合伙共包：一種中間類型的農(nóng)業(yè)經(jīng)營形式
——基于華北一個家庭農(nóng)場聯(lián)合體的個案研究

桑坤

(中國農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文與發(fā)展學(xué)院，北京 100083)

一、問題提出與文獻(xiàn)回顧

農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)的推進(jìn)以及工商資本的進(jìn)入使中國農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型有了更多可能的發(fā)展空間。在兩者的合力作用下，日益涌現(xiàn)出如家庭農(nóng)場、農(nóng)民專業(yè)合作社、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化企業(yè)等新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，他們試圖通過資源鏈和產(chǎn)品鏈兩種工具將小農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)銜接起來[1]。有關(guān)家庭農(nóng)場的研究多集中在三個方面：一是在理論層面，恰亞諾夫提出了勞動-消費(fèi)均衡理論和家庭生命周期理論，在理論上系統(tǒng)地闡述了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特規(guī)律以及古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的不適用性[2]；二是家庭農(nóng)場形成的外部條件和機(jī)制[3]；三是家庭農(nóng)場內(nèi)部的運(yùn)作方式和管理結(jié)構(gòu)[4]。農(nóng)民專業(yè)合作社已有的研究也十分豐富，農(nóng)民專業(yè)合作社因其能在一定程度上幫助生產(chǎn)者分享來自加工和銷售環(huán)節(jié)的利潤，且較好地解決小農(nóng)戶和大市場之間的矛盾而具有巨大的生存空間和發(fā)展?jié)摿5]。而農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)，在適應(yīng)多變的市場環(huán)境和應(yīng)對激烈的國際競爭方面具有較大的優(yōu)勢。在不斷完善與廣大農(nóng)戶的利益聯(lián)結(jié)機(jī)制的基礎(chǔ)上，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)作為產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營的先導(dǎo)力量將扮演獨(dú)特的歷史性角色[6]。

但無論是小農(nóng)戶還是這些新型經(jīng)營主體，在具體的實(shí)踐過程中仍存在抗市場風(fēng)險(xiǎn)能力弱、規(guī)?；邢?、分散經(jīng)營、難以有效對接市場、扎根鄉(xiāng)土和經(jīng)營動力不足等缺陷。如家庭農(nóng)場以家庭為經(jīng)營單位，實(shí)質(zhì)上是家庭承包經(jīng)營的規(guī)模化升級，必然也帶有家庭單位的經(jīng)營、市場、價(jià)格等先天劣勢。資本進(jìn)入農(nóng)業(yè)過程中由于欠缺鄉(xiāng)土社會基礎(chǔ)而遭遇諸多困境[7]，且資本逐利與農(nóng)業(yè)薄利的內(nèi)在張力，致使資本有選擇性地控制農(nóng)業(yè)的某些環(huán)節(jié)而非對其進(jìn)行直接全面控制，這就為農(nóng)業(yè)中的生產(chǎn)主體留下了極為豐富的實(shí)踐空間。一方面，資本在滲透農(nóng)業(yè)的過程中，并非產(chǎn)生簡單的兩級分化，資本會迂回地選擇更為有利的方式進(jìn)入農(nóng)業(yè)。另一方面，不同區(qū)域的地方性知識及社會文化傳統(tǒng)的關(guān)聯(lián)性也會影響各農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體具體的實(shí)踐樣態(tài)及社會表征。在這個意義上，作為行動主體的農(nóng)民個體行為及其主觀選擇必然影響農(nóng)業(yè)資本化過程[8]。

美國農(nóng)業(yè)社會學(xué)家帕特里克·穆尼(Patrick H. Mooney)認(rèn)為學(xué)界對家庭農(nóng)場的存續(xù)及再生產(chǎn)的解釋有時(shí)是片面的。如果對生產(chǎn)的社會關(guān)系進(jìn)行更細(xì)致的考察，就會發(fā)現(xiàn)其在農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)分化中，并不是最終分化為如工業(yè)那樣確定的兩個對立階級，而是處于不斷變動之中。資本的滲透及方式要比經(jīng)典理論闡述的要復(fù)雜得多，在無產(chǎn)與資產(chǎn)二者之間還存在許多中間類型，這些中間類型的身份位置較為復(fù)雜且難以界定[9]。但這些中間類型的行為傾向和支配能力將最終影響他們在市場中的社會地位以及其對農(nóng)業(yè)走向的影響。穆尼進(jìn)一步依據(jù)韋伯的實(shí)質(zhì)理性與形式理性將農(nóng)民劃分為四種類型。具有實(shí)質(zhì)理性傾向且懂市場會經(jīng)營又不受租賃、雇傭等關(guān)系支配的農(nóng)民將有可能成為農(nóng)業(yè)資產(chǎn)階級，而具有形式理性傾向且受資本過度裹挾的農(nóng)民將會淪為資本控制的工具進(jìn)而走向無產(chǎn)化。具有一定實(shí)質(zhì)理性特質(zhì)但缺乏市場概念的農(nóng)民則會日益受到資本的控制，進(jìn)而走向邊緣化。而經(jīng)濟(jì)型的農(nóng)民，他們掌握了全面豐富的市場信息，且懂得如何通過農(nóng)業(yè)來獲取利潤，但由于他們對于農(nóng)業(yè)的公共性認(rèn)識不足，極容易使農(nóng)業(yè)走向形式理性化。因此，從中間類型的農(nóng)業(yè)結(jié)合形式來考察農(nóng)民經(jīng)營主體的行為特征，成為我們判斷中國農(nóng)業(yè)走向的一個重要依據(jù)。

事實(shí)上，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的生產(chǎn)經(jīng)營行為最后落實(shí)到農(nóng)業(yè)行動主體實(shí)際活動的細(xì)節(jié)上，具體體現(xiàn)為特定關(guān)系中的行動主體如何處理彼此的關(guān)系。因而在解釋農(nóng)民的行動邏輯時(shí)，應(yīng)該下沉到其意義系統(tǒng)的層面上。中國農(nóng)民的訴求絕不只是物質(zhì)上的關(guān)切，而更多是生活方式的訴求，對他們來說，農(nóng)業(yè)不僅是一種產(chǎn)業(yè)，更是一種與生命力相關(guān)的意義表達(dá)。擁有廣袤土地、眾多人口以及多元區(qū)域文化的中國，其農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型也絕非單一、靜態(tài)、線性的，而是多元、動態(tài)、迂回的[10-11]，因此，簡單理想地歸類新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體及其運(yùn)行機(jī)制缺陷，籠統(tǒng)地討論資本進(jìn)入農(nóng)業(yè)的路徑，對于我們理解農(nóng)業(yè)經(jīng)營形式的多樣性以及資本跨越邊界、扎根鄉(xiāng)土的行動邏輯還不夠充分。真正的分析應(yīng)進(jìn)入具體實(shí)踐層面，留心觀察經(jīng)營主體在實(shí)體的農(nóng)業(yè)經(jīng)營實(shí)踐中、在傳統(tǒng)慣習(xí)與現(xiàn)實(shí)問題之間所進(jìn)行的各種發(fā)明創(chuàng)新。就現(xiàn)實(shí)而言，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型過程中存在許多諸如穆尼所言的中間類型的農(nóng)業(yè)經(jīng)營形式[12]，各類農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體也在實(shí)踐中不斷嘗試新的經(jīng)營方式以規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，彌補(bǔ)缺陷。因而考察這些中間類型的形成機(jī)制、本體特征，將構(gòu)成我們理解農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的新路徑。本文以河北省南部一個家庭農(nóng)場聯(lián)合體為考察對象，從其內(nèi)部的結(jié)構(gòu)、關(guān)系協(xié)調(diào)以及外部的與市場、鄉(xiāng)土社會互動兩個維度深描其合伙共包經(jīng)營形式的運(yùn)作機(jī)制、社會過程及社會基礎(chǔ)，以期為考察新時(shí)期農(nóng)業(yè)經(jīng)營形式提供新的觀察視角。

二、研究對象與田野點(diǎn)概況

2018年7月2日—7月30日，筆者來到河北省南部的陶村(1)依據(jù)學(xué)術(shù)慣例，文中涉及的所有地名、人名、政府名、組織名均進(jìn)行了匿名化處理。進(jìn)行田野調(diào)查，陶村位于桃縣縣城以北27公里，全村共125戶520人，耕地面積1109畝，主要種植小麥、玉米、小米等農(nóng)作物。2013年，為把陶村打造成農(nóng)耕文化體驗(yàn)特色小鎮(zhèn)，桃縣政府推行土地流轉(zhuǎn)政策。2017年9—12月，在短短不到5個月的時(shí)間，陶村已完成全村95%以上的土地流轉(zhuǎn)。2018年2月，陶村完成全部土地流轉(zhuǎn)。當(dāng)然政府推行土地流轉(zhuǎn)的目的除打造特色小鎮(zhèn)旅游景觀之外，還希望推動桃縣農(nóng)業(yè)逐漸從傳統(tǒng)的家庭經(jīng)營走向現(xiàn)代化的規(guī)模經(jīng)營以配合特色小鎮(zhèn)建設(shè)(2)信息來源于2018年7月12日對桃縣縣委書記的訪談。。

起初村民對于土地流轉(zhuǎn)也有抗拒，但在村干部的輪番動員下，村民最終同意流轉(zhuǎn)土地。接下來就是如何流轉(zhuǎn)土地以及誰來轉(zhuǎn)入這些土地的問題了。因轉(zhuǎn)入土地需提前預(yù)支農(nóng)戶每畝地1000元的流轉(zhuǎn)費(fèi)用，出于資金及風(fēng)險(xiǎn)考慮，陶村的村民雖有心卻無力承接。其“有心”在于陶村村民世代多以務(wù)農(nóng)為生，不愿放棄土地；而其“無力”在于隨著全村青壯年勞動力流動到城市定居(3)戶籍人口穩(wěn)定在500人左右的陶村，先后有115名大學(xué)生從這里走出，進(jìn)而也將該村原有的青壯年人才、勞動力從村落帶向城市。，陶村人口結(jié)構(gòu)日漸老齡化，既缺乏資金又缺少勞動力，難以支撐起規(guī)?；耐恋亟?jīng)營。就在陶村宣布推動土地流轉(zhuǎn)時(shí)，該村的鄉(xiāng)村醫(yī)生陶忠得知這一消息后覺得可利用政策補(bǔ)貼優(yōu)勢(4)政府承諾給予每畝地500元的租金補(bǔ)貼。轉(zhuǎn)入村里的土地，但他也因資金有限不愿獨(dú)自冒險(xiǎn)，就邀約了同行關(guān)系親密但不屬本鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村醫(yī)生秦輝、江新、常銘等人(劉方除外)一起來陶村“包地”。幾人商議后由常銘以個人名義成立昌明家庭農(nóng)場，并以此為實(shí)體與村委會洽談土地流轉(zhuǎn)。2017年10月，昌明家庭農(nóng)場共流轉(zhuǎn)陶村土地980畝。其后各人依據(jù)自身實(shí)際經(jīng)營能力對土地進(jìn)行認(rèn)領(lǐng)。這一家庭農(nóng)場聯(lián)合體土地分配結(jié)果如表1。

表1 昌明家庭農(nóng)場基本情況表

相對于普通村民，鄉(xiāng)村醫(yī)生這一群體具備年齡優(yōu)勢、資金能力、經(jīng)營能力及關(guān)系資源，加之其在鄉(xiāng)村中的精英地位，所以更傾向于獲取更多的經(jīng)濟(jì)支配資源。但無論是鄉(xiāng)村醫(yī)生這一身份，還是昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體這一實(shí)體，以及合伙共包而后家庭經(jīng)營這種方式，都給這場土地流轉(zhuǎn)帶來了諸多可以解讀的線索。而要想了解這一聯(lián)合體背后的復(fù)雜信息，我們需要先深入合伙共包的運(yùn)作機(jī)制內(nèi)部予以細(xì)致分析。

三、合伙共包與家庭經(jīng)營

(一)合伙共包

這個主要由鄉(xiāng)村醫(yī)生組成的“家庭農(nóng)場聯(lián)合體”最初結(jié)成合伙共包形式的直接原因在于缺乏足夠的資本大規(guī)模流轉(zhuǎn)土地。他們在承包伊始也曾考慮過人生地不熟的“進(jìn)場”問題，此時(shí)作為本村人的陶忠說，“你們不用擔(dān)心，我們村的支書、主任，我都熟悉，不會坑你們”(陶忠001訪談)?；陂L期的同事關(guān)系以及對陶忠的信任，其余五人決定一起轉(zhuǎn)入陶村的土地。有了當(dāng)?shù)厝俗髦斜＃€要解決該以何種形式對接流轉(zhuǎn)問題。為此在準(zhǔn)備“包地”前后，六家商議由常銘以個人名義成立昌明家庭農(nóng)場，并以家庭農(nóng)場為轉(zhuǎn)入單位與陶村村委會及村民簽訂土地流轉(zhuǎn)合同。如此既簡化了土地流轉(zhuǎn)過程中的合同簽訂、對接問題，又形成了資本聯(lián)合、家戶聯(lián)合的共同體，增強(qiáng)了其合法性。此外，各家戶對昌明家庭農(nóng)場承擔(dān)實(shí)體的經(jīng)營責(zé)任，他們之間也負(fù)有互助的義務(wù)。

不同于工商資本，鄉(xiāng)土的經(jīng)濟(jì)活動往往與差序格局的熟人社會關(guān)系緊密關(guān)聯(lián)。昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體也富有村落社會的關(guān)系倫理，但在流轉(zhuǎn)土地時(shí)卻采取了“合伙共包”方式，其目的顯然是想借助業(yè)緣、地緣乃至血緣倫理來構(gòu)建農(nóng)業(yè)經(jīng)營的關(guān)系共同體。這一共同體外在表現(xiàn)形式就是昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體。誠然，他們采取“合伙共包”的客觀原因在于如果各家庭單獨(dú)與村委會協(xié)商流轉(zhuǎn)，一方面難以獲得村委會的信任與支持，更不必說獲得連片的規(guī)模土地。另一方面，因?yàn)楦骷覒糍Y本有限，分散轉(zhuǎn)入難以獲得流轉(zhuǎn)土地的價(jià)格優(yōu)勢，也無法形成議價(jià)權(quán)。但如果深入其內(nèi)部結(jié)構(gòu)，就會發(fā)現(xiàn)合伙共包形成的社會基礎(chǔ)之關(guān)鍵在于各家戶之間熟人式的社會關(guān)系。

我們可以分析昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體內(nèi)部的幾種社會關(guān)系。首先是業(yè)緣關(guān)系。常銘、秦輝、江新、陶忠、劉俊同為鄉(xiāng)村醫(yī)生。雖不屬同鄉(xiāng)，但他們卻因日常的工作而相互熟悉。這種業(yè)緣關(guān)系又在一定程度上使他們建立起擬親屬關(guān)系。他們共稱常銘為“大哥”，其中的緣由除常銘較年長之外，還在于他們認(rèn)為常銘長期擔(dān)任村支書、村委會主任，“有擔(dān)當(dāng)，腦子活，路子廣，心腸好，無私心”(劉方007訪談)。事實(shí)上，來陶村流轉(zhuǎn)土地之前，常銘就已有轉(zhuǎn)入土地耕作的經(jīng)驗(yàn)，這些都是其被尊為領(lǐng)頭的主要原因。其次是血緣關(guān)系。在昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體中，劉俊與劉方是兩兄弟，他們與常銘同村且關(guān)系密切。兩兄弟長期包地耕作，經(jīng)驗(yàn)比常銘更為豐富。常銘說：“他們兩個比我包地種的時(shí)間長，一些細(xì)節(jié)經(jīng)驗(yàn)我可能還不如他倆，這個家庭農(nóng)場需要他倆。”(常銘023訪談)最后是地緣關(guān)系。拿地相對較多的秦輝，不僅是鄉(xiāng)村醫(yī)生，同時(shí)也是常銘鄰村的村支書、村委會主任。他與常銘除了有鄉(xiāng)村醫(yī)生的業(yè)緣關(guān)系之外，還有一層村落相間的地緣關(guān)系。在此之前，他們就已經(jīng)有其他生活領(lǐng)域的互動交往，彼此之間也已達(dá)成一定的合伙默契。

陶忠是整個昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體的關(guān)鍵人物。由于其余幾人均是異鄉(xiāng)人，他們在當(dāng)?shù)氐囊磺猩鐣P(guān)系介入如雇傭工人、租賃房屋，都需陶忠作為中間人。村委會之所以敢把土地租給這些人的原因也在于陶忠在中間做了擔(dān)保，正如村支書所說，“反正都是陶忠的人，跑不掉的”(陶林037訪談)。此外，陶忠不但提供了社會關(guān)系網(wǎng)支持，給這群異鄉(xiāng)人在當(dāng)?shù)啬ㄉ弦粚邮烊岁P(guān)系的色彩，還給他們提供實(shí)際的幫助。其余五家人趕上農(nóng)忙來不及回家，陶忠就把老房子收拾出來供其休息。而六家的農(nóng)業(yè)機(jī)械、種子、農(nóng)藥、化肥等生產(chǎn)資料也都共同存放在陶忠家的院子里。雖然這些生產(chǎn)資料各有其主，但在某種程度上基本做到了生產(chǎn)工具的共同使用。

至此，昌明家庭農(nóng)場以常銘為領(lǐng)頭人，以陶忠為中間人，以劉俊、劉方兄弟為種植經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，以秦輝、江新為主要成員，共同組成家庭農(nóng)場聯(lián)合體。而這一家庭農(nóng)場聯(lián)合體也融會了業(yè)緣關(guān)系、血緣關(guān)系、地緣關(guān)系等多維社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。也正是因?yàn)樯鲜鰩追N關(guān)系的疊加，他們才會相互照看地里的作物，共享種植經(jīng)驗(yàn)與耕作技藝。如劉方幫秦輝照看地里的辣椒，常銘幫江新看守玉米。而為避免相互之間存在微妙的尷尬以及爭相用工的緊張，六家各自選擇在陶村的東北、西北、西南等幾個方位隔距離(5)雖然昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體流轉(zhuǎn)了該村89%的耕地，但由于該村地塊較為分散，加之政府建設(shè)的景觀帶的分隔，所以其內(nèi)部并沒有物理意義上的邊界問題需要處理。轉(zhuǎn)入土地，并且雇傭不同小組的村民。

最為重要的是這六人之間的合伙共包關(guān)系較為平等，不存在支配和被支配的等級關(guān)系。由于常銘與其余五人的關(guān)系基礎(chǔ)，雖然以他的名義成立家庭農(nóng)場來轉(zhuǎn)入土地，但沒有發(fā)生“返租倒包”的情況，而是按照事先約定，各家分別按照實(shí)際的資本能力來認(rèn)領(lǐng)流轉(zhuǎn)的土地。這里沒有所謂資本疊加資本的債務(wù)利潤關(guān)系，卻有資本與資本“合伙”的實(shí)質(zhì)與功能。2017年11月，六人分別認(rèn)領(lǐng)各自承包土地的數(shù)量，并依照合同提前支付每戶每畝1000元的土地流轉(zhuǎn)費(fèi)用。由于未能從銀行獲得貸款，陶忠、秦輝、常銘、江新、劉俊五人通過民間借貸獲取資金。從一定意義上，這一群體內(nèi)部的資本力量、經(jīng)營能力、資源稟賦大致相當(dāng)(6)雖然存在400畝和70畝的差距。但這只是昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體的內(nèi)部成員在陶村認(rèn)領(lǐng)土地意愿與承包意愿的差別，而非他們本身資本力量與經(jīng)營能力的差別，其中兩個認(rèn)領(lǐng)70畝的農(nóng)戶在其他村另分別有330畝、280畝的承包地。因此，就總體而言，這六家的資本力量、經(jīng)營能力、資源稟賦大致相當(dāng)。，這構(gòu)成他們合伙共包的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

當(dāng)然，“合伙共包”協(xié)作關(guān)系形式也并非這六人首創(chuàng)。因缺乏足夠的資本轉(zhuǎn)而采取合伙經(jīng)營是普遍存在的形態(tài)。在西方可見于韋伯所著《中世紀(jì)商業(yè)合伙史》中的行會[13]；在傳統(tǒng)中國社會，華北農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上的合伙形式的結(jié)合關(guān)系最早可追溯到清朝檔案記載的“伙種”“搭套”“共同租種”[14]，這幾種生產(chǎn)結(jié)合形式廣泛存在于我國北方各省區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動中?！盎锓N”“搭套”“共同租種”相互之間有密切聯(lián)系，這些多樣的農(nóng)耕結(jié)合是為應(yīng)對在北方農(nóng)村普遍存在著的農(nóng)家畜力、勞動力、土地乃至租金不足而產(chǎn)生的[15]。若與華北地區(qū)干旱的自然條件、分散的土地以及連年戰(zhàn)亂帶來的人口遷移、減少[16]23等自然、社會條件關(guān)聯(lián)，則更易理解為什么它們會成為農(nóng)戶青睞有加的結(jié)合形式。如在“伙種”關(guān)系中，“兩個或幾個佃戶同時(shí)向田主承租土地，共同商定租佃條規(guī)，然后合伙經(jīng)營”[14]。而農(nóng)民事先向地主攬下土地，然后再邀請其他合適的伙伴，與之共租合種，謂之共同租種。他們相互之間是勞動的伙伴，對地主而言則均為佃戶，對地主的租約共同承擔(dān)義務(wù)。農(nóng)民結(jié)成“搭套”更多是出于生產(chǎn)工具的匱乏，家戶之間各自提供役畜、農(nóng)具、人力等，共同進(jìn)行耕作。其基本特征是農(nóng)民為提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率在農(nóng)耕生產(chǎn)過程中共同使用來自不同農(nóng)家的役畜[17]85。無論是“伙種”還是“搭套”“共同租種”，都是一種平等的伙伴關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)上也不存在剝削和被剝削[14，17]。此外，“伙種”“搭套”“共同租種”的關(guān)系也發(fā)源于“幫工”“換工”等村落共同體關(guān)系，后者是親鄰好友間一種臨時(shí)性的勞力互助，有一定契約性質(zhì)。而要想成為上述關(guān)系，必須具備一定的社會基礎(chǔ)，比如家戶之間可以不是同宗同族，但一定要有熟人社會的親密關(guān)系。此外要有大致相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、經(jīng)營能力，如此才能構(gòu)成平等的伙伴關(guān)系，在這個意義上，昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體內(nèi)部的經(jīng)營關(guān)系可以說是華北傳統(tǒng)的“伙種”“搭套”“共同租種”關(guān)系在當(dāng)下的變形。

“伙種”與“共同租種”是為解決資本、勞動力不足的問題，而“搭套”則緣于生產(chǎn)工具、技術(shù)經(jīng)驗(yàn)上的匱乏。顯然昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體既存在資本與勞動力意義上的人手不足問題，又存在生產(chǎn)工具與技術(shù)經(jīng)驗(yàn)上的互助需求。雖然聯(lián)合體并未產(chǎn)生諸如“伙種”關(guān)系下的均分作物收成現(xiàn)象，但與傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助形式有著類似的形成緣由。此外，面對市場與鄉(xiāng)土社會，他們需要借助于傳統(tǒng)的生產(chǎn)互助形式進(jìn)行新的創(chuàng)造發(fā)明以強(qiáng)化內(nèi)部的認(rèn)同。如霍布斯鮑姆所言，傳統(tǒng)既是一個時(shí)空坐標(biāo)體系連接過去，也是一種可以重復(fù)的集體實(shí)踐活動。發(fā)明傳統(tǒng)就是找到一種有象征意義的實(shí)踐活動，然后不斷重復(fù)它，讓參與的人不單跟過去也跟周圍的人建立一種集體的認(rèn)同感[18]400。傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營中的合伙制因受到經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響而局限于小農(nóng)生產(chǎn)方式。到了現(xiàn)代社會，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)越來越多的資本貨幣形式的經(jīng)營，這種合伙制的經(jīng)營形式也發(fā)生了變異：雖然其關(guān)系維度依然是以差序格局、血緣、親緣為基礎(chǔ)，但合作的形式卻演變成為資本與資本之間的一種合作，即合伙的實(shí)體是資本與資本之間，但卻交錯了鄉(xiāng)土社會的熟人關(guān)系。而這種資本合伙經(jīng)營農(nóng)業(yè)的形式也具備延伸、擴(kuò)大再生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與社會基礎(chǔ)。因?yàn)樗环矫孢m應(yīng)了不斷市場化的農(nóng)村社會和不斷被資本化的農(nóng)業(yè)，同時(shí)也融合了鄉(xiāng)土社會差序格局的熟人關(guān)系。對傳統(tǒng)“伙種”“搭套”關(guān)系的重新利用和發(fā)明是昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體的創(chuàng)新。這一創(chuàng)新的亮點(diǎn)是在合伙制中注入了市場的因素和資本的力量，使得農(nóng)業(yè)的經(jīng)營更為貼合現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)需要，同時(shí)又具備了扎根鄉(xiāng)土的力量。但即使融入了資本與市場的因素，昌明家庭農(nóng)場也沒有成為商業(yè)意義上的“合伙”，產(chǎn)生債權(quán)、股金、利潤分配的經(jīng)濟(jì)關(guān)系[19-20]，更沒有采取工商資本的公司制經(jīng)營模式。他們在流轉(zhuǎn)土地、耕作、生產(chǎn)、銷售上進(jìn)行聯(lián)合，在經(jīng)營方式上卻采取了相對獨(dú)立的家庭經(jīng)營。

(二)家庭經(jīng)營

事實(shí)上，任何形式的資本和經(jīng)營主體都要面臨以何種形式來經(jīng)營農(nóng)業(yè)的問題，這種合伙共包的家庭農(nóng)場聯(lián)合體也不例外?，F(xiàn)有的研究表明，相較于其他經(jīng)營方式，資本更愿意選擇統(tǒng)籌統(tǒng)管的公司制經(jīng)營，但實(shí)踐證明這種方式在鄉(xiāng)土社會會遇到很多障礙[7]。雖然昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體采取合伙包地、統(tǒng)一作物、共用生產(chǎn)資料，但在經(jīng)濟(jì)地位上并不存在支配關(guān)系而采取了各自獨(dú)立的家庭經(jīng)營。這不僅是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)的季節(jié)性決定了農(nóng)業(yè)采取家庭經(jīng)營的方式更為妥當(dāng)[2，4，21]，更重要的在于家庭的親密關(guān)系可以消解在異鄉(xiāng)社會被排斥、被偷盜甚至被破壞等各種經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)。從表1我們可看出，各家戶內(nèi)部經(jīng)營以夫妻、父子、母子等關(guān)系為主。而采取這一合伙共包卻相對獨(dú)立的家庭經(jīng)營方式也是為避免關(guān)系破裂的風(fēng)險(xiǎn)。常銘說：“要是大家都參股進(jìn)去了，到時(shí)候會相互扯皮的。又是同村，又是兄弟，又是同行，到時(shí)候談錢多傷感情呀，見面多尷尬呀?！?常銘018訪談)可以說在昌明家庭農(nóng)場內(nèi)部形成了六個小家庭農(nóng)場。各自以家庭為單位獨(dú)立經(jīng)營既不會傷及個體利益，照顧到了家的“私”；還在一定程度上團(tuán)結(jié)大家共同面對市場與自然風(fēng)險(xiǎn)，形成了共同的“公”。可以說，昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體在一定程度上走出了家，卻沒有離開家。

家庭農(nóng)場本質(zhì)上是擴(kuò)大了的農(nóng)戶經(jīng)營，既保持了家庭經(jīng)營的特點(diǎn)，又因經(jīng)營規(guī)模的適度擴(kuò)大而有助于克服家庭經(jīng)營存在的弊端[4]。在昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體內(nèi)部，我們可以看到這樣的家庭經(jīng)營現(xiàn)象：首先是家庭式的精耕細(xì)作。家庭經(jīng)營能夠很好地適應(yīng)農(nóng)業(yè)的自然屬性，同時(shí)也能發(fā)揮農(nóng)業(yè)的社會屬性[22]。農(nóng)業(yè)存在季節(jié)性決定了農(nóng)業(yè)的勞動時(shí)間與生產(chǎn)時(shí)間的非連續(xù)性[23]，這就需要農(nóng)業(yè)勞動者付出極大的耐心和細(xì)心，從作物生長到作物收獲都需要悉心付出。而家庭經(jīng)營恰恰符合這一要求。在這個家庭農(nóng)場聯(lián)合體內(nèi)部，每一位包地人都對自己的農(nóng)作物傾注了家庭式的時(shí)間與精力。以劉方夫婦為例，他們對田間管理比較精細(xì)。2018年2—7月，他們一共給70畝辣椒地灌溉10次，僅電費(fèi)就花費(fèi)了600元。為了不讓大風(fēng)傷害秧苗，同時(shí)也為防止辣椒掛果較多而產(chǎn)生折枝現(xiàn)象，他們先是采取玉米與辣椒間作的方式，試圖讓長勢較快的玉米為辣椒擋風(fēng)，后又在地里插上支架拉起長繩以穩(wěn)固秧苗的長勢。

不同于規(guī)?；钠髽I(yè)農(nóng)場，這一家庭農(nóng)場聯(lián)合體內(nèi)部每個家庭的承包經(jīng)營規(guī)模都在其家庭勞動力與資金可支配的范圍內(nèi)。雖然各家都有雇工，但他們?nèi)杂H自參與田間勞作，每天都堅(jiān)持下地，比雇工還勤勞，從而在一定程度上節(jié)約了部分勞動力雇傭成本，也在當(dāng)?shù)卮迕裥闹袠淞⑵稹皠?wù)實(shí)農(nóng)民老板”具有的親和力的形象。他們不僅擁有一定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)知識，更為重要的是他們在經(jīng)營的過程中不斷探索且與市場和技術(shù)都保持密切的聯(lián)系。為了保證辣椒能夠獲得市場優(yōu)勢，他們還專門去武縣考察市場上最受歡迎的辣椒品種并引進(jìn)種植。除了在不斷學(xué)習(xí)中積累種植經(jīng)驗(yàn)外，常銘還動用同學(xué)關(guān)系請來專門的技術(shù)指導(dǎo)員，由其負(fù)責(zé)指導(dǎo)各家戶種植的具體過程。

至此，昌明家庭農(nóng)場雖以家庭為經(jīng)營實(shí)體，但卻以合伙共包方式形成了聯(lián)合體，因此并不是一般意義上的家庭農(nóng)場。又因它是多個家庭農(nóng)場聯(lián)合，并沒有形成制度化的管理機(jī)制，且彼此之間并不存在股份認(rèn)定、利益分配關(guān)系，所以它并非農(nóng)民專業(yè)合作社。那么這樣的家庭農(nóng)場聯(lián)合體是如何對接市場的呢？

四、合伙共包與現(xiàn)代市場

家庭經(jīng)營最大的問題就在于分散的個體難以應(yīng)對復(fù)雜的市場。而結(jié)成耕作的共同體，則無疑強(qiáng)化了整體的經(jīng)營實(shí)力。六家因熟人關(guān)系及共同的利益目標(biāo)結(jié)成了合伙共包共同體，雖各自經(jīng)營卻在一起共同應(yīng)對農(nóng)產(chǎn)品的市場風(fēng)險(xiǎn)，嘗試探索規(guī)?；姆N植能否帶來實(shí)際的經(jīng)濟(jì)效益。在實(shí)際的種植經(jīng)營對接市場的過程中，他們也的確做到了互助協(xié)作。

(一)共同的作物

在完成土地流轉(zhuǎn)后，昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體內(nèi)部便開始商量種植何種作物。在常銘的建議下，大家決定種植辣椒。而他們選擇辣椒的原因在于其生長期較短，可很快掛果，沒有較長的等待期。其次，辣椒是一種不間斷的多茬生作物，每年從2月份開始種植，生長期約3個月，到7月初辣椒變色后即可采摘。一畝地每次可采摘100斤左右，每3天采摘1次，可持續(xù)采摘到10月霜降為止。產(chǎn)量的伸縮空間則由各家管理與栽培的細(xì)心程度決定，而昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體剛好具備這種家庭式經(jīng)營管理的基礎(chǔ)。且辣椒是果菜，相較葉菜來說市場價(jià)格較高，也便于收割和運(yùn)輸，既可以生鮮上市，也可以簡單加工處理后做成干辣椒出售。而就產(chǎn)業(yè)布局來看，桃縣附近的澤縣是聞名全國的辣椒之鄉(xiāng)，永縣是有名的蔬菜批發(fā)基地，選擇種植辣椒無疑會與澤縣、永縣形成作物聚集的優(yōu)勢，也利于辣椒銷售。

除辣椒之外，他們在選擇每一種作物前，都會詳細(xì)考察兩個縣的蔬菜市場需求，并相應(yīng)地種植便于對接市場的作物。如他們發(fā)現(xiàn)甘藍(lán)是永縣蔬菜市場發(fā)往山東、山西、北京的重要菜品之一，在本地也常作為各大餐館以及人們餐桌的重要食材。在看準(zhǔn)了這一市場前景并有本地消費(fèi)需求作為保底之后，他們便商定各家辟出10～20畝的土地來種植甘藍(lán)，并趕在甘藍(lán)集中上市前搶先進(jìn)入市場。昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體內(nèi)部種植相同的經(jīng)濟(jì)作物如辣椒、甘藍(lán)、棉花等，收獲的時(shí)候再以整體的名義同市場談判，提高自己參與市場的議價(jià)能力和競爭優(yōu)勢。

因初次嘗試種植經(jīng)濟(jì)作物經(jīng)驗(yàn)不足，所以他們在摸索中相互分享經(jīng)營管理的經(jīng)驗(yàn)。如為防止辣椒被風(fēng)吹折影響后期掛果，常銘探索出玉米、辣椒間作套種方法，并把這個方法分享給其余各家。在選擇玉米品種時(shí)他們也有一些長遠(yuǎn)的經(jīng)濟(jì)考慮。春玉米不但價(jià)格高且產(chǎn)量高，在附近村莊的玉米還未出穗灌漿之時(shí)，春玉米已可采摘。他們料定這是一個市場機(jī)會，就刻意避開本地的玉米品種，種植市場上比較受歡迎的糯玉米，這樣即使本地人不喜歡，也可賣給縣里的快餐店、早餐店。果然，到了7月，每天傍晚都有不同地方的村民來采摘玉米。六家統(tǒng)一零售價(jià)格，以每棒1元的價(jià)格出售。

(二)共同的工價(jià)

除作物統(tǒng)一且彼此分享經(jīng)營管理的經(jīng)驗(yàn)以外，在雇工的定價(jià)問題上他們也逐漸形成內(nèi)部的一致性。事實(shí)上，異鄉(xiāng)資本融入地方的第一步就是處理好農(nóng)業(yè)雇工的管理與工資問題。由于農(nóng)業(yè)的季節(jié)性、周期性等特點(diǎn)，很多采用每天8小時(shí)工作、按天結(jié)算工資的方式雇工的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體都遇到了類似的問題，這在一些研究中已經(jīng)得到體現(xiàn)[24-25]。而有著異鄉(xiāng)資本特征的昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體需要考慮的一點(diǎn)就是在工人定價(jià)上找到當(dāng)?shù)厝四軌蚪邮艿暮侠矸秶?/p>

為此，昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體采取了行業(yè)參照原則，也就是尋得當(dāng)?shù)刈罹叨▋r(jià)權(quán)且易被村民所接受的行業(yè)，并按這一行業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)來核定雇工工價(jià)。他們發(fā)現(xiàn)，陶村很多家庭小作坊加工陀螺，并且按照每小時(shí)5元來定工價(jià)，這在當(dāng)?shù)厝诵闹幸研纬晒潭ǖ膬r(jià)格印象，因此也采用同樣的定價(jià)策略以契合村民的價(jià)格期待，同時(shí)也給當(dāng)?shù)責(zé)o法參與陀螺加工的村民帶來生計(jì)的出路。

在一些具體的農(nóng)業(yè)勞動報(bào)酬上，他們不斷摸索，這也是對當(dāng)?shù)仃P(guān)系規(guī)則與村民心理邊界的一個試探。如2018年3—4月份開始給辣椒打農(nóng)藥時(shí)，他們考慮到打農(nóng)藥這項(xiàng)工作的強(qiáng)體力和危險(xiǎn)性，一致協(xié)商給村民每桶5元的報(bào)酬，以照顧到不同工種的勞動量進(jìn)而實(shí)現(xiàn)相對公平。但隨后發(fā)現(xiàn)這樣雖可獲得村民認(rèn)可，但也給他們帶來成本的增加。一方面，趨利的村民為多得工資，增加打藥的次數(shù)，甚至超過辣椒、棉花等作物的實(shí)際需求量；另一方面，也存在農(nóng)藥浪費(fèi)現(xiàn)象。后來經(jīng)六家協(xié)商，依舊恢復(fù)每人每天8小時(shí)，每小時(shí)5元的價(jià)格，不再因工種的不同而制定特殊價(jià)格，而是按照工作時(shí)間統(tǒng)一工價(jià)。

(三)共同應(yīng)對市場

作為經(jīng)營農(nóng)業(yè)的利益共同體，昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體的最終目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)盈利以在激烈的市場競爭中求得生存。市場價(jià)格的變動是農(nóng)業(yè)規(guī)模經(jīng)營最大的風(fēng)險(xiǎn)之一。“今天160畝辣椒地收了1583斤辣椒，比昨天多收了1024斤。但今天的辣椒市場價(jià)格是2.7元/斤，比昨天跌了1.8元。算下來今天的辣椒只能賣到4274.1元。刨去人工、農(nóng)資等成本，凈利潤只有不到2000塊。”秦輝說，“市場就是這樣，你琢磨不透，隨時(shí)都在變化，要是看不準(zhǔn)就被套住了”。(秦輝015訪談)但面對市場還遠(yuǎn)不止價(jià)格這一風(fēng)險(xiǎn)，更大的風(fēng)險(xiǎn)還來自農(nóng)產(chǎn)品市場環(huán)環(huán)相扣的中間商體制。初次接觸市場時(shí)，昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體也曾遭遇中間商賺差價(jià)的情形。如他們剛開始從河南濮陽辣椒種植基地的一位老板那里引進(jìn)種苗，在合作之初，老板曾向他們承諾種苗保價(jià)，產(chǎn)品保收購，但等到辣椒成熟時(shí)卻想壓低價(jià)格收購，這激起了他們的不滿。而后，他們繞過中間商，試圖構(gòu)建起自己的銷售網(wǎng)絡(luò)。

顯然，無論是價(jià)格還是中間商，都無疑在檢視昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體的三種實(shí)力：其一是規(guī)模與產(chǎn)量，其二是議價(jià)權(quán)力，其三是市場信息的獲取能力。這三者相互嵌套且互為表里。單個家庭顯然難以有較強(qiáng)實(shí)力，而以合伙形式結(jié)成利益共同體卻可實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)并形成有效應(yīng)對策略。六家的聯(lián)合顯然已形成規(guī)模，當(dāng)然也能形成一定的議價(jià)權(quán)力，但他們還無法準(zhǔn)確掌握市場信息。一個偶然的機(jī)會，劉方上大學(xué)的女兒通過同學(xué)關(guān)系得知一款網(wǎng)絡(luò)銷售農(nóng)產(chǎn)品的APP叫“一畝田”，于是便試著使用APP來拓展銷售渠道。在劉方女兒的幫助下，他們逐漸掌握了基本的使用技巧，并隨時(shí)在田間地頭通過拍照上傳的方式向全國客戶發(fā)布他們的農(nóng)產(chǎn)品，而且他們還可通過這款A(yù)PP掌握全國的辣椒市場信息甚至是其他農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格、供求信息。昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體的意圖在于避開資本鏈條的過度控制，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品與需求者的直接對接?！安灰屩虚g人控制我們，被人控制了你就沒有辦法了。這些中間商他不管你賠不賠錢，不管你每畝地投入多少東西，也不管你今年遇到什么問題，反正他要賺錢?！?常銘056訪談)聯(lián)合的優(yōu)勢再加上信息獲取能力的提升，使昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體應(yīng)對市場的能力大大增強(qiáng)?！拔覀儸F(xiàn)在聯(lián)合到一起，規(guī)模變大了，產(chǎn)量也變大了，這樣很多事情就好辦了。我們先聯(lián)系好買家，談好價(jià)格就全部都賣給那一家。這樣價(jià)格也好談，要是一家的話量太少，人家嫌運(yùn)費(fèi)貴就不愿來了?！?劉方015訪談)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)為他們打開了新的銷售渠道，聯(lián)合共同體形成的規(guī)模優(yōu)勢再加上市場信息獲取能力的提升，可以說在應(yīng)對市場競爭方面，他們已能初步站穩(wěn)腳跟了。

至此，我們可以看出這一合伙共包的家庭農(nóng)場聯(lián)合體在內(nèi)部形成了有效的協(xié)作機(jī)制，以至于能在作物、工價(jià)、產(chǎn)品價(jià)格乃至田間管理經(jīng)驗(yàn)上形成協(xié)作一致性，甚至還因合伙共包形成規(guī)模化，在對接市場過程中具備一定的議價(jià)權(quán)。因此，它在一定程度上具備了農(nóng)民專業(yè)合作社的聯(lián)合、議價(jià)功能，但與后者又有實(shí)質(zhì)性區(qū)別。那么作為有著異鄉(xiāng)資本特征的家庭農(nóng)場聯(lián)合體是如何處理嵌入鄉(xiāng)土社會的問題呢？

五、合伙共包與鄉(xiāng)土社會

如果說上述的合伙共包與家庭經(jīng)營構(gòu)成這一家庭農(nóng)場聯(lián)合體的內(nèi)部關(guān)系結(jié)構(gòu)，這樣的結(jié)構(gòu)也建構(gòu)了家庭經(jīng)營基礎(chǔ)上的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)共同體，實(shí)現(xiàn)了規(guī)?；?、市場化運(yùn)作，那么作為異鄉(xiāng)資本的他們還需處理與鄉(xiāng)土社會的關(guān)系互動問題。就其本體而言，昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體的合伙共包特質(zhì)具備了鄉(xiāng)土性，如其內(nèi)部成員皆是農(nóng)民出身，且借助本地人陶忠作為中間人進(jìn)入村落轉(zhuǎn)入土地。之所以稱其為“異鄉(xiāng)資本”，并不單指其異鄉(xiāng)的地理特點(diǎn)。華北的村落雖在地理上呈現(xiàn)出緊密的聚落組團(tuán)特征，但其內(nèi)部卻是松散的。黃宗智認(rèn)為華北的村莊多由自耕農(nóng)組成，其生產(chǎn)關(guān)系與外界接觸更少，因而村民呈現(xiàn)出內(nèi)向閉塞型的特點(diǎn)[16]。盡管住在隔壁鄉(xiāng)鎮(zhèn)，但在社會關(guān)系上，家庭農(nóng)場聯(lián)合體的成員幾乎都與陶村沒有緊密的社會關(guān)系與經(jīng)濟(jì)往來，就其“異鄉(xiāng)”特點(diǎn)而言，仍需處理外聚內(nèi)散村落的嵌入問題。若要論及其與工商資本的獨(dú)特之處，主要在于合伙共包及農(nóng)民身份特點(diǎn)在互動過程中發(fā)揮的特殊作用。

(一)名號使用：“家庭農(nóng)場”而非“合作社”

事實(shí)上，昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體的合伙經(jīng)營形式以及“四統(tǒng)一分”的特點(diǎn)與農(nóng)民專業(yè)合作社特別相似，且相比較家庭農(nóng)場而言，合作社更易于獲得政策補(bǔ)貼。但為何昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體沒有申請注冊合作社而使用家庭農(nóng)場名號呢？

誠然，昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體的成員并非不知道農(nóng)民專業(yè)合作社背后有政策福利。促使他們放棄合作社轉(zhuǎn)而選擇家庭農(nóng)場的原因，除了后者比前者的申請手續(xù)便利之外，更為重要的是家庭農(nóng)場比農(nóng)民專業(yè)合作社更不易遭到村民的質(zhì)疑。這一質(zhì)疑的原因有兩個方面：一是農(nóng)民專業(yè)合作社曾給當(dāng)?shù)剞r(nóng)民帶來相當(dāng)大的物質(zhì)與精神創(chuàng)傷。2015年，河北邢臺發(fā)生重大的農(nóng)民專業(yè)合作社非法集資案，桃縣許多農(nóng)民也被卷入其中。“好幾個村的村民一生的積蓄一夜蒸發(fā)，搞得家破人亡。還有的村民眼看錢被騙走了，氣不過直接喝毒藥、上吊自殺了。大家現(xiàn)在對合作社都有些恐懼了?！?秦輝087訪談)因此合作社在當(dāng)?shù)卮迕竦男闹信c傳銷、詐騙、非法集資、跑路等標(biāo)簽聯(lián)系在一起。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民談及合作社時(shí)，會將其與之前的記憶聯(lián)系。合作社的這一形象固化后，若以合作社名義來流轉(zhuǎn)土地，可能會有潛在的困難。二是在他們的印象中，許多農(nóng)民專業(yè)合作社都是“空殼子”，實(shí)際沒有那么多社員和土地，卻巧立名目地虛報(bào)，其目的是獲得國家的政策補(bǔ)貼。這不僅為當(dāng)?shù)卮迕袼唤邮?，就連昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體內(nèi)部也無法接受?！拔覀兪寝r(nóng)民，就想踏踏實(shí)實(shí)種地，不想搞什么合作社靠政府補(bǔ)貼來賺錢，如果想的話，我們就不會借高利貸來流轉(zhuǎn)土地了。政府的這點(diǎn)補(bǔ)貼還不夠填補(bǔ)高利貸的利息呢?！?常銘059訪談)因?yàn)槭寝r(nóng)民出身，他們即使帶著資本的色彩來轉(zhuǎn)入土地，也不僅僅為了收益，更是為在踏實(shí)種地的基礎(chǔ)上找到生計(jì)的出路。

昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體使用“家庭農(nóng)場”名號來消解村民的陌生感與不信任感，這是基于對農(nóng)民心理的了解，更是作為內(nèi)生性的農(nóng)民組織自然而然顧及的問題。這種思維取向的形成需要同一地域的共同生活經(jīng)歷，更需要同病相憐、感同身受的生命體驗(yàn)。從名號的使用上我們可以看出，昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體具有非經(jīng)濟(jì)理性化的價(jià)值理性取向。出于農(nóng)民對土地的獨(dú)特情感，他們先是追求踏實(shí)種地，而后才是謀取利潤，這與工商資本在出發(fā)點(diǎn)上就存在差異，因而其不算是純粹的農(nóng)民資本家，而是具有資本的種地農(nóng)民。

(二)身份形象：“下地的老板”

現(xiàn)有的研究表明，資本進(jìn)入農(nóng)業(yè)之后，為了更好地棲身于鄉(xiāng)土往往會塑造自身的良好形象[26]。而非農(nóng)民出身的工商資本難以真正理解農(nóng)民的心理活動和行為取向，即使工商資本采取諸多行動，依然難以在內(nèi)外有別的鄉(xiāng)土社會獲得真正的接納。相對于高高在上僅從事管理的工商資本而言，農(nóng)民更希望看到的是踏踏實(shí)實(shí)、認(rèn)真勤懇耕耘手中土地的莊稼人。這一形象更為符合農(nóng)民內(nèi)心的價(jià)值判斷。昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體除以集體形象出現(xiàn)在村落之外，更多是以各家庭的個體形象出現(xiàn)在田間地頭。出身于農(nóng)民的他們無須刻意營造形象，只需本真地呈現(xiàn)農(nóng)民群體的普遍行為，便可為他們帶來天然的鄉(xiāng)土親和力。

如劉方夫婦被認(rèn)為是“接地氣、下地干活的老板”形象。但在劉方看來，“我哪里是什么老板，我本來就是個農(nóng)民，一輩子都在面朝黃土背朝天地種地。我要是來地里，他們干啥我就干啥，他們打藥、除草，我也打藥、除草”(劉方079訪談)。被劉方長期雇傭的陳剛說：“起初，劉方老板我們也不算認(rèn)識，看到這邊有活干，我就過來了。他人很好的，你干啥他就干啥。這個老板人也不錯，不光下地跟我們一起勞動，也有種地經(jīng)驗(yàn)，還聽別人的建議?！?陳剛001訪談)其實(shí)“老板下地”對于他們來說本不是什么新鮮事兒，但下地的行動使得他們與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的社會距離日漸縮短。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民逐漸認(rèn)識了昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體內(nèi)部的個體，并且“能叫上名兒”，不再把他們視為陌生的“異鄉(xiāng)人”。在鄉(xiāng)土社會，“能叫上名兒”就意味著在當(dāng)?shù)赜辛宋恢煤蜕矸?，獲得了外在合法性?！跋碌馗苫睢辈粌H縮短了彼此之間的交往距離，閑談之間的種地經(jīng)驗(yàn)交流也融洽了彼此的感情，獲取了內(nèi)在合情性?！奥爠瘛币馕吨?dāng)?shù)剞r(nóng)民在與他們交往的過程中獲得了一種尊重。一旦與當(dāng)?shù)厝私⒘嘶雨P(guān)系，也就等于建立了交往關(guān)系。互動可增加感情，而交往也可視為鄉(xiāng)土社會的“交情”。有了“交情”便被當(dāng)?shù)厝艘暈樽约喝?，?dāng)彼此視對方為“自己人”之后，村民便會生出“不好好干活很不好意思”的心態(tài)。這并不是資本農(nóng)場式的“老板”與“員工”上下級支配關(guān)系，但卻在實(shí)質(zhì)和功能上獲得了類似的支配效果。

(三)關(guān)系雇傭：靠譜的本地“管家”

對于工商資本而言，雇傭勞動的管理始終是一個難以處理的問題。農(nóng)業(yè)存在季節(jié)性，農(nóng)活也因季節(jié)性有多有少，忙的時(shí)候該去哪里找這么多季節(jié)性勞動力？農(nóng)業(yè)是在大自然的工廠里進(jìn)行生產(chǎn)，開闊的生產(chǎn)地域，使得監(jiān)督管理成為難題。那如何處理帶有勞資內(nèi)容的雇傭關(guān)系又不至于讓對方感到尷尬呢？為了按照工業(yè)的模式來管理農(nóng)業(yè)勞動，許多工商資本采取了諸如分級負(fù)責(zé)績效管理甚至安排自己人來管理的做法。在這兩種做法中，前一種是基于經(jīng)濟(jì)理性試圖通過物質(zhì)財(cái)富獎勵來達(dá)到科層式的管理效果，但這無異會帶來只注重績效不注重關(guān)系的異化效果，農(nóng)民為追求績效可能會只追求工作量而忽略實(shí)際的管理效果，且在一定程度上帶來逐利輕義的結(jié)果；后一種則是基于關(guān)系倫理將自己人的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)移植于地方社會，雖可解決管理層級上的信任問題，但還是無法解決嵌入問題，而且這種移植關(guān)系網(wǎng)的做法反而更將自己封閉在當(dāng)?shù)厝说年P(guān)系網(wǎng)之外?？傊鲜鰞煞N管理方法各有優(yōu)缺點(diǎn)，但都忽略了農(nóng)民是復(fù)雜多維的立體人，既有經(jīng)濟(jì)理性的一面也有道義互助的一面[27]。農(nóng)民既是一個自然人，更是一個社會人，同時(shí)也是一個文化人和良心人[28]245-261，因而在雇傭管理上更應(yīng)多方著力。就昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體內(nèi)部而言，在雇傭工人的管理上雖然方式各有差異，但都在效率中照顧到了人情。我們首先看其雇傭方法，而后分析其管理方式。

秦輝因身兼鄉(xiāng)村醫(yī)生、村支書、村主任等職務(wù)，忙碌的工作讓他難以脫身，再加上因家離陶村較遠(yuǎn)難以經(jīng)常到田間管理作物及雇工，因而其早就有意尋覓一位靠譜的當(dāng)?shù)厝俗鳛椤肮芗摇薄?017年12月，在陶村搭建大棚培育辣椒苗時(shí)，秦輝巧遇鄰村的黃生也來做事。經(jīng)過一段時(shí)間的相處，秦輝看中了黃生踏實(shí)且一絲不茍的做事風(fēng)格，因此就有意雇傭他做“管家”來幫忙照看辣椒地及管理雇工的田間勞動。黃生早年當(dāng)過兵，為人正直，按照他自己的話來說就是：“我在之前就知道這個活不好干，但既然跟你搭伙，我就給你干好。要是收成不好，那是老天的事；要是管理不好，那是我的事。我當(dāng)過兵，知道守紀(jì)律。俺閨女說你回來的時(shí)候趁老板不在帶些玉米棒子回來，我不愿意，要賣我就買，不賣我也不偷拿。人家交給你管理，你就要讓人家放心。人家都說我傻說我笨，我覺得我不能這樣做，良心上過不去?！?黃生016訪談)，而秦輝選擇黃生除了看重他誠實(shí)負(fù)責(zé)的一面之外，還有其他考慮。黃生的母親是陶村人，因此論及輩分他還算是陶村的親戚，身為外鄉(xiāng)人的秦輝很快就看到了這一關(guān)系優(yōu)勢。一方面，黃生不是本村人，這樣可避免因親親相護(hù)而徇私舞弊，給秦輝帶來經(jīng)營上的損失。也可避免在田間勞作管理時(shí)因放不下同村臉面等因素難以進(jìn)行合理有效的監(jiān)督。另一方面，雖然他不是本村人，但他跟陶村人有親戚關(guān)系。華北地區(qū)所謂“上有天公，下有舅公”“娘親舅大”的倫理關(guān)系讓黃生可以利用這種外戚關(guān)系不用太過苛責(zé)便可順利實(shí)現(xiàn)對陶村村民的勞動的監(jiān)督管理。因?yàn)槭烊松鐣旧砻媾R的監(jiān)督難題相對較小，而在實(shí)際的農(nóng)業(yè)經(jīng)營中，也不會出現(xiàn)太多扯皮的事情。此外，相比較30里外的秦輝的村莊而言，黃生所在鄭村距陶村較近，因而可隨時(shí)去田間觀察作物長勢，也可及時(shí)應(yīng)付田間地頭的突發(fā)情況。加之黃生人品皆被村里人稱道，因而他實(shí)在是秦輝的不二人選。而在秦輝看來，“即使買賣不成，還希望交個朋友，而在種地的事情上我還需要黃生這個種地把式幫忙”(秦輝037訪談)。兩人順利達(dá)成協(xié)定后，黃生就當(dāng)上了“管家”，按照每天工作8小時(shí)每月2000元的固定工資外加年終的績效獎勵，為秦輝管理辣椒地。

而其余各家雖沒有雇“管家”，卻以村民的品行以及在當(dāng)?shù)氐目诒疄榭疾禳c(diǎn)來雇傭“靠譜”的雇工。以劉方為例，他也不是本地人，但會通過三四次的勞動過程挑選負(fù)責(zé)、干活較為踏實(shí)的四五個工人，長期雇傭他們來田里干活，并通過饋贈玉米等農(nóng)作物的方式與他們建立互惠的情感關(guān)系。這樣一來，夫婦倆也不會擔(dān)心距離遠(yuǎn)難以管理這片流轉(zhuǎn)地。傍晚下工前，劉方會交代他們明天要做什么事。因這些人信得過，所以即使第二天來得很晚，劉方夫婦也不會擔(dān)心地里的事情。六家承包的地里基本上每家都有長期雇傭的4～10個農(nóng)民，他們跟老板形成了一種口頭上的長期雇傭合同。這些長期雇工不僅技術(shù)嫻熟且踏實(shí)可靠，因而也就給昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體降低了監(jiān)督成本，甚至有時(shí)這些工人還會根據(jù)自己的種植經(jīng)驗(yàn)給他們提一些可行的建議。因此遇到種植的茬口計(jì)劃安排，六家除了內(nèi)部商量以外，也會找雇傭的農(nóng)民商議。

關(guān)系倫理可以說是鄉(xiāng)土社會行動的指南，因而合伙共包的家庭農(nóng)場聯(lián)合體也深知并熟稔這一共有的習(xí)慣。他們先在地方的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中找到一個合適的結(jié)構(gòu)洞，再與這個關(guān)系的結(jié)構(gòu)洞建立信任，并經(jīng)由結(jié)構(gòu)洞進(jìn)入整個本地人的關(guān)系群。但這不是單一的為管理需要而建立關(guān)系，而是在關(guān)系之外期望建立一種交情。實(shí)際上不單是家庭農(nóng)場聯(lián)合體內(nèi)部是相對平等的關(guān)系，就是各家與“管家”乃至長期工也有著相對平等的地位，他們更像是相互依賴的共生關(guān)系而非可替代的雇傭關(guān)系。而被雇傭的農(nóng)民也不單為謀求工資，還要求在工作中獲得被信任的尊重，這是其追求人格及價(jià)值的體現(xiàn)。這種共生關(guān)系恰好滿足了雙方的需求。在鄉(xiāng)土社會，非常典型的特點(diǎn)是人與人之間相互熟悉，是一個“沒有陌生人的社會”[29]30，這種互相熟悉來自長時(shí)間的接觸。人與人之間長時(shí)間的接觸不僅生成了互相熟悉的人際網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)這個網(wǎng)絡(luò)也在客觀上起著道德意義上的監(jiān)督作用。無論是秦輝在本地尋找“管家”，還是劉方親自挑選“靠譜”工人，其意圖都是消解異鄉(xiāng)人身份，增進(jìn)與本地人的親和力，試圖讓自己的身份由“外人”轉(zhuǎn)化為“自己人”。

(四)人情管理：交情運(yùn)用與互惠網(wǎng)絡(luò)

實(shí)際上，昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體不僅在挑選“管家”的過程中考慮到熟人關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，在管理工人的過程中也體現(xiàn)了人情原則。鄉(xiāng)土社會是一個講人情的熟人社會，人際交往的關(guān)系規(guī)則也都是依據(jù)關(guān)系的遠(yuǎn)近呈現(xiàn)出差序格局的特征[30]。這一生活邏輯被進(jìn)一步闡釋為做事情顧及他人的情面原則，以及相處中彼此禮讓、留有余地，不把事情做絕的不走極端原則[31]。而這種處事原則對于農(nóng)民出身的昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體的各主體而言并不陌生。

由于雇工的年齡都在50～70歲之間，相比快捷的電子支付工具如微信、支付寶等，他們更易于接受日作現(xiàn)金支付，這樣給予勞資雙方很大的自由選擇空間。如遇當(dāng)日現(xiàn)金不夠也無妨，先記下來，下次再一起結(jié)算。村民們覺得：“你包的地在這里，明天我們還能再見的。干的時(shí)間久了，老板不會記錯，也不會賴賬。包地的都是農(nóng)民，他們不像外來的老板相處很陌生。雖然不是同鄉(xiāng)人，也能找到，不怕他們跑了。”(陶君025訪談)當(dāng)日的工資一旦結(jié)算，明日可來也可不來。反正一日的勞動關(guān)系在日落之前便可宣告終結(jié)。若明日想重新“簽訂合同”，只需要人來地頭打聲招呼，“老板，來給你干活了”。新的勞動契約便再次履行起來。這樣的口頭合同隨時(shí)訂立也隨時(shí)解除，極為契合村民的生活節(jié)奏。他們早上把孫輩送到學(xué)校后就可去地里勞動，晚上下班后便可接孩子回家。碰到家里有紅白事及家族活動，也可靈活協(xié)調(diào)安排。有些婦女來得稍微晚一些或者早走一會，這樣勞動的時(shí)間就不足8小時(shí)?！袄习鍌儭币膊粫肪浚皇窃诮Y(jié)賬的時(shí)候會叮囑明天記得按時(shí)到。這種模糊記工、大差不差的管理方法是推己及人地考慮到村民日常生活中各項(xiàng)安排的突發(fā)性與節(jié)奏的散漫性。因?yàn)檫@些家庭農(nóng)場主們本身也是農(nóng)民，也有自己的家庭需要照顧，因而也能感同身受地為他人著想。

有時(shí)也會碰到一些做事不負(fù)責(zé)任的村民“磨洋工”甚至偷懶。因?yàn)槭前葱r(shí)來算工資，一些如除草、扶苗、培土等很難按工作量來計(jì)算的田間工作就易出現(xiàn)個體的磨洋工問題。再加上地塊很大，又有農(nóng)作物遮擋，難以發(fā)現(xiàn)村民出工不出力問題，這就給監(jiān)管帶來了很大麻煩。但在處理這些問題上，昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體并沒有采取更為強(qiáng)硬的監(jiān)控手段或是傷及情面的懲罰措施，而是在照顧人情避免矛盾激化的基礎(chǔ)上，采取妥帖的處理方式。他們會以相對委婉的方式“辭退”那些磨洋工的村民。如他們會說：“明天天太熱，就不用過來干活了，地里也沒有活了。”同時(shí)塞給他們一些玉米作為人情，意在表明：“我家地里不需要你這樣的工人，后面就不用來了?！薄罢疹櫟矫孀訂栴}，不好明說，以后我還要在這里長期包地，抬頭不見低頭見的，不能結(jié)下不愉快?！?劉方012訪談)而一旦被一家記入黑名單，其他家也不會再雇傭，這樣經(jīng)過長時(shí)間的調(diào)適，對工人也形成了反向制約。

所謂資本“扎根鄉(xiāng)土”所表達(dá)的意思不僅是資本要落地在村，更加重要的是其必須尊重和接受鄉(xiāng)土社會中通行的關(guān)系規(guī)則和行動倫理，與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民建立起鄉(xiāng)土意義上的“交情”。昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體首先是以合伙共包的形式結(jié)合，因而彼此之間也就有著倫理傾向的一致性。這種傾向體現(xiàn)在以日結(jié)工資不拖欠的農(nóng)民老板身份入場獲得來自外在的合法性，繼而再通過具有鄉(xiāng)土親和力的模糊記工、予人方便、顧人情面的思路贏得了村民的認(rèn)可。再加上各家庭農(nóng)場主與雇工一起投入田間勞作，彼此之間并無明顯的管理與被管理的地位高低，這樣便縮短了與村民之間的情感距離。異鄉(xiāng)資本與當(dāng)?shù)卮迕裰g給予與回饋的人情互惠就在這個過程中慢慢建立起來。通過上述實(shí)踐，昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體贏得當(dāng)?shù)卮迕衿毡榈暮每诒八麄冏鋈撕懿诲e”，這在一定程度上影響村民回應(yīng)的態(tài)度。當(dāng)村民在心理層次上認(rèn)定他人對自己好以后，進(jìn)而會產(chǎn)生“人情”上的交往?！袄习暹@么好，你還這樣做?”當(dāng)村民覺得自己“虧欠”家庭農(nóng)場的人情之后，想到的必然是“還人情”。換句話說，村民“以德報(bào)德”[32]的行為邏輯，讓他們在心底產(chǎn)生了對昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體的情感認(rèn)同，因而也在具體的農(nóng)業(yè)種植過程中更加“憑良心”為其盡心勞動。

但昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體的上述這些行動并非策略性的，而是出于農(nóng)民的本性使然。作為農(nóng)民，他們更為理解農(nóng)民行為的復(fù)雜性，因而也就能在多維的農(nóng)民行為傾向之間找到合適的行動路徑。首先，他們理解農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)理性，因而無論是在工價(jià)還是在管理雇傭上都處處保證農(nóng)民的利益。其次，他們理解農(nóng)民在利益之外，更為看重被尊重和體面，因而他們不以老板自居，而以建立交情為目的，在種地和管理上多聽取當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的建議。最后，作為農(nóng)民，他們自然理解農(nóng)民作為社會人、良心人的行為特質(zhì)，因而在工作安排、管理工人、辭退工人都做到了顧及情面，不走極端，甚至將心比心。這些行動需要出自同為農(nóng)民身份的本心流露，而非工商資本之策略使用所能導(dǎo)致。此外，合伙共包的團(tuán)體性為其農(nóng)民身份和行為傾向提供了內(nèi)在支持。

六、結(jié)論與討論

當(dāng)下土地流轉(zhuǎn)的日益普遍化使得資本越發(fā)強(qiáng)烈地要進(jìn)入地方社會，而這同時(shí)也是資本遇到地方或接納或抵制或消解的開始。資本進(jìn)入農(nóng)業(yè)的路徑并不單一，資本會在遭遇障礙的地方采取迂回的措施予以消解。在資本與地方具體的社會文化傳統(tǒng)互動的過程中，并非決然地產(chǎn)生資產(chǎn)者與無產(chǎn)者兩種類型，而是演化出處于兩者之間的中間類型以及多樣的農(nóng)業(yè)經(jīng)營結(jié)合形式。作為一種生產(chǎn)方式同時(shí)也是一種生活方式，農(nóng)業(yè)具體的呈現(xiàn)樣態(tài)為經(jīng)營者自身的耕作方式、文化傳統(tǒng)及價(jià)值觀念所形塑，因此，解釋經(jīng)營者所編織的意義之網(wǎng)以及具體的行動邏輯構(gòu)成理解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式的重要路徑。以往的研究多注重對業(yè)已成型的經(jīng)營主體的考察，卻忽略了那些處于中間類型的農(nóng)業(yè)結(jié)合形式。

本文將異鄉(xiāng)資本結(jié)成的合伙共包形式作為一個特定的社會事實(shí)，放在村落社會整體的情境下考察，討論其合伙共包的形成過程、運(yùn)作機(jī)制及其社會關(guān)聯(lián)。本文認(rèn)為，作為異鄉(xiāng)資本的昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體，其成員主要由資源稟賦與經(jīng)營能力大致相當(dāng)?shù)泥l(xiāng)村精英組成，延續(xù)了華北傳統(tǒng)的“搭套”“伙種”“共同租種”等農(nóng)業(yè)結(jié)合形式，并添加新的時(shí)代元素，采取合伙共包的方式實(shí)行統(tǒng)一作物、統(tǒng)一播種、統(tǒng)一價(jià)格的市場應(yīng)對措施，但卻以家庭為單位各自經(jīng)營并由此形成一種新的農(nóng)業(yè)經(jīng)營共同體——家庭農(nóng)場聯(lián)合體。這一共同體內(nèi)含熟悉、信任的親密關(guān)系，有著共同的價(jià)值利益目標(biāo)，成員之間的經(jīng)濟(jì)和社會地位平等。因此，同其他新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體相比，這種中間類型的合伙共包，既規(guī)避了小農(nóng)戶無法規(guī)?；?jīng)營的問題，同時(shí)又具有了小農(nóng)戶的家庭經(jīng)營與精細(xì)化管理的優(yōu)點(diǎn)；既規(guī)避了家庭農(nóng)場的規(guī)?；^大、應(yīng)對市場的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)又具有了家庭農(nóng)場的新型職業(yè)農(nóng)民懂技術(shù)會經(jīng)營的特點(diǎn)；既規(guī)避了資本農(nóng)場難以嵌入鄉(xiāng)土且逐利的工具理性，又具有了資本農(nóng)場的經(jīng)營性、現(xiàn)代性的特點(diǎn)。同時(shí)，家庭農(nóng)場聯(lián)合體還在一定程度上具備農(nóng)民專業(yè)合作社“四統(tǒng)一分”的社會服務(wù)與聯(lián)合特征。此外，作為異鄉(xiāng)資本，昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體也需要面臨鄉(xiāng)土社會內(nèi)外有別的界線、排斥與嵌入問題。結(jié)成合伙共包的農(nóng)業(yè)共同體是其內(nèi)部的整合邏輯，而這一中間類型的農(nóng)業(yè)共同體在生計(jì)經(jīng)營的邏輯之中嵌入了鄉(xiāng)土社會的熟人關(guān)系、人情、面子等行動邏輯。因而無論在名號使用、身份形象、雇傭村民、約定工價(jià)、經(jīng)營管理上都贏得了農(nóng)民的認(rèn)同并實(shí)現(xiàn)與鄉(xiāng)土社會的契合。但上述經(jīng)營行為及融入異鄉(xiāng)的管理活動，并非單純的工商資本策略。而是本就出身于鄉(xiāng)土的農(nóng)民所自然而然流露的行為。一方面，作為農(nóng)民他們以農(nóng)業(yè)作為生計(jì)，因而強(qiáng)調(diào)通過轉(zhuǎn)入土地?cái)U(kuò)大面積種植經(jīng)濟(jì)作物來營利；但另一方面，作為農(nóng)民他們以農(nóng)業(yè)作為一種生活方式，因而側(cè)重于在“種好地”的基礎(chǔ)上與當(dāng)?shù)剞r(nóng)民建立“交情”。在雇傭和管理上更多地從農(nóng)民心理出發(fā)照顧其經(jīng)濟(jì)理性需要，又在人情和倫理上顧及農(nóng)民的體面和被尊重的需求。

可以說，這種合伙共包的結(jié)合形式既兼具了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)經(jīng)營的形式合理性，同時(shí)又保留了鄉(xiāng)土社會對待農(nóng)業(yè)以及人際關(guān)系的實(shí)質(zhì)合理性。它不同于經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的涵蓋債權(quán)、股金、利潤分配、連帶責(zé)任的合伙人制度，而更像是農(nóng)民之間為突破規(guī)模、資本、技術(shù)的限制以及抵御市場風(fēng)險(xiǎn)而進(jìn)行的生產(chǎn)聯(lián)合互助。誠然，他們共同對昌明家庭農(nóng)場聯(lián)合體承擔(dān)一定的法律責(zé)任，但維系他們成為整體的是業(yè)緣、血緣、地緣意義上的熟人社會關(guān)系、共同的價(jià)值目標(biāo)以及生產(chǎn)上的道義互助。在一定意義上，這一新的農(nóng)業(yè)結(jié)合形式走出家但并未離開家。以往的研究多注重研究工商資本自上而下如何進(jìn)入鄉(xiāng)土社會，卻忽略了農(nóng)民群體內(nèi)部的農(nóng)業(yè)資本化。這種內(nèi)生的農(nóng)業(yè)資本化不但熟稔鄉(xiāng)土社會的各種關(guān)系倫理與文化傳統(tǒng)，同時(shí)還在一定程度上做到了企業(yè)意義上的生產(chǎn)經(jīng)營。換句話說，這種鄉(xiāng)村精英主導(dǎo)下的合伙共包經(jīng)營形式實(shí)現(xiàn)了內(nèi)部經(jīng)營與外部互動的雙重“嵌入”。在這個意義上，這種新型的農(nóng)業(yè)經(jīng)營結(jié)合體構(gòu)成未來中國農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的可能路徑。本文只是對華北平原上傳統(tǒng)耕作方式與現(xiàn)代經(jīng)營理念融合下的新型經(jīng)營結(jié)合方式特點(diǎn)進(jìn)行初步描述與探討，而進(jìn)一步分解其內(nèi)部的關(guān)系邏輯與外部的行動邏輯將是需要繼續(xù)深入研究的內(nèi)容。