彝漢文化交融下的貴州十二生肖地名

周文德 詹莎莎

地名是不同歷史時(shí)期不同民族社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，是一個(gè)地域的歷史見證和文化積淀，是一座城市的歷史年輪和生活軌跡，是一種用特定的語言形式承載的特殊的文化現(xiàn)象，是人類歷史的活化石。 聯(lián)合國第5 屆地名標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)議第6 號(hào)決議(1987)指出:“地名是民族文化遺產(chǎn)”[1]；第9 屆聯(lián)合國地名標(biāo)準(zhǔn)化會(huì)議第9 號(hào)決議(2007)進(jìn)一步明確“地名屬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，鼓勵(lì)負(fù)責(zé)地名的具體機(jī)關(guān)“根據(jù)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的使用標(biāo)準(zhǔn)，清點(diǎn)整理地名”[2]。 我國政府在保護(hù)地名文化遺產(chǎn)方面已做出了積極響應(yīng)。 貴州的十二生肖地名是彝漢文化交融下形成的彝漢共同的民族文化遺產(chǎn)?！扒妩c(diǎn)整理”這些地名是保護(hù)這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要工作之一。

十二生肖是中華傳統(tǒng)文化的重要元素之一，除了用于歷法紀(jì)年紀(jì)日紀(jì)時(shí)而外，在我國的一些地方，還用于標(biāo)記農(nóng)村集市貿(mào)易的固定場(chǎng)期、集市貿(mào)易地點(diǎn)，進(jìn)而成為地名，構(gòu)成十二生肖系列地名，為中國地名文化增添了一道亮麗的地名景觀。 周振鶴、游汝杰認(rèn)為:“生肖地名大都集中在黔西的安順、畢節(jié)、興義、六盤水諸地區(qū)和黔南自治州，以及滇東的曲靖、昭通、玉溪等地區(qū)和楚雄、 紅河、 文山諸自治州一帶。”[3]137十二生肖地名起源較早，侯紹莊指出:“唐宋以來，十二生肖又被人們用于計(jì)算農(nóng)村定期集市的日期。 對(duì)這種定期舉行的集市，人們?yōu)楸阌谟?jì)算其日期，便自然使用了十二地支或十二屬相的習(xí)慣。 后來隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有的墟市發(fā)展為固定場(chǎng)鎮(zhèn)，于是人們遂以集日的地支或?qū)傧嘧鳛樵搱?chǎng)鎮(zhèn)的地名。 當(dāng)時(shí)以十二屬相命名的場(chǎng)鎮(zhèn)，必已較為普遍?！盵4]11云貴高原上的十二生肖地名分布較廣，張明仙指出“與貴州毗鄰的云南省珠江源頭地區(qū)，遺存有為數(shù)眾多的十二生肖地名。”[5]66十二生肖地名最集中的省份當(dāng)屬貴州，貴州省十二生肖地名的完整面貌和詳盡數(shù)據(jù)如何呢? 我們對(duì)貴州全省行政區(qū)劃地名以及鄉(xiāng)村聚落地名、城鎮(zhèn)社區(qū)地名進(jìn)行了全面系統(tǒng)的梳理，以期展示貴州省十二生肖地名的完整面貌和詳盡數(shù)據(jù)。 從民族、文化、語言、認(rèn)知等多角度考察貴州十二生肖地名，為地名文化遺產(chǎn)的研究與保護(hù)提供嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕A(chǔ)數(shù)據(jù)和經(jīng)過論證的寶貴資料，增強(qiáng)文化自信，提高文化自覺意識(shí)。

一、紀(jì)日到標(biāo)地的轉(zhuǎn)換

本文所謂十二生肖地名是指地名專名中含有十二生肖用字的地名。 十二生肖地名的語源不一，有源自地形地貌特征的，狀若某生肖動(dòng)物而得名，如龍頭山，地形似龍首而得名；馬鞍山，地形酷似馬鞍而得名。 有源自農(nóng)村集市貿(mào)易場(chǎng)期，以對(duì)應(yīng)的十二生肖日標(biāo)記場(chǎng)期而得名，如龍場(chǎng)、馬場(chǎng)、豬場(chǎng)，分別為辰日、午日、亥日趕集而被命名的集市貿(mào)易地。

有固定場(chǎng)期的集市貿(mào)易活動(dòng)，北方稱趕集，約定的集中買賣集日，稱趕集日。 有的方言稱趕圩、圩日，有的方言稱趕街、趕街日。 貴州方言稱趕場(chǎng)、趕場(chǎng)日，也有叫趁墟、墟市的。 與貴州同屬西南官話的重慶、四川方言里最普遍的叫法是趕場(chǎng)、趕場(chǎng)日、逢場(chǎng)天、當(dāng)場(chǎng)天。 為什么叫趕場(chǎng)呢? 因?yàn)檫@種樸實(shí)而原始的集市貿(mào)易活動(dòng)最先是在坪壩之地進(jìn)行，稱場(chǎng)壩，至今還有“趕壩壩場(chǎng)”之說。 唐宋以降，農(nóng)村集市漸興，明清定型。 貴州多地均以干支紀(jì)日，為便于記憶，集市貿(mào)易的場(chǎng)期以干支日對(duì)應(yīng)的生肖為名?！俺健比遮s集，便稱趕“龍”場(chǎng)；“午”日趕集，便稱趕“馬”場(chǎng)；“亥”日趕集，便稱趕“豬”場(chǎng)。 久而習(xí)之，與生肖日對(duì)應(yīng)的趕場(chǎng)地點(diǎn)，就被稱為龍場(chǎng)、馬場(chǎng)、豬場(chǎng)。 定期趕場(chǎng)的這塊集市地方，居民聚集，由三五戶聚落，發(fā)展成街道鄉(xiāng)鎮(zhèn)，原本標(biāo)記場(chǎng)期的生肖日，轉(zhuǎn)指趕場(chǎng)的集市地，進(jìn)而成為地名，后來成為村名、鄉(xiāng)名、鎮(zhèn)名、社區(qū)名。 生肖字完成了從標(biāo)記時(shí)間到標(biāo)記地理空間的轉(zhuǎn)換，即完成了從單純紀(jì)日到紀(jì)日同時(shí)標(biāo)地，最后成為地名的轉(zhuǎn)換。

這類地名的得名線索，以馬場(chǎng)得名為例，我們可以從認(rèn)知角度概括圖示如下:

馬日本是在干支記日的基礎(chǔ)上，以對(duì)應(yīng)的十二生肖名記錄日序，指馬日這一天，僅是計(jì)錄日序。 某地固定在馬日這一天進(jìn)行集市貿(mào)易，即馬日這一天趕集，遂稱趕馬日集。 已由“日序”轉(zhuǎn)指集市貿(mào)易的場(chǎng)期，即“場(chǎng)序”。 再由場(chǎng)序轉(zhuǎn)指馬日趕場(chǎng)的地方，稱趕馬日?qǐng)龌蜈s馬場(chǎng)，這時(shí)的生肖名不僅標(biāo)記日序和場(chǎng)序，而且標(biāo)記場(chǎng)序所在的“處所”了。 最后成為趕場(chǎng)地的專有名稱——地名。 由圖1 可知“馬日”到“馬場(chǎng)”，從純粹的標(biāo)記日序，通過記錄經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、有規(guī)律經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的場(chǎng)所，最后到地名，完成了從“紀(jì)日”到“標(biāo)地”的轉(zhuǎn)換。 干支時(shí)序與十二生肖動(dòng)物名對(duì)應(yīng)，構(gòu)成十二生肖時(shí)間序列，當(dāng)其成為十二生肖場(chǎng)期地名時(shí)，就徹底完成了時(shí)間序列到空間序列的轉(zhuǎn)換。 馬場(chǎng)、龍場(chǎng)、牛場(chǎng)類生肖地名在貴州大量出現(xiàn)，就是上述認(rèn)知轉(zhuǎn)換的結(jié)果。

圖1 記日到標(biāo)地的認(rèn)知過程圖

二、生肖地名現(xiàn)狀

本研究的數(shù)據(jù)主要來源于貴州省民政廳編印的《貴州省行政區(qū)劃手冊(cè)》(簡稱《手冊(cè)》)。該《手冊(cè)》是未公開出版的內(nèi)部資料，1999 年印行。 該《手冊(cè)》“按地、州、市排列，全面錄入鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、街道辦事處、村(居)民委員會(huì)名稱”。 編印《貴州省行政區(qū)劃手冊(cè)》的目的“旨在為各級(jí)黨、政、群機(jī)關(guān)、各工作部門提供全面準(zhǔn)確的行政區(qū)域名稱資料”[6](序言)，數(shù)據(jù)資料的全面性和權(quán)威性毋庸置疑。 該《手冊(cè)》收錄市、縣、區(qū)、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、街道等行政區(qū)劃地名1874 條，收錄居委會(huì)地名2217 條，村委會(huì)地名25756 條，自然村地名187598 條。 收錄地名總數(shù)達(dá)217445 條。 是迄今所見收錄貴州全省村級(jí)及村級(jí)以上地名最全面最系統(tǒng)的紙本文獻(xiàn)。 除該《手冊(cè)》外，還通過所見的《地名志》《地名錄》《地圖冊(cè)》《地名詞典》等搜集數(shù)據(jù)。

我們從《貴州省行政區(qū)劃手冊(cè)》中統(tǒng)計(jì)出市、縣、區(qū)名稱，鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道及其政府駐地名稱，計(jì)有30353 個(gè)，其中十二生肖地名有2010 個(gè)；以十二生肖動(dòng)物名冠首的地名有1250 個(gè)。

各生肖地名的分布情況見表1:

表1 貴州生肖地名用字統(tǒng)計(jì)簡表

根據(jù)表1 的數(shù)據(jù)可知，十二個(gè)生肖用字在貴州地名中都有出現(xiàn)，一個(gè)也沒落下。 使用字次超過100 次的有龍、馬、羊、牛，其中，“龍”字使用最多，達(dá)976 字次。 使用字次排名后三位的是兔9 次、蛇11 次、鼠14 次。

貴州省現(xiàn)行政區(qū)有3 個(gè)自治州和6 個(gè)地級(jí)市。 十二個(gè)生肖用字在貴州9 個(gè)地級(jí)政區(qū)的分布情況如表2:

表2 地名首字為生肖用字的地級(jí)政區(qū)分布情況表

根據(jù)表2 的數(shù)據(jù)可以看出，十二生肖地名在貴州現(xiàn)有9 個(gè)地級(jí)政區(qū)里都有分布。 就地區(qū)分布情況而言，未見有特別多或特別少的地區(qū)，最多的畢節(jié)和遵義兩地均超200，最少的貴陽和六盤水也有80 多個(gè)，多數(shù)在100 ～200 之間。 可以說，生肖地名遍布貴州全省，用生肖動(dòng)物名命名地名在貴州具有普遍性。

三、生肖地名與集市文化

正如上文統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示的那樣，十二生肖地名用字分布于貴州全省現(xiàn)有9 個(gè)地級(jí)政區(qū)，十二生肖字從單純的紀(jì)日發(fā)展到紀(jì)日的同時(shí)兼標(biāo)地，進(jìn)而成為有固定場(chǎng)期的聚落地名，雖然這一地名命名方式在別的省份也有出現(xiàn)，但卻只出現(xiàn)在部分地域或個(gè)別區(qū)域，不像貴州這樣遍布全省所有的地、市、州。 何以會(huì)如此呢?

這種地名命名現(xiàn)象，與貴州的集市文化產(chǎn)生發(fā)展有所關(guān)聯(lián)。 牛汝辰指出:“云貴一些地名以生肖命名，估計(jì)同農(nóng)村集市日期有關(guān)，因而是生肖紀(jì)日的一種余跡。”[7]172“十二生肖＋場(chǎng)”地名是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和集市文化的產(chǎn)物。 周振鶴、游汝杰認(rèn)為:“這些地名的分布生動(dòng)地展示了歷史上在西南地區(qū)盛行的井然有序的農(nóng)村集市景觀”[3]137。 雖然以十二生肖與十二地支搭配用于計(jì)算農(nóng)村的定期趕集日期的習(xí)慣是從唐宋時(shí)期開始的，但由于集市的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和固定場(chǎng)鎮(zhèn)的發(fā)展息息相關(guān)，貴州的經(jīng)濟(jì)開發(fā)較晚，所以相應(yīng)的集市較其他經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)出現(xiàn)得也較晚。 貴州省是到明清時(shí)期才開始得到大力開發(fā)，相應(yīng)的這類以生肖地名為代表的場(chǎng)鎮(zhèn)地名在明朝時(shí)期才開始出現(xiàn)。 明朝時(shí)期在貴州境內(nèi)設(shè)立的屯、衛(wèi)、司、所等都對(duì)貴州經(jīng)濟(jì)的開發(fā)起到了積極的作用。 明朝朱元璋時(shí)期在貴州實(shí)行的“戍兵屯田”制度以及明清時(shí)期的“改土歸流”都對(duì)貴州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的作用，因此貴州的集市貿(mào)易也得到相應(yīng)的發(fā)展。

明代進(jìn)到貴州地區(qū)的中原人士不僅帶來了中原的生產(chǎn)生活方式，還持續(xù)延續(xù)并發(fā)展了他們的集市貿(mào)易習(xí)俗。 云貴高原的十二生肖地名是明清時(shí)，民間集市貿(mào)易留下的產(chǎn)物，這也是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)在農(nóng)耕時(shí)期發(fā)展的表現(xiàn)。

貴州地名中的生肖名＋場(chǎng)字地名統(tǒng)計(jì)情況如表3:

表3 “生肖名＋場(chǎng)”字地名統(tǒng)計(jì)表

根據(jù)表3 的數(shù)據(jù)可以看出，用十二生肖名加“場(chǎng)”命名的地名在貴州各地區(qū)中的分布及數(shù)量存在差異性。 生肖加“場(chǎng)”命名的地名總共有301 個(gè)，其中分布在貴陽市有18 個(gè)，六盤水地區(qū)有46 個(gè)，遵義地區(qū)有2 個(gè)，安順地區(qū)有52 個(gè)，畢節(jié)地區(qū)有75 個(gè)，銅仁地區(qū)有6 個(gè)，黔東南地區(qū)有18 個(gè)，黔南地區(qū)有49 個(gè)，黔西南地區(qū)有35 個(gè)。由此可見，十二生肖名加“場(chǎng)”的地名大多分布在畢節(jié)地區(qū)、安順地區(qū)、黔南地區(qū)、六盤水地區(qū)；另外，在遵義地區(qū)、銅仁地區(qū)分布得較少，這一現(xiàn)象也與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度等因素有關(guān)。

從我國地名的命名特點(diǎn)與方式來看，用“十二生肖＋場(chǎng)”命名是一種特殊的地名命名方式，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與集市貿(mào)易的衍生物。 侯紹莊認(rèn)為:“這些場(chǎng)鎮(zhèn)名稱的形成，是在明清以來，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系逐步加強(qiáng)的條件下，為了便于計(jì)算，人們把原來用以計(jì)算出生年份的十二屬相，應(yīng)用于計(jì)算場(chǎng)期的結(jié)果”[4]9。

貴州省內(nèi)“生肖＋場(chǎng)”類地名都是生肖文化和集市貿(mào)易經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的產(chǎn)物，是人們尋找方便的紀(jì)日方法，是人們對(duì)于地名約定俗成的命名方式的體現(xiàn)，這些都與當(dāng)?shù)厝嗣裆盍?xí)慣有著密切的聯(lián)系。

四、生肖地名的諧音雅化

貴州省十二生肖地名中，有一類特殊的生肖地名，原本因集市貿(mào)易場(chǎng)期為生肖動(dòng)物對(duì)應(yīng)日而得名某場(chǎng)，如豬場(chǎng)、羊場(chǎng)、龍場(chǎng)、蛇場(chǎng)，在流傳過程中，為求吉祥諧音雅化，改稱為某昌，如羊昌、龍昌、蛇昌。 豬場(chǎng)又改稱同音吉祥名朱昌。

貴州有3 個(gè)朱昌鎮(zhèn)，分別隸屬畢節(jié)市、貴陽市。 有3 個(gè)朱昌村。 這6 處名朱昌的鎮(zhèn)村原本都是因亥日逢場(chǎng)，為求吉祥而改稱朱昌。 比如:貴陽市朱昌鎮(zhèn)朱昌村，是朱昌鄉(xiāng)(現(xiàn)為鎮(zhèn))政府駐地，原本得名于亥日集，名豬場(chǎng)，為求吉祥，諧音雅化，改稱朱昌。 崔乃夫主編《中華人民共和國地名大詞典》:“‘朱昌’系‘豬場(chǎng)’雅化。 明初設(shè)朱昌堡，崇禎十一年(公元1638 年)筑城，設(shè)農(nóng)貿(mào)集市?！盵8]4622畢節(jié)市朱昌鎮(zhèn)，“原名豬場(chǎng)屯，以‘亥’日趕場(chǎng)得名，明末更名朱昌?！盵8]4663

貴州境內(nèi)有朱昌6 處:

朱昌鎮(zhèn)(貴陽市烏當(dāng)區(qū)、貴陽市觀山湖區(qū)、畢節(jié)市七星關(guān)區(qū))

朱昌村(畢節(jié)市七星關(guān)區(qū)朱昌鎮(zhèn)、貴陽市烏當(dāng)區(qū)朱昌鎮(zhèn))

朱昌河村(六盤水市盤縣劉官鎮(zhèn))

豬場(chǎng)除諧音雅化改稱朱昌外，還有諧音改稱珠場(chǎng)、珠藏。 貴州境內(nèi)有珠場(chǎng)1 處:

珠場(chǎng)村(畢節(jié)市大方縣小屯鄉(xiāng))

據(jù)李藍(lán)(2016):“從出大方城西門，經(jīng)大屯和小屯，過石墻院、龍皇廟、財(cái)神，約三十里，就到達(dá)白步河?xùn)|岸的一個(gè)鄉(xiāng)間集鎮(zhèn):珠場(chǎng)。 直到民國《大定縣志》上，也還是把這個(gè)地方稱為‘豬場(chǎng)’。 珠場(chǎng)其實(shí)是一個(gè)生肖地名?！盵9]103大定縣于1958 年改名大方縣。

有珠藏3 處:

珠藏鎮(zhèn)珠藏村(畢節(jié)市織金縣、黔南布依族苗族自治州甕安縣)

珠藏壩村(黔南布依族苗族自治州甕安縣銀盞鄉(xiāng))

織金縣珠藏村，“在織金縣城關(guān)鎮(zhèn)西南17公里，大壩河西岸山脊上，屬珠藏鎮(zhèn)。 ‘珠藏’系豬場(chǎng)雅化，昔以‘亥’日趕場(chǎng)，故名?！盵8]4682

上述朱昌、珠場(chǎng)、珠藏共9 處地名，從得名源頭看應(yīng)當(dāng)計(jì)入“生肖豬＋場(chǎng)”地名，加上雅化地名，貴州的十二生肖場(chǎng)期地名“豬場(chǎng)”當(dāng)計(jì)23處。

貴州境內(nèi)生肖地名“羊場(chǎng)”諧音雅化為“羊昌”8 處:

羊昌鎮(zhèn)(貴陽市烏當(dāng)區(qū))

羊昌布依族苗族鄉(xiāng)(安順市平壩區(qū))

羊昌村(貴陽市清鎮(zhèn)市紅楓湖鎮(zhèn)、六盤水市六枝特區(qū)巖腳鎮(zhèn)、黔南布依族苗族自治州龍里縣洗馬鎮(zhèn))

上羊昌村(安順市普定縣龍場(chǎng)鄉(xiāng))

羊昌坡村(黔東南苗族侗族自治州麻江縣杏山鎮(zhèn))

羊昌河村(黔南布依族苗族自治州福泉市鳳山鎮(zhèn))

烏當(dāng)區(qū)羊昌鎮(zhèn)，“原名羊場(chǎng)堡，明初在此設(shè)立屯堡，以‘未’日趕場(chǎng)，故名?！盵8]4622

這類諧音雅化地名，大多類此，余不贅引。

羊場(chǎng)除雅化為羊昌外，還雅化為“陽長”:

陽長鎮(zhèn)(畢節(jié)市納雍縣)

陽長，“原名果偉羊場(chǎng)，又稱海子羊場(chǎng)。 ‘果偉’系彝語譯音，為彝族家支名。 又說意為拱橋。 昔以‘未’日趕場(chǎng)，故名。 因與姑開羊場(chǎng)同名，取其諧音更今名”陽長。[8]4685

上述8 處羊昌和1 處陽長地名計(jì)入十二生肖場(chǎng)期地名羊場(chǎng)后，則貴州有“羊場(chǎng)”地名共計(jì)44 處。

貴州境內(nèi)生肖地名龍場(chǎng)諧音雅化為“龍昌”4 處:

龍昌鎮(zhèn)(黔南布依族苗族自治州福泉市)

龍昌村(安順市普定縣補(bǔ)郎苗族鄉(xiāng)、安順市平壩區(qū)十字回族苗族鄉(xiāng)、畢節(jié)市大方縣大方鎮(zhèn))

上述4 處龍昌地名計(jì)入十二生肖場(chǎng)期地名龍場(chǎng)后，則貴州有“龍場(chǎng)”地名共計(jì)53 處。

貴州民間習(xí)稱老虎為大貓，貓似虎，因忌諱老虎，改稱貓場(chǎng)。 雖然十二生肖里沒有貓，但貴州的這些“貓場(chǎng)”實(shí)為“虎場(chǎng)”，所以“貓場(chǎng)”應(yīng)視為“虎場(chǎng)”而計(jì)入十二生肖地名。

貴州省有3 個(gè)貓場(chǎng)鎮(zhèn)，5 個(gè)貓場(chǎng)村，1 個(gè)小貓場(chǎng)村。 分布情況如下:

貓場(chǎng)鎮(zhèn)(畢節(jié)市織金縣)

貓場(chǎng)鎮(zhèn)貓場(chǎng)村(畢節(jié)市大方縣、黔南布依族苗族自治州龍里縣)

貓場(chǎng)村(貴陽市清鎮(zhèn)市站街鎮(zhèn)、六盤水市水城縣化東苗族彝族鄉(xiāng)、安順市紫云苗族布依族自治縣猴場(chǎng)鎮(zhèn)、畢節(jié)市織金縣桂果鎮(zhèn)、畢節(jié)市納雍縣雍熙鎮(zhèn))

小貓場(chǎng)村(安順市紫云苗族布依族自治縣水塘鎮(zhèn))

除將虎場(chǎng)改稱貓場(chǎng)外，還有一個(gè)更特殊的生肖虎的場(chǎng)期地名“貓營鎮(zhèn)”，隸屬安順市紫云縣，也是生肖虎日的集市貿(mào)易場(chǎng)所，系因過去有軍營駐扎于此而得名。

上舉9 個(gè)貓場(chǎng)地名和1 個(gè)貓營地名計(jì)入十二生肖地名“虎”字地名后，貴州的十二生肖“虎場(chǎng)”地名有15 處。

爬行動(dòng)物蛇大多不喜歡且忌諱，貴州生肖場(chǎng)期地名蛇場(chǎng)諧音雅化為“蛇昌”:

蛇昌(黔南布依族苗族自治州都勻市石龍鄉(xiāng))

除將蛇場(chǎng)雅化為蛇昌外，由于忌諱蛇，還把蛇場(chǎng)改稱“條子場(chǎng)”“順場(chǎng)”。 貴州有2 處條子場(chǎng)，1 處順場(chǎng):

條子場(chǎng)(貴陽市清鎮(zhèn)市站街鎮(zhèn)、畢節(jié)市納雍縣左鳩戛彝族苗族鄉(xiāng))

順場(chǎng)鄉(xiāng)順場(chǎng)村(六盤水市水城縣順場(chǎng)苗族彝族布依族鄉(xiāng))

上述蛇昌、條子場(chǎng)、順場(chǎng)共4 處，從得名源頭看當(dāng)屬蛇場(chǎng)。 計(jì)入生肖場(chǎng)字地名后，“蛇場(chǎng)”地名當(dāng)有7 處。

貴州還有“生肖名＋場(chǎng)”字地名經(jīng)諧音雅化后，仍能輕易看出其語源當(dāng)來自生肖地名。 如牛場(chǎng)，改稱“流長”，有2 個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn):

流長(貴陽市清鎮(zhèn)市流長苗族鄉(xiāng)流長村、貴陽市息烽縣流長鎮(zhèn)流長村)

清鎮(zhèn)市流長“原名牛場(chǎng)，昔以‘丑’日趕場(chǎng)，故名”[8]4644。 息烽縣流長“原名牛場(chǎng)，昔以‘丑’日趕場(chǎng)，故名。 民國初以牛場(chǎng)不雅，取意烏江之水長流不斷，易今名，是縣境北部重要農(nóng)貿(mào)集市”[8]4652。 上述2 處流長地名計(jì)入牛場(chǎng)生肖地名后，“牛場(chǎng)”地名有36 處。

貴陽市修文縣有久長鎮(zhèn)久長壩，久長村、久長居委會(huì)。 久長“原名狗場(chǎng)壩，昔以‘戍’日趕場(chǎng)，故名。 后取諧音更今名。 是修文、息烽、開陽3 縣大牲畜交易集市。”[8]4650

上舉38 處諧音雅化或改名后的地名從字面上已看不出得名緣起，其實(shí)都是來源于干支紀(jì)日和集市貿(mào)易場(chǎng)所，從源頭上也應(yīng)計(jì)入十二生肖地名。 計(jì)入后，十二生肖場(chǎng)字地名的分布情況如表4:

表4 “十二生肖＋場(chǎng)”地名統(tǒng)計(jì)表

根據(jù)表4 的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，38 個(gè)條目中，諧音雅化的有虎、羊、豬、龍、蛇、牛、狗等七個(gè)，有的是對(duì)生肖動(dòng)物名直接諧音雅化或聯(lián)想改造，如牛、虎、蛇、豬；有的是把“場(chǎng)”字諧音雅化為“昌”字，同時(shí)取昌盛意。 十二個(gè)生肖中還有五個(gè)沒有發(fā)現(xiàn)有諧音雅化的情況。

就總體情況來看，12 個(gè)生肖動(dòng)物名＋場(chǎng)字地名在生肖中的分布很不均勻，具體情況如圖2:

圖2 “十二生肖＋場(chǎng)”生肖地名統(tǒng)計(jì)圖

由圖2 可見，就生肖動(dòng)物而言，最多的幾個(gè)依次是馬、龍、雞、羊、牛，最少的兩個(gè)依次是兔、蛇。 居首的“馬場(chǎng)”地名62 處，是最少的“兔場(chǎng)”(4 處)地名的15 倍有余。

加上諧音雅化地名后，生肖動(dòng)物名＋場(chǎng)字地名在貴州各地域的分布情況，諧音雅化前后統(tǒng)計(jì)如表5:

表5 “生肖名＋場(chǎng)”地名分地區(qū)統(tǒng)計(jì)表

根據(jù)表5 的數(shù)據(jù)，生肖動(dòng)物名＋場(chǎng)字地名有諧音雅化的地域有6 個(gè)地市級(jí)政區(qū)，分布較集中的政區(qū)有貴陽市、畢節(jié)市、黔南州、安順市、六盤水市。 還有3 個(gè)地市級(jí)政區(qū)沒有這種現(xiàn)象。 就整個(gè)生肖動(dòng)物名＋場(chǎng)字地名的地區(qū)分布來看，遵義市、銅仁市都只有個(gè)位數(shù)，其他地區(qū)都有兩位數(shù)。 遵義、銅仁兩地與貴州其余7 地市在十二生肖場(chǎng)期地名上有明顯差異，何以如此?

五、生肖地名與民族文化交流融合

貴州9 個(gè)地級(jí)政區(qū)，生肖動(dòng)物名＋場(chǎng)字地名具有普遍性，但似乎遵義、銅仁有些例外，導(dǎo)致例外的原因是什么呢? 應(yīng)該是集市文化與民族文化交流融合的結(jié)果，是隨著貴州開化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、集市貿(mào)易興盛，民族文化交流融合而隨之產(chǎn)生的。 詹莎莎指出:“經(jīng)濟(jì)發(fā)展層次較高、趕集日期較密集的地區(qū)，相對(duì)來說用十二生肖計(jì)算趕集日期的現(xiàn)象不是那么普遍，因?yàn)樵诮?jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的地區(qū)場(chǎng)期十分密集，許多地區(qū)都是三天就有一次趕集日期。 比如遵義地區(qū)與銅仁地區(qū)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度方面相對(duì)于其他地區(qū)來說較高，因?yàn)樽窳x、銅仁地區(qū)是從明清時(shí)期才被劃入貴州省境內(nèi)，從春秋戰(zhàn)國時(shí)期以來，它們都是屬于巴之南鄙和楚之黔中轄境內(nèi)?！盵10]35遵義、銅仁兩地，相較貴州其他地市，開化較早，也較早納入中原版圖，歷史上，遵義曾隸屬四川、重慶，銅仁曾隸屬湖南，遵義、銅仁劃入貴州是比較晚近的事了。

另一個(gè)因素是民族文化交流融合。 貴州是個(gè)多民族省份，張明仙認(rèn)為十二生肖地名與漢彝文化交融有關(guān)，“十二生肖地名具有指稱集市日期的功能，是生肖紀(jì)日的一種遺跡。 漢族的日期以天干地支為紀(jì)，彝族的日期以十二獸為紀(jì)”[5]。 “十二生肖＋場(chǎng)”地名集中分布的幾個(gè)地區(qū)正是彝族聚居、漢彝交融或多民族交融的地區(qū):畢節(jié)、安順、黔南、六盤水等。 這幾個(gè)地區(qū)地處貴州西部、北部和西南部，為貴州少數(shù)民族分布較為集中的地區(qū)，多民族交融，大多以彝族為主體民族。 彝族文化與漢族等其他民族文化融合是貴州“十二生肖＋場(chǎng)”類地名產(chǎn)生以及分布較多的一個(gè)重要因素。

由上文表3 可知，畢節(jié)、安順、六盤水三地的“十二生肖＋場(chǎng)”地名最多，其中畢節(jié)75 處，安順52 處，黔南49 處，六盤水46 處，黔西南35處。 這幾個(gè)地區(qū)都是貴州彝族人口分布較集中的地區(qū)，其中畢節(jié)地區(qū)最多，其次是六盤水地區(qū)、黔西南地區(qū)；安順地區(qū)現(xiàn)在雖彝族人口分布較少，但是安順地區(qū)曾經(jīng)也是彝族聚居較為集中的地方。 彝族播勒部曾在此地建立過播勒大革政權(quán)，元軍入黔后，播勒大革政權(quán)覆亡，安順彝族往黔西南、黔西北方向遷徙。 安順地區(qū)納雍一帶的彝族，至今仍然在正月初三凌晨祭祀祖先，然后送祖先到播勒大革打雞毛。 另一方面，在彝族占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)而少有民族文化交流融合的地區(qū)，“十二生肖＋場(chǎng)”類地名反而更少或者沒有，比如四川涼山彝族自治州，彝族人口占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，沒有發(fā)現(xiàn)有“十二生肖＋場(chǎng)”類地名。

地名是語言中的專有名詞，在民族文化交融過程中，地名往往能體現(xiàn)民族文化的交融過程，與民族文化所處社會(huì)環(huán)境關(guān)系甚密。 法國歷史語言學(xué)家梅耶提出:“各種語言的發(fā)展和演變與它們?cè)跉v史上、文化上及社會(huì)上的環(huán)境有極其密切的聯(lián)系。”[11]10“十二生肖＋場(chǎng)”類地名是彝族十二獸歷與漢族十二生肖歷法交流融合下誕生的一種地名命名方式。

漢族與彝族都有用十二生肖紀(jì)時(shí)的文化傳統(tǒng)，漢族文化中的十二屬相是由十二生肖與十二地支逐一相配，彝族用十二獸歷法紀(jì)日。 張寧指出:“據(jù)《彝族天文學(xué)史》載，川滇黔三省發(fā)現(xiàn)彝族十二獸歷的縣有十一個(gè)，點(diǎn)有七個(gè)。 其中，四川涼山占八縣五點(diǎn)，分別為總數(shù)的73%和71%；云南有二縣一點(diǎn)，分別為總數(shù)的18% 和14.5%；貴州一縣一點(diǎn)，分別為總數(shù)的9%和14.5%。 但十二生肖地名卻只在十二獸歷發(fā)現(xiàn)很少的云南和黔西地區(qū)才有，十二獸歷發(fā)現(xiàn)極多的四川卻反而沒有，可以說，十二生肖地名反倒離十二獸歷通行區(qū)越遠(yuǎn)還越多，幾乎成反比例關(guān)系。 這都說明十二生肖地名的形成并不單純決定于彝族的十二獸歷?！盵12]57－58通過我們的調(diào)查，也證實(shí)了“十二生肖地名的形成并不單純決定于彝族的十二獸歷”。 古今中外，有很多使用類似十二生肖歷法的國家和地區(qū)，十二生肖地名只出現(xiàn)在了云南、貴州地區(qū)。 這一現(xiàn)象也揭示了十二生肖加“場(chǎng)”地名的形成原因不應(yīng)是單一民族文化的結(jié)果。 貴州“十二生肖＋場(chǎng)”分布最廣的地區(qū)，既是彝族分布最廣的地區(qū)，也是除彝族外，漢族人口較多的地區(qū)。 也就是說，貴州生肖地名廣泛流布的地區(qū)是以彝漢混居為體，伴有其他兄弟民族比鄰而居。 貴州“十二生肖＋場(chǎng)”類地名是彝漢文化交流融合的產(chǎn)物，是彝漢文化交流融合誕生的新的文化現(xiàn)象，也是彝漢文化交流融合的見證。

不少學(xué)者都注意并討論到了生肖地名在貴州、云南兩省的流布情況，并且認(rèn)為這種地名主要出現(xiàn)在云南和貴州的彝漢混居地區(qū)。 李藍(lán)認(rèn)為“生肖地名形成的歷史文化背景不限于彝漢關(guān)系，而是漢族與周邊包括苗族在內(nèi)的各少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)共生關(guān)系。”[9]99－106

(道光)《大定府志》卷十三“場(chǎng)市”:

城鄉(xiāng)市集之日謂之“趕場(chǎng)”，猶他處云“趕墟”“趕集”也。 大定各場(chǎng)多以十二辰配象名之。子日?qǐng)銎谥^之鼠場(chǎng)，丑日?qǐng)銎谥^之牛場(chǎng)，由寅卯以次推之，有虎場(chǎng)、兔場(chǎng)、龍場(chǎng)、蛇場(chǎng)、馬場(chǎng)、羊場(chǎng)、猴場(chǎng)、雞場(chǎng)、狗場(chǎng)、豬場(chǎng)之名。 大率村寨之成聚落者，附近民苗各以牲畜、米鹽、貨布諸物，市集交易，必有定期，故以十二辰日輪流分配。 苗人記年月皆呼配象，蓋倮羅夷俗也。 至異地而同日者，或以“大、小、新、舊”別之，或冠以地名。如六龍場(chǎng)、白蠟場(chǎng)，則有不紀(jì)辰日者矣。[13]

按李藍(lán)的注，《大定府志》中的“民”指的是編戶納稅的漢民。 “苗”或“苗人”指的是包括苗族、彝族在內(nèi)的少數(shù)民族。 “倮羅”乃彝族舊稱，“倮羅夷俗”意謂彝族的少數(shù)民族習(xí)俗。 這段文字明確指出，十二生肖地名直接來源于彝族紀(jì)時(shí)(包括年、月、日)的十二配象。 在地點(diǎn)選擇上，這種場(chǎng)市又是位于漢人聚居村寨附近。 這段記載既解釋了生肖地名的來源，也解釋了為什么在四川大、小涼山、云南楚雄，以及大方百納等彝族聚居區(qū)沒有生肖地名的原因。

周文德認(rèn)為:“地名漢字的使用范圍大多具有一定的地域性。 這些具有一定地域色彩的地名專用字，是地域文化和地域歷史的反映，具有較強(qiáng)的文化內(nèi)涵。”[14]21生肖地名用字，特別是“生肖名＋場(chǎng)”字地名，具有很強(qiáng)的地域性。 李藍(lán)指出:“在中國西南地區(qū)，主要是云南和貴州兩省，十二生肖還用作地名。 就全世界范圍來說，這種地名命名習(xí)俗目前僅見于中國西南地區(qū)，是一種非常特殊、非常富于地域特色的地名文化景觀?！盵9]104作為中華傳統(tǒng)文化的重要元素之一的十二生肖，除了用于歷法紀(jì)年紀(jì)日紀(jì)時(shí)而外，在貴州省，還用于標(biāo)記農(nóng)村集市貿(mào)易的固定場(chǎng)期、集市貿(mào)易地點(diǎn)，進(jìn)而成為地名，構(gòu)成十二生肖系列地名。 牛汝辰認(rèn)為:“云貴兩省以生肖命名的，絕大多數(shù)是縣以下集鎮(zhèn)，少數(shù)是現(xiàn)在的縣城，也是晚近時(shí)期設(shè)治，清以前還只是農(nóng)村集鎮(zhèn)。 可見這類地名確實(shí)與農(nóng)村集市及其周期有關(guān)?！盵7]172－173就生肖動(dòng)物而言，十二個(gè)生肖動(dòng)物名全部出現(xiàn)；就分布地域而言，九個(gè)地市級(jí)政區(qū)都有出現(xiàn)。 這種地名命名方式，是彝漢文化交流融合的產(chǎn)物，是貴州農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)條件下的集市文化在地名中的反映，在貴州具有普遍性，這類成系列的地名為中國地名文化增添了一道亮麗的地名景觀。