zhì)含義。機(jī)械化的思想僅僅是一種思想或是眾多思想中的一種，它當(dāng)然不是萬(wàn)能的，只是人們進(jìn)行思考時(shí)可以選擇的若干方式或模式中的一種。

一方面，萬(wàn)千種類的思想是難于機(jī)械化的，至少是不可能完全實(shí)現(xiàn)機(jī)械化的;另一方面，機(jī)械化地進(jìn)行思考在一定條件下卻是可行的。尤其對(duì)于復(fù)雜的事項(xiàng)，如何思考，如何分析問題并提出解決問題的方案，必須做出系統(tǒng)思考。這種系統(tǒng)思考可以通過機(jī)械化的方式來(lái)完成。比如，要分析和回答的問題到底是什么？為什么是這些問題，有否落項(xiàng)？需要解決的問題有否先后順序？解決這些問題想要達(dá)到什么樣的預(yù)期？投入的資源是哪些，夠不夠用、合不合算？周期如何，是否要分階段，分成幾個(gè)階段？為了分析問題，需要搜集什么樣的數(shù)據(jù)和信息，數(shù)據(jù)和信息的真實(shí)性及質(zhì)量如何？思考后可能會(huì)得到多種解答方案，這時(shí)進(jìn)一步做比較和優(yōu)化將成為下一個(gè)不能省略的環(huán)節(jié)。類似這種呆板和按部就班的方式正是機(jī)械化思想的精髓?，F(xiàn)實(shí)中有時(shí)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)大相庭徑，原因可能很復(fù)雜，但按機(jī)械化思想的要求有落項(xiàng)可能是很重要的原因。

To Err is Human，人沒有不犯錯(cuò)誤的。但機(jī)械化的思考方式能在很多方面克服人因疲勞及情緒等因素造成的思維和決策錯(cuò)誤。人的這類弱處將隨著智能時(shí)代的進(jìn)步和升級(jí)而得到改善，而這在很大程度上正需要機(jī)械化的思想及其實(shí)現(xiàn)。

機(jī)械化思想的大行其道是否會(huì)束縛人的創(chuàng)新思想的發(fā)揮，這或許會(huì)成為一些人的擔(dān)憂。機(jī)械化思想當(dāng)然存在著局限性，其推進(jìn)和實(shí)施也不是輕而易舉的，但它的價(jià)值和作用卻是不容低估的，其重要性將與日俱增。