論紫砂壺“百納”的簡潔之美和豐富內(nèi)涵

伍海兵

江南水鄉(xiāng)宜興自古以來就有著“中國陶都，陶醉天下”的美名，不僅僅擁有非常豐富的旅游資源，同時也是人文薈萃之地，以紫砂壺為代表的陶瓷藝術(shù)在宜興大地上欣欣向榮，形成了比較完善的陶瓷藝術(shù)體系和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。目前，宜興紫砂已經(jīng)成為了城市名片和重要的支柱產(chǎn)業(yè)之一，從業(yè)人員達(dá)到十萬之多，傳統(tǒng)宜興紫砂陶制作技藝也在2005年就已經(jīng)被列為“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”，得到了有效的保護(hù)和重視。紫砂藝術(shù)正是在發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平和良好的氛圍之中不斷發(fā)展，隨著茶文化的日益推廣，紫砂茶具成為了人們茶座之上不可或缺的飲茶利器。紫砂壺最大的兩個特點(diǎn)就是良好的透氣性和獨(dú)特的手工成型工藝，讓其他的茶具都是不能夠相提并論。紫砂原礦泥料產(chǎn)自于宜興南部的丁蜀鎮(zhèn)附近，經(jīng)過太湖之水的浸潤和沖刷，泥料之中還有大量的云母、石英和鐵質(zhì)等等礦物，在燒制的過程之中又凝結(jié)成密布的氣孔，可以最大程度地發(fā)揮茶葉的原始純正滋味。而獨(dú)特的手工成型則是充分地發(fā)揮了宜興紫砂匠人的主觀能動性，他們把生活的日常和對于大自然的觀察都融入紫砂藝術(shù)之中，同時也把自己的所思所想和情感表達(dá)蘊(yùn)含在紫砂壺中，讓我們心靈相通，引起共鳴。

《百納壺》

我的這件紫砂作品《百納壺》就是在傳統(tǒng)器型的基礎(chǔ)之上，采用了柴燒的工藝，把紫砂泥料最為天然的質(zhì)樸之美原汁原味地呈現(xiàn)出來，沒有過多的凸顯文人壺的裝飾，而是用更加簡潔凝練的設(shè)計(jì)語言來彰顯出紫砂藝術(shù)的無窮魅力。此壺脫胎于紫砂歷史上非常著名的“曼生十八式”之一的百納壺型，壺身如同古代的“百納衣服”一般，圓潤飽滿，流暢的線條在自然而然之間勾勒出完美和諧的器型，讓人觀之賞心悅目。壺嘴直流，短促有力，出水非常的干凈爽利，與之相匹配的壺把圈卷，端握舒適，壺蓋壓合口沿，嚴(yán)絲合縫，氣密性非常良好。上面點(diǎn)綴的壺鈕圓珠，恰到好處地把壺的整體氣韻凸顯出來。此壺的最大特點(diǎn)還在于采用了柴燒的工藝，眾所周知如今氣窯、電窯比較普及的情況之下，采用柴燒工藝不僅意味著成本的增加，更主要的是不可控制的因素也更多，成品率非常難以保證，但是正所謂“入窯一色，出窯萬彩”，柴燒的魅力也正在于此。我的這件紫砂作品《百納壺》就是把紫砂藝術(shù)的簡潔之美和最原始的天人合一的特質(zhì)完美地結(jié)合起來，讓我們感受到柴燒工藝之美的同時，能夠真正地理解百納壺中蘊(yùn)含的豐富內(nèi)涵。

在經(jīng)典的“曼生十八式”之中，《百納壺》的壺銘文為“勿輕短褐，其中有物，傾之活活?！逼渲械囊馑紴椋翰灰p視我們普通老百姓的意見和建議，他們之中有許多的能人高士，多多傾聽他們才能夠興旺發(fā)達(dá)。這是陳曼生對于為官之道的感觸，也道出了百納壺型的根本，就是“短褐”代表的普通百姓，“百納”通“百衲”，為用不同的布料拼接而成的衣服，過去人家為了讓小孩能順利成長，故意討得百家的布頭面料，制成“百納”衣給小孩穿，以求順順當(dāng)當(dāng)健康成長。 所以“百納壺”之中所包涵的意思非常的豐富，既有對于民意的傾聽，又有對于生活的美好期待，在簡潔的壺型之中意蘊(yùn)無窮，可謂是“一壺有乾坤”的典型代表。我的這件紫砂作品《百納壺》就是把紫砂的人文屬性很好地凸顯出來，簡約而不簡單地為我們演繹了紫砂壺型背后的含義和故事，同時通過柴燒的工藝，展示了紫砂藝術(shù)的無限可能，從一把小小的紫砂壺之中，品味歷史，感悟人生。

結(jié)語：紫砂壺的造型藝術(shù)可以很好地詮釋了“藝術(shù)來源于生活，高于生活”的道理，特別是在江南宜興“魚米之鄉(xiāng)”，經(jīng)濟(jì)物資文明高度發(fā)達(dá)，所以上層建筑精神方面的需求也會層出不窮，紫砂藝術(shù)正是在這種良好環(huán)境氛圍的滋養(yǎng)之下，充分地激發(fā)了宜興紫砂藝人的創(chuàng)作靈感和熱情，從歷史上第一把“樹癭壺”的仿生開始，到圓器的簡約流暢，方器的橫平豎直，再到花器的惟妙惟肖，貫穿其中的還是江南文脈的源遠(yuǎn)流長，從紫砂藝術(shù)之中，我們真正體會到了傳統(tǒng)文化的博大精深。