鯉跳龍門 金玉滿堂
——淺析紫砂作品“金玉滿堂”的傳統(tǒng)文化意蘊

蔣麗娟

江蘇宜興 宜興 214221

縱觀近現(xiàn)代的社會發(fā)展，經(jīng)濟全球化帶動文化的全球化，生活日用藝術(shù)的創(chuàng)作從本土走向外界，民族化走向全球化。而近些年來，國人意識到了本土文化的日益流失、民族文化的被擠壓沖擊，開始尋求和保護本土文化，傳承并創(chuàng)新民族文化，傳統(tǒng)文化的熱潮開始高漲。從傳統(tǒng)文化中取其精華，發(fā)掘出具有深度的創(chuàng)作理念, 進行創(chuàng)造性的設計轉(zhuǎn)化，賦予傳統(tǒng)文化的意蘊，傳承和弘揚我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，向世界展現(xiàn)中國造物之美。紫砂作品“金玉滿堂”（見圖1）就是在這種大環(huán)境下以悠久的傳統(tǒng)文化大背景為創(chuàng)作理念，以優(yōu)秀的具有代表性的文化元素為造型表現(xiàn)特征創(chuàng)作，作品所展現(xiàn)的立意視野、情感意愿、文化底蘊清晰而濃郁，不僅在造型上滿足于視覺感官之美，更是凝聚了深厚的傳統(tǒng)文化傳承構(gòu)建的文化意蘊之美。現(xiàn)將從造型設計和命名寓意這兩方面，淺析中國傳統(tǒng)文化在這件作品中的應用與表現(xiàn)，進而探討多種文化形式的融合與共生，領(lǐng)略中國傳統(tǒng)文化與紫砂文化的交融激蕩之美。

1、中國傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)造型設計中的應用

近些年來，中國風元素風靡于造型設計界，服裝、日用品、家裝等領(lǐng)域隨處可見，但簡單的中國風元素的不斷堆砌，沒有文化底蘊的支撐，只是視覺層面的搭建，就是千篇一律的皮囊，沒有靈魂，極易造成視覺疲勞。所以，中國傳統(tǒng)文化元素在藝術(shù)造型設計中的應用不是簡單的增減，而是應該深挖其內(nèi)在的文化內(nèi)涵，并且基于理解的基礎上再創(chuàng)造，呈現(xiàn)作品中重要的內(nèi)在感染力。中國傳統(tǒng)文化不是表現(xiàn)在元素堆砌的造型上，而是通過造型設計營造一種氛圍和意境，故事娓娓道來，韻味慢慢散開。

圖1

“金玉滿堂”這把壺的壺身設計成船的樣子，壺肩上浪花朵朵，鯉魚做壺鈕。平面視覺來看這把壺是一幅“白魚登舟”的情景，《漢書·終軍傳》：“蓋六鶂退飛，逆也；白魚登舟，順也?！鳖亷煿抛⒁辑懺唬骸爸^武王伐殷而魚入王舟，象征而必獲，故曰順也?！?，所以“白魚登舟”比喻用兵必勝的征兆，形容好兆頭的開始。這件作品中把白魚換成鯉魚，尊崇了我國自古以來的崇鯉文化。在我國，人們賦予了鯉魚以豐富的文化內(nèi)涵，早在春秋時就有孔子為兒子取名鯉“嘉以為瑞”。鯉魚的形象被廣泛應用于民間民俗，比如剪紙、織繡、繪畫等。從立體的視覺俯視這件作品，一只鯉魚乘風破浪逆流而上，“鯉魚跳龍門”的景象躍然眼前?！钝拧め岕~》：“俗說魚躍龍門，過而為龍，唯鯉或然?！惫糯袊鴤髡f黃河鯉魚跳過龍門，就會變化成龍，以此比喻中舉、升官等飛黃騰達的喜事。

2、作品名稱蘊含的中國傳統(tǒng)文化中的“取名之道”

中國人有著獨特的取名之“道”，中國人對人、對物的命名是中國傳統(tǒng)文化的一個縮影。與我們息息相關(guān)的姓名，源自于易經(jīng)的命理學，其原理是人的命理有先天和后天之分，先天不可為只能是順從或者躲避，但是后天的命理是可以補充的。而姓名對于人來說是一個非常重要的后天因素，它能很好地調(diào)整補充人的先天命運，這就是老話常說的五行中缺啥補啥，這種取名之道的習慣滲入到藝術(shù)作品中，是一種良好的文化傳承。作品取名“金玉滿堂”，字面上已是字字珠璣，偌大的廳堂滿滿的金子玉石，形容財富極多，引申意也形容學識豐富。“金玉滿堂”是對造型寓意的一個非常形象的總結(jié)，白魚登舟好兆頭，鯉躍龍門飛黃騰達，自然有金玉滿堂。這也是一個非常帶有“吉祥”文化意蘊特征的喜慶色彩的褒義詞，這是人們喜聞樂見的，在心理與情感上引起受眾共鳴的。

3、結(jié)論

通過解析紫砂作品“金玉滿堂”的造型設計和命名寓意，我們看到了中國傳統(tǒng)文化在這件作品中的應用與表現(xiàn)。中國傳統(tǒng)文化濃縮在紫砂壺藝的創(chuàng)作理念中，以紫砂壺藝的藝術(shù)手法表現(xiàn)，契合了中國人的思想習慣和傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征，成為中華傳統(tǒng)文化美好寓意和祈愿寄托的具象表達，展現(xiàn)了紫砂壺藝與傳統(tǒng)文化二者形意相融、意蘊相生的美學特征。