關(guān)于《古文字學(xué)》教改的幾點(diǎn)思考

王建軍

【摘要】21世紀(jì)的前20年是人類社會(huì)發(fā)展最快的一個(gè)時(shí)段，以創(chuàng)新理論、創(chuàng)新方法為基礎(chǔ)的創(chuàng)新研究取得了巨大成就。許多致力于《古文字學(xué)》創(chuàng)新教育的專家學(xué)者都深有體會(huì)，創(chuàng)新教育的目的就是培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的古文字教育是開展傳統(tǒng)文化教育的主要路徑之一。

【關(guān)鍵詞】古文字學(xué);創(chuàng)新教育;甲骨文

一、《古文字學(xué)》教學(xué)理念的創(chuàng)新

21世紀(jì)的前20年是人類社會(huì)發(fā)展最快的一個(gè)時(shí)段，以創(chuàng)新理論、創(chuàng)新方法為基礎(chǔ)的創(chuàng)新研究取得了巨大成就。面對(duì)新資料、新技術(shù)與新方法，和由此而帶來的科研新成果，許多致力于《古文字學(xué)》創(chuàng)新教育的專家學(xué)者都深有體會(huì)。創(chuàng)新教育的目的就是培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新人才，其中人文素質(zhì)的教育則是培養(yǎng)創(chuàng)新精神與創(chuàng)造能力的重要保證。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育，其核心就是讓他們深入認(rèn)識(shí)和感悟到中華民族的根與魂——中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的文字與文化，這是中華兒女共同的精神基因。因此，抓好大學(xué)生的古文字教育，使其樹立文化自信，堅(jiān)定文化信仰，在一定程度上可以助推中華民族早日實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的古文字教育是實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主要路徑之一。

《古文字學(xué)》是構(gòu)架在考古學(xué)、歷史學(xué)、漢語學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、文字學(xué)等諸學(xué)科之間的一門新興學(xué)科，其學(xué)術(shù)特點(diǎn)是充分利用考古發(fā)掘的早期各門類古文字資料，結(jié)合傳統(tǒng)的文字、音韻、訓(xùn)詁及文獻(xiàn)典籍知識(shí)，通過科學(xué)的文字釋讀，以深入了解中國(guó)文字源流及華夏民族文化的淵源。該課程要求學(xué)生了解古漢字的起源和早期漢字的發(fā)展線索，掌握文字的基本構(gòu)形，并能夠利用所學(xué)古文字知識(shí)，對(duì)出土的各門類早期文字材料進(jìn)行釋讀。在教學(xué)環(huán)節(jié)方面，也應(yīng)注重古文字研究的科學(xué)性和系統(tǒng)性以及地域性特點(diǎn)，構(gòu)建富有特色的古文字教研體系。

二、《古文字學(xué)》教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新

《古文字學(xué)》的教學(xué)內(nèi)容主要是古文字及其所負(fù)載的若干重要信息。作為傳授的系統(tǒng)知識(shí)，古文字有其特定的內(nèi)涵。就國(guó)內(nèi)各高校所編撰的一些書籍而言，“其目的不盡相同，或側(cè)重于古文字學(xué)理論的闡述和體系的構(gòu)建，或側(cè)重于古文字字例的分析和資料的釋讀，或關(guān)于古文字學(xué)方面的”?！豆盼淖謱W(xué)》把中國(guó)漢字字體的演變過程分為古文字與隸、楷兩個(gè)階段。前者起自商終于秦，后者起自漢延至今。也就是說，古文字不僅包括甲骨文、金文等，還包括秦為“書同文”而推行的小篆。這是一種非?？茖W(xué)的界定。

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行古文字及傳統(tǒng)文化教育，是大學(xué)生亟需的知識(shí)儲(chǔ)備與精神營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)給，在物質(zhì)生產(chǎn)高度發(fā)達(dá)的今天，大學(xué)生對(duì)于這種營(yíng)養(yǎng)的滋補(bǔ)，已顯得尤為迫切和重要。當(dāng)然，《古文字學(xué)》并非抽象的取材，其教學(xué)理念既關(guān)注對(duì)古文字相關(guān)知識(shí)的解讀與闡釋，同時(shí)亦融合了思想道德（思政）教育的內(nèi)涵。在學(xué)生接受和學(xué)習(xí)古文字知識(shí)與技能的過程中，更加突出在較高層面上的教學(xué)與分析、思考與訓(xùn)練，以便使學(xué)生的眼界更開闊、思維更活躍、感悟更深刻，釋讀更把握要領(lǐng)、認(rèn)識(shí)更富有邏輯，不僅有認(rèn)識(shí)、理解與感悟，同時(shí)也能在學(xué)術(shù)訓(xùn)練上有所長(zhǎng)進(jìn)、有所提高。

開展《古文字學(xué)》教育，可以對(duì)漢字性質(zhì)有更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解。漢字既是華夏先民的偉大發(fā)明，也是人類文化領(lǐng)域一筆寶貴的精神財(cái)富。幾千年來，它作為記錄古今漢語的符號(hào)系統(tǒng)，不僅為中華多民族大家庭服務(wù)，而且在世界文化的交流與傳播中也發(fā)揮了重要作用。在世界文明發(fā)展史上，漢字作為一種文字體系，其所負(fù)載文化內(nèi)涵的豐富性、歷史的悠久性與影響的廣泛性，是其他文字體系都無法比擬的。漢字文化以其獨(dú)特的魅力，展現(xiàn)出中華民族的偉大智慧與創(chuàng)造，是博大精深的中國(guó)文化的象征。漢字作為一種古老的自源文字體系不僅歷史悠久，而且其生命力歷久彌新。世界上其他的古文字，如蘇美爾楔形文字和古埃及圣書字都早已失傳，唯獨(dú)漢字恒久不衰，持續(xù)使用至今。這一現(xiàn)象已成為文明史研究的重要課題和難解之謎，進(jìn)而也使得古老的漢字更加引人注目。

《古文字學(xué)》的文本解讀，集中反映了對(duì)漢字形體嬗變的基本認(rèn)識(shí)與研究體會(huì)。事實(shí)上，古今漢字字形結(jié)構(gòu)的演變，形成了一條貫穿始終、一脈相承的自然鏈條。古漢字從起源到現(xiàn)在，已歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展和演變。學(xué)者們對(duì)漢字的起源至今仍處在探索階段，但通過對(duì)新石器時(shí)代各種刻畫符號(hào)，如裴李崗文化、仰韶文化、良渚文化以及大汶口文化等刻畫符號(hào)的整理與研究，足以顯示出漢字初創(chuàng)時(shí)期的諸多要素。另外，夏文化與商代前期文化遺址出土的若干陶器符號(hào)與殷墟甲骨文之間的關(guān)系亦可追尋。從殷墟甲骨文直到今天所使用的文字，各時(shí)期出土或傳世的資料異常豐富，這些資料系統(tǒng)地反映了漢字發(fā)展與演變的歷史進(jìn)程。據(jù)研究，漢字形體形成、發(fā)展與演進(jìn)的主要階段和特征大致是：第一，新石器時(shí)代晚期，黃河流域和長(zhǎng)江下游等地的“刻劃記事”符號(hào)，對(duì)漢字的發(fā)明產(chǎn)生了積極的影響;第二，殷商時(shí)代的甲骨文是迄今所見最早并具有完整體系的文字;第三，西周“金文”緣承于商代文字，在風(fēng)格上經(jīng)歷了由“波磔體”向“玉箸體”的轉(zhuǎn)化;第四，東周時(shí)期的秦國(guó)文字沿襲了西周晚期金文的書風(fēng)，世稱之為“籀文”或“大篆”;第五，東周時(shí)期的“六國(guó)文字”地域性風(fēng)格突出，秦皇時(shí)代被廢除;第六，戰(zhàn)國(guó)以來的秦系文字，由于民間的廣泛使用而發(fā)展成結(jié)體較為草率的“古隸”（如睡虎地秦簡(jiǎn)）;第七，具有籀文風(fēng)格的官樣文字經(jīng)過秦代刻石和《說文解字》的整理規(guī)范，演進(jìn)成為“小篆”;第八，古隸字形經(jīng)過秦至西漢一二百年的發(fā)展，形成布局穩(wěn)重方整、蠶頭燕尾的風(fēng)氣，世稱之為“八分隸書”，或曰“漢隸”;第九，漢隸的進(jìn)一步筆畫提煉，方整楷化，去除波磔八分勢(shì)，則演化為漢隸之后的“魏碑體”和“楷書”;第十，古隸的進(jìn)一步草率和變形則演變?yōu)椤罢虏荨?，章草的率意寫法則促成“行書”和“今草”的產(chǎn)生。因此，漢字從遠(yuǎn)古一路走來，每經(jīng)歷一個(gè)重要發(fā)展階段，不僅呈現(xiàn)出承上啟下的特殊作用，同時(shí)還記錄和保存了各時(shí)期社會(huì)生活的方方面面以及厚重的歷史文化信息。

《古文字學(xué)》的教育，在一定程度上還體現(xiàn)了漢字作為一種書寫審美對(duì)象以及歷代書法藝術(shù)風(fēng)格的傳承，也是展示漢字文化獨(dú)特魅力的重要方面。漢字的線條美與構(gòu)形美最能代表與體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)造型的藝術(shù)規(guī)律，認(rèn)真學(xué)習(xí)《古文字學(xué)》可給人以美的享受。因此，《古文字學(xué)》教育也為培養(yǎng)和提高學(xué)生的書法藝術(shù)審美、欣賞與創(chuàng)造能力開辟了一條有效的途徑。學(xué)生在接受古文字教育的同時(shí)，既能感受到它的美，也會(huì)思考甲金篆隸這些不同的文字究竟美在何處？為何美？一旦學(xué)會(huì)了分析美、解讀美，那么，很自然地就能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)古文字的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)華夏優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信。

三、《古文字學(xué)》的教學(xué)指歸

《古文字學(xué)》中所選的材料都是各門類古文字的精粹。通過釋讀這些材料，可以讓學(xué)生更加深切地感受到華夏先民在文明早期階段所創(chuàng)造和使用的字、詞以及與語言之間的關(guān)系等。另外，古漢字作為較為成熟的一套符號(hào)系統(tǒng)，它記錄和傳播著古漢語及不同時(shí)代形成的博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化。譬如，通過釋讀甲骨文，我們可從中了解到殷商時(shí)期的國(guó)家結(jié)構(gòu)、行政區(qū)劃、宗教禮儀、軍事編制、農(nóng)牧經(jīng)濟(jì)、商貿(mào)交通、天文氣象、使令貢納、旬夕紀(jì)時(shí)、王婦生育以及咎禍疾夢(mèng)等21項(xiàng)內(nèi)容?！豆盼淖謱W(xué)》教育不僅為中國(guó)歷史文化的傳承作出了重大貢獻(xiàn)，也對(duì)漢字漢語向其他民族和國(guó)家的傳播產(chǎn)生了重大影響。

四、《古文字學(xué)》的教法創(chuàng)新

在《古文字學(xué)》教學(xué)方法的創(chuàng)新上，筆者基于自身學(xué)習(xí)古文字的體會(huì)，重點(diǎn)舉述了循環(huán)式認(rèn)知法、開掘式理解法以及突破式研究法。筆者根據(jù)自己講授古文字學(xué)課程的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)，在了解其他一些《古文字學(xué)講義》的長(zhǎng)處與不足的基礎(chǔ)上，針對(duì)考古系、國(guó)學(xué)系以及中國(guó)史系的本科生，在選擇材料時(shí)，如“甲骨文”部分：一是力求經(jīng)典性，不僅考慮甲骨文的全版全辭，也注重一些具有重要信息的殘版殘辭;二是力求廣泛性，既選擇科學(xué)發(fā)掘的材料，也選擇非科學(xué)發(fā)掘或流傳的一些材料;三是力求時(shí)代性，既考慮共時(shí)性的一些內(nèi)容，也把握歷時(shí)性的典型材料;四是體現(xiàn)示范性，在闡釋與說明、講授與分析中，既要通過對(duì)個(gè)案材料的導(dǎo)讀與講解，闡明其基本內(nèi)涵與思想要義，也注重對(duì)文獻(xiàn)本身語言的表達(dá)技巧與表現(xiàn)特色進(jìn)行分析與解讀;五是體現(xiàn)實(shí)踐性，在講完每章內(nèi)容后，設(shè)計(jì)一些思考與練習(xí)，或要求學(xué)生進(jìn)行摹釋，或要求學(xué)生解讀與歸納;六是體現(xiàn)綜合性，即要求學(xué)生通過認(rèn)真反復(fù)的練習(xí)，以此來提高對(duì)古文字的認(rèn)識(shí)、理解、感悟與應(yīng)用能力。

此外，在教學(xué)過程中，筆者以闡釋解讀具體材料為主，以知識(shí)點(diǎn)介紹和導(dǎo)讀提示為輔，利用具體材料來印證知識(shí)點(diǎn)，利用導(dǎo)讀內(nèi)容為學(xué)生指明理解材料的方向，并輔以思考與練習(xí)。

五、結(jié)語

《古文字學(xué)》旨在讓大學(xué)生更多地了解古文字、喜歡古文字，并在擁有相關(guān)知識(shí)儲(chǔ)備的前提下，積極投身古文字的整理與研究事業(yè)，提高大學(xué)生的基本素養(yǎng)。《古文字學(xué)》教育也一定會(huì)在大學(xué)生堅(jiān)持文化自信、勵(lì)志探索求知方面發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值與作用。

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（作者單位：鄭州大學(xué)歷史學(xué)院）