美聲唱法與民族演唱融合與借鑒研究

摘 要：伴隨國(guó)內(nèi)歌唱藝術(shù)持續(xù)發(fā)展，諸多高校開始將美聲唱法與民族演唱融合，并已初步取得成效。然而在此過程中，諸多高校對(duì)于二者融合路徑的探討并未深入，導(dǎo)致美聲唱法與民族演唱融合的效用難以全部發(fā)揮。因此，文章在分析美聲唱法與民族演唱特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)美聲唱法與民族演唱融合及借鑒路徑進(jìn)行探討，以期為美聲唱法與民族演唱融合發(fā)展提供理論參考。

關(guān)鍵詞：美聲唱法;民族演唱;聲樂教學(xué)

注：本文系廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃學(xué)科共建項(xiàng)目“中國(guó)民族演唱與西洋美聲唱法的借鑒與融合發(fā)展模式研究”（GD14XYS08）成果。

美聲唱法以及民族演唱是歌唱藝術(shù)中具有典型代表性的兩種表現(xiàn)形式。其中美聲唱法頗具演唱技巧，在發(fā)展進(jìn)程中也逐步形成豐富的理論研究，對(duì)于民族演唱形式及相關(guān)科研具有顯著促進(jìn)作用，并且也在一定程度上影響民族演唱發(fā)展軌跡。美聲唱法與民族演唱并非獨(dú)立存在，而是在多個(gè)維度、多個(gè)方面均存在聯(lián)系，相互依存并發(fā)展。自20世紀(jì)初期美聲唱法開始流入中國(guó)，國(guó)內(nèi)民族演唱積極借鑒美聲唱法的優(yōu)勢(shì)，并逐漸形成美聲唱法與民族演唱融合發(fā)展的演唱藝術(shù)路徑。二者以不同的演唱手法，展示各自的藝術(shù)魅力，并在極大程度上推動(dòng)了國(guó)內(nèi)演唱藝術(shù)深入發(fā)展。

一、美聲唱法與民族演唱特點(diǎn)

（一）美聲唱法特點(diǎn)

美聲唱法最早起源于意大利，在文藝復(fù)興思潮下在歌劇中獲取更多的發(fā)展啟示，且逐漸形成較為完善的發(fā)展體系。美聲唱法在20世紀(jì)初逐漸流入中國(guó)，在20世紀(jì)中期開始在國(guó)內(nèi)廣泛傳播。隨著美聲唱法的應(yīng)用愈加廣泛，國(guó)內(nèi)諸多歌唱藝術(shù)家開始深入研究美聲唱法，并初步總結(jié)出美聲唱法具備的明顯特征。首先是音域較為統(tǒng)一，發(fā)音渾厚，通暢的美聲唱法具有極強(qiáng)的穿透力，對(duì)于受眾而言是一種較為舒適的藝術(shù)享受。其次，美聲唱法的音量分類較多，包括共鳴以及連貫音，共同形成美聲唱法的結(jié)實(shí)音調(diào)。最后，美聲唱法在演唱過程中的分類也較多，并且在長(zhǎng)期發(fā)展中，逐漸形成宣敘調(diào)、詠嘆調(diào)、詠敘調(diào)等多種演唱方式。另外，美聲唱法在音調(diào)方面較為高亢，有學(xué)者提出美聲唱法能夠充分發(fā)揮人聲的潛力的觀點(diǎn)。

（二）民族演唱特點(diǎn)

所謂民族演唱，是國(guó)內(nèi)56個(gè)民族在悠久的歷史沉淀中，逐漸由民族習(xí)慣以及語(yǔ)言共同形成的演唱方式。民族演唱蘊(yùn)含豐富的民族文化，在一定程度上是民族聲樂的典型代表。由于民族異質(zhì)性，民族演唱具有顯著的地方特色，演唱方式也較為豐富多彩。對(duì)于國(guó)內(nèi)民眾來(lái)說，民族演唱是能夠在極大程度上滿足群眾精神需求的重要表現(xiàn)形式。在此背景下，國(guó)內(nèi)民族演唱逐漸形成自身發(fā)展道路，并具有以下特點(diǎn)：一是民族演唱融情于歌，因此具有豐富的感情色彩;二是吐字清晰，聲音嘹亮，例如劉三姐的山歌，均明顯具有上述特點(diǎn);三是氣息綿長(zhǎng)，音域廣泛，因此民族演唱中聲音會(huì)出現(xiàn)集中靠前的情形。

綜合來(lái)看，國(guó)內(nèi)民族演唱和美聲唱法二者之間存在顯著的共同性，也具有各自的獨(dú)特風(fēng)格。因此，對(duì)美聲唱法與民族演唱進(jìn)行融合研究，對(duì)于國(guó)內(nèi)歌唱藝術(shù)發(fā)展具有重要現(xiàn)實(shí)意義。

二、美聲唱法與民族演唱融合與借鑒路徑

（一）演唱技術(shù)方面的融合借鑒

就演唱技術(shù)方面的融合借鑒而言，主要包括兩個(gè)方面：一是對(duì)共鳴演唱技術(shù)的融合借鑒。在當(dāng)前國(guó)內(nèi)民族演唱中，應(yīng)用共鳴演唱技術(shù)頗為廣泛，特別注重局部共振。因此，可以在教學(xué)過程中，通過調(diào)節(jié)自身共鳴腔體，融合美聲唱法和民族演唱的共鳴技藝，對(duì)發(fā)音圓潤(rùn)度以及音色完美度進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，形成真聲、假聲合理轉(zhuǎn)換的獨(dú)特演唱技巧。二是對(duì)咬字技術(shù)的融合借鑒。美聲唱法來(lái)源于國(guó)外，因此發(fā)音可能具有輕微混亂，民族演唱借鑒時(shí)可能存在字音不清晰、發(fā)音不標(biāo)準(zhǔn)等諸多問題，因此需要沿用民族演唱的發(fā)音技巧，提升演唱過程中的咬字清晰程度。并且，使用民族演唱吐字技巧時(shí)，對(duì)于轉(zhuǎn)音并無(wú)干擾。充分發(fā)揮美聲唱法和民族演唱的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，方能促進(jìn)歌唱藝術(shù)更加深層次發(fā)展。

（二）唱法技術(shù)方面的融合借鑒

美聲唱法與民族演唱相比，其顯著特征在于混聲唱法，主要體現(xiàn)在頭聲區(qū)、中聲區(qū)以及胸聲區(qū)結(jié)合，將人體發(fā)聲機(jī)能進(jìn)行全面發(fā)揮利用。一般而言，所謂混聲唱法即真假聲交替，是美聲唱法中的重要唱法技術(shù)，該種唱法技術(shù)對(duì)于演唱者來(lái)說，需要較高的綜合素質(zhì)。首先，必須擁有長(zhǎng)久氣息，聲音方面需要圓潤(rùn)，在音質(zhì)、音量以及音域方面，均需要有較好的掌控力。在演唱過程中，結(jié)合具體音高要求，運(yùn)用真假聲交替的方式調(diào)動(dòng)自身共鳴腔，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共鳴演唱。而民族演唱中，真假音轉(zhuǎn)換并不和諧，在以假聲為主演唱時(shí)，往往伴隨低音演唱，存在一定挑戰(zhàn)。但是在例如山歌一類的民族演唱中，需要演唱者具有張力，如此方能體現(xiàn)出歌曲的強(qiáng)勁。因此，民族演唱需要積極借鑒美聲唱法中的真假交替唱法，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)三聲區(qū)結(jié)合，達(dá)到聲音共鳴的目的。通過此種方式，使演唱者聲音發(fā)音準(zhǔn)確，氣息交替，合理避免破裂音的情況。此外，演唱者可以在演唱過程中，采取以真聲為主、假音為輔的具體方式，通過調(diào)節(jié)自身的呼吸、氣息以及聲音共鳴，進(jìn)而使得發(fā)音更具張力，發(fā)音更加圓潤(rùn)。

（三）氣息技術(shù)方面的融合借鑒

一般情況下，民族演唱過程中，演唱人員先進(jìn)行深呼吸，并利用橫膈膜保證氣息綿長(zhǎng)，進(jìn)而使用肌肉群輔助氣息支撐，繼而確保氣息能在喉間持續(xù)、自由流轉(zhuǎn)。通俗而言，則是使用小氣口斷句的方法，使用此種氣息方式的演唱者能在演唱過程中賦予作品豐富的感情。例如最近的流行歌曲中開始廣泛應(yīng)用花腔技術(shù)進(jìn)行演唱，而花腔技術(shù)的本質(zhì)是屬于美聲唱法與民族演唱的結(jié)合體。在使用花腔技術(shù)進(jìn)行演唱的過程中，氣息在其中具有重要作用。在日常練習(xí)過程中，演唱者需要充分注重氣息練習(xí)，保證自身氣息正常流轉(zhuǎn)，并且依據(jù)歌曲表達(dá)的情感、曲調(diào)差異等選擇合適的氣息，以此促進(jìn)演唱者對(duì)于氣息的合理利用，并進(jìn)一步提升演唱質(zhì)量。

（四）唱法聲部劃分的融合借鑒

部分學(xué)者調(diào)查研究顯示，演唱者由于生理構(gòu)造差異，自身聲帶長(zhǎng)短以及聲帶寬厚均存在差異性。因此，演唱者的聲域、音域均有所差異，整體演唱水平以及共鳴腔體運(yùn)用也有差距。這要求演唱者在日常練習(xí)過程中進(jìn)行多元化學(xué)習(xí)，按照科學(xué)適宜的學(xué)習(xí)方法合理學(xué)習(xí)、練習(xí)，進(jìn)而逐步提升自身演唱效果，達(dá)到美聲唱法中要求的聲部劃分標(biāo)準(zhǔn)。總體而言，無(wú)論是民族演唱或者美聲演唱，都需要充分進(jìn)行聲樂技術(shù)學(xué)習(xí)，具體包括氣息吐納、發(fā)聲練習(xí)等等，并在了解自身缺陷的情況下，制定科學(xué)訓(xùn)練計(jì)劃，在保證不超過負(fù)荷的情況下，逐步提升自己的演唱技巧?？傮w而言，美聲唱法對(duì)于聲部劃分的要求頗高，民族演唱時(shí)需要積極借鑒美聲唱法的聲部劃分，重視聲部劃分在演唱過程中所起到的重要作用，積極汲取美聲唱法中的聲部劃分技巧，推動(dòng)民族演唱持續(xù)發(fā)展。

（五）理論研究方面的融合借鑒

伴隨國(guó)家聲樂教育愈加趨于國(guó)際化，國(guó)內(nèi)演唱逐漸趨向高水平發(fā)展，并且在諸多學(xué)者的深入研究下，國(guó)內(nèi)聲樂理論研究已經(jīng)取得初步成效。在一定程度上而言，民族演唱理論研究與美聲唱法理論研究存在關(guān)聯(lián)，二者在發(fā)音、演唱、氣息之間均有部分相通。就當(dāng)前國(guó)內(nèi)高校而言，關(guān)于民族演唱以及美聲唱法的論文著作近年大幅增加，研究領(lǐng)域也逐漸拓展。在此過程中，諸多研究專員開始對(duì)民族演唱及美聲唱法進(jìn)行理論梳理與總結(jié)，并且發(fā)表相關(guān)研究成果。在此過程中，國(guó)內(nèi)在民族演唱研究理論基礎(chǔ)上，積極汲取國(guó)外美聲唱法研究精華，進(jìn)而促使民族演唱與美聲唱法的研究得到更高程度的融合。

長(zhǎng)期以來(lái)，歌唱方法眾多，每種唱法都具有自身特點(diǎn)，而這些不同的特點(diǎn)為歌唱藝術(shù)的融合提供參考依據(jù)。在國(guó)內(nèi)，美聲唱法與民族演唱已經(jīng)被諸多演唱家融合運(yùn)用，并且受到廣泛好評(píng)。民族演唱始終是我國(guó)的優(yōu)秀文化傳承，因此為實(shí)現(xiàn)民族演唱的傳承，勢(shì)必需要融合其他唱法的優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)形成獨(dú)特的演唱理論。文章對(duì)民族演唱以及美聲唱法融合借鑒路徑進(jìn)行探討，以期引起更多學(xué)者對(duì)演唱藝術(shù)進(jìn)行深入研究，進(jìn)而推動(dòng)我國(guó)歌唱藝術(shù)實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

李秋玉，碩士，廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)副教授。研究方向：聲樂演唱及教學(xué)。