周通
摘 要:一個地區(qū)的名人資源是該地區(qū)歷史文化資源的重要體現(xiàn),紹興市的大禹文化在浙江省乃至全國的影響力和震撼力都是相當(dāng)大的,研究紹興市大禹文化對于紹興名人資源的產(chǎn)業(yè)化傳承和發(fā)展具有一定的意義。目前,紹興名人資源產(chǎn)業(yè)化不足的問題明顯,主要表現(xiàn)在名人資源吸引力不足、與城市化建設(shè)存在矛盾、文化傳播不到位等,對此,可通過加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、創(chuàng)建文化特色產(chǎn)業(yè)、強(qiáng)化使用互聯(lián)網(wǎng)資源等方面解決。
關(guān)鍵詞:名人資源;大禹文化;產(chǎn)業(yè)化
城市名人資源是城市文化資源的重要組成部分,也是對外展示城市綜合競爭力的重要窗口。這里所謂的名人是指歷史上曾經(jīng)為人類的發(fā)展做出過貢獻(xiàn),在當(dāng)時和現(xiàn)代都具有一定的影響力的人物,并且依然值得我們大家為之驕傲并且紀(jì)念其豐功偉績。浙江省紹興市是國務(wù)院首批公布的歷史文化名城之一和批復(fù)確定的中國具有江南水鄉(xiāng)特色的文化和生態(tài)旅游城市。
當(dāng)前紹興市的名人文化資源大致呈現(xiàn)出一定的地區(qū)性特征,同時,在內(nèi)容和形式上也體現(xiàn)了豐富性,文化品牌具有一定的知名度和影響力。其中比較有代表性的就是紹興的大禹文化,就歷史地位來說,大禹可以和黃帝、炎帝一并列為華夏歷史中舉足輕重的人物。關(guān)于大禹最為人耳熟能詳?shù)木褪谴笥碇嗡墓适?,這一歷史創(chuàng)舉在《尚書》《史記》《山海經(jīng)》《越絕書》等重要的古籍文獻(xiàn)中都有比較詳細(xì)的記載?,F(xiàn)如今,大禹治水的故事可謂是人盡皆知。大禹率領(lǐng)民眾,在遵循客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,也充分地發(fā)揮了聰明才智,在吸取了父親的經(jīng)驗教訓(xùn)之后,改變了一味“堵”的辦法,對洪水這一自然災(zāi)害進(jìn)行了疏導(dǎo),最終獲得了抗擊洪水的勝利。大禹為了治理洪水,整整用了十三年的時間,耗盡心血與體力, “三過家門而不入”。大禹文化資源的繼承途徑和推廣方式有很多,但還是有一些尚待挖掘的內(nèi)容,需要對文化資源進(jìn)行整合,進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。
一、紹興大禹文化資源的地位及產(chǎn)業(yè)化的價值
人民群眾敬愛的周恩來曾經(jīng)說過“大禹在人類向自然作斗爭中打響了第一炮”,“紹地民族精神之史略,如大禹與越王勾踐之耐苦奮斗意志,均足以資模仿”。中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子也對大禹的功德大加贊賞:“禹,吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神,惡衣服而致美乎黻冕,卑宮室而盡力乎溝洫?!笨梢院敛豢鋸埖卣f,諸子百家學(xué)說中都有大禹這一揮之不去的文化印記。而作為一種地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn),大禹文化資源的傳承和保護(hù)體現(xiàn)在紹興的民俗傳統(tǒng)和文化習(xí)俗中。其中比較有代表性的就是祭祀文化,中國古代歷來講究“事死如事生”的喪葬傳統(tǒng),祭祀文化也就是在這一喪葬傳統(tǒng)下形成的。
與此同時,要加強(qiáng)廣大學(xué)生群體的愛國主義教育和思想道德教育??鬃釉唬骸坝恚釤o間然矣?!贝笥砭?,可歸納為“公而忘私、勤政為民的奉獻(xiàn)精神”,“革故鼎新、求真務(wù)實的科學(xué)精神”,“艱苦奮斗、堅韌不拔的創(chuàng)業(yè)精神”,“謙虛謹(jǐn)慎、廉潔奉公的自律精神”,“依法治國、和諧發(fā)展的民本精神”,這些都是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴的精神財富。大禹對古代中國乃至現(xiàn)代中國的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的發(fā)展都具有重要的貢獻(xiàn)。
二、紹興名人資源產(chǎn)業(yè)化的不足
(一)紹興旅游目的地尤其是名人旅游資源吸引力不足
雖然紹興有著類似于大禹之類豐富的名人旅游資源,但是紹興作為一座古城,整體而言形象感知度較低,尤其是與周邊的熱門城市,比如嘉興、蘇州相比有比較大的差距,而這種差距更多體現(xiàn)在旅游收入上面。往年的大禹陵景區(qū)得益于大禹文化的影響力、祭祀活動的傳承性和相對清幽的環(huán)境吸引了大量的游客。但是從近年來游客量逐年下降的現(xiàn)狀可以看出,依靠單一的文化元素很難吸引到游客尤其是年輕游客的關(guān)注度。
(二)文化資源的保護(hù)與現(xiàn)代化古城改造之間的矛盾依然突出
對文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)還是開發(fā)利用,如何在這兩者之間尋找到一個契合點一直是專家、學(xué)者關(guān)注的話題。紹興由于創(chuàng)建綠色文明城市的需要,也為了古城的城市發(fā)展,就需要進(jìn)行一系列的改造,這表明開發(fā)以大禹文化為代表的歷史遺存與文化資源保護(hù)之間存在著一定的沖突。而這樣的沖突會在一定程度上減緩紹興城市化發(fā)展的進(jìn)程,而且也不利于紹興市名人文化資源的集中化、產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。目前,相關(guān)部門在大禹陵這個景區(qū)內(nèi)部布置了一系列可以讓游客參觀的場所,這樣的做法確實在一些情況中可以延伸游客們的旅游路線,同時也能夠適當(dāng)增加游客在大禹陵景區(qū)游覽的時間和游覽的積極性,但是在一定程度上削弱了大禹文化在游客心目中的關(guān)注度和影響力,給游客造成中心不突出的感覺。
(三)以大禹文化資源為代表的名人資源傳播形式不廣泛
在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下,人民群眾的生活水平獲得了進(jìn)一步的提高和完善。人們不僅僅滿足于物質(zhì)產(chǎn)品的充足,而且人們對精神文化產(chǎn)品尤其是名人資源的期望值越來越高,對其需求感越來越強(qiáng)。但是當(dāng)前環(huán)境下,以大禹陵文化資源為代表的名人景區(qū)在提供服務(wù)的寬度、廣度和深度上大多都是不足的。與此同時,大禹陵景區(qū)為了進(jìn)一步提升知名度和體驗感,在一定展臺陳列了一些關(guān)于大禹故事的紀(jì)念品和雕像,但是這些陳列的紀(jì)念品和雕像不管是從形式還是從內(nèi)容上來說,大多體現(xiàn)不出紹興大禹陵名人文化資源的獨特性和優(yōu)越性以及人文關(guān)懷性。
三、加強(qiáng)紹興名人資源產(chǎn)業(yè)化的建議
(一)完善旅游交通網(wǎng),改善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)
“要想富先修路”,這是鄉(xiāng)村振興的重要方式和有效舉措,對于名人資源的產(chǎn)業(yè)化來說也是如此。旅游交通網(wǎng)絡(luò)在一定程度上決定著名人資源產(chǎn)業(yè)化的質(zhì)量,同時也是擴(kuò)大名人資源的影響力、吸引廣大游客的重要方面。
紹興的城市建設(shè)和環(huán)境保護(hù)相關(guān)部門必須加快對城市整體環(huán)境的改善和保護(hù),努力把紹興打造成環(huán)境好、條件優(yōu)良的旅游城市,要重視基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。大禹風(fēng)景區(qū)咨詢中心應(yīng)盡力為游客提供方便,使各種交通工具有良好的合作運(yùn)行機(jī)制。通過夯實基礎(chǔ)設(shè)施,留住游客,方便游客,為大禹文化產(chǎn)業(yè)化奠定扎實的基礎(chǔ),要進(jìn)一步開拓大禹文化旅游市場,保證大禹陵文化旅游資源的豐富和完備。
(二)大力發(fā)展大禹文化特色產(chǎn)業(yè),帶動紹興名人資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展
大禹祭祀活動流傳范圍廣、影響大,在一定程度上是大禹文化中的標(biāo)志性文化傳承方式。但是,大禹文化資源不能局限在大禹祭祀活動方面,而是要大力發(fā)展與大禹文化資源相關(guān)的衍生產(chǎn)品,創(chuàng)新文化資源發(fā)展的多元化,可以適當(dāng)用一些實際行動來進(jìn)行紹興名人資源的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。
大禹文化資源產(chǎn)業(yè)化要堅持“保護(hù)第一,開發(fā)第二”的原則,產(chǎn)業(yè)化不能夠以犧牲古城的總體規(guī)劃和寶貴文物為代價,應(yīng)該制定一系列合理、完善的發(fā)展規(guī)劃,對文化資源的用地可以適當(dāng)進(jìn)行合理化的規(guī)劃,比如可以特別設(shè)置一些大型的會展中心來作為名人資源產(chǎn)業(yè)化試點。
(三)利用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體,加強(qiáng)紹興名人資源產(chǎn)業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展
紹興名人資源的產(chǎn)業(yè)化應(yīng)該是一個“功在當(dāng)代,利在千秋”的事業(yè)。因此,除了應(yīng)該重視和加強(qiáng)大禹文獻(xiàn)的編纂工作,同時,也要把紹興市的實踐歷程作為證物,以此來推進(jìn)古代文獻(xiàn)的研究,提出研究課題。當(dāng)然,促進(jìn)大禹文化產(chǎn)業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展,勢必也要利用互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體,比如設(shè)立紹興名人資源的網(wǎng)站,讓國內(nèi)外對紹興的名人資源感興趣的研究學(xué)者、游客能夠經(jīng)常訪問,形成一些有一定訪問量的紹興市名人資源平臺,同時也可以進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)者們對紹興名人資源的研究。
參考文獻(xiàn):
[1]常松木.大禹文化的民間傳承路徑分析[J].河南理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2017(3):93-98.
[2]常穎.大禹文化和紹興名人旅游研究[J].綠色科技,2016(9):207-208.
[3]邱志榮,茹靜文.紹興大禹文化的成因分析與啟示[J].浙江水利水電學(xué)院學(xué)報,2016(6):1-7.
[4]徐如濃.紹興大禹文化資源產(chǎn)業(yè)化發(fā)展探究[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊,2015(14):39-41.
[5]吳鈴林.紹興市高校圖書館保護(hù)大禹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思考[J].出版廣角,2017(14):83-85.
[6]趙國棟.追尋大禹文化遺跡[J].四川檔案,2008(5):30.
[7]周葉.周書燦教授與大禹文化研究[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版),2011(4):12-17.
作者單位:
浙江郵電職業(yè)技術(shù)學(xué)院