張大千的書法藝術(shù)與審美特點(diǎn)

康繼輝

摘 要：張大千作為我國近代卓有成就的著名國畫家、書法家，是“大風(fēng)堂派”的創(chuàng)始人之一，被西方藝術(shù)界稱贊為“東方之筆”。張大千的書法藝術(shù)取法高古，融合了多種書體的特點(diǎn)，被譽(yù)為“大千體”，在近代書法史產(chǎn)生了一定的影響，有著極高的藝術(shù)造詣和時(shí)代意義。文章對張大千的書法藝術(shù)與審美特點(diǎn)展開分析與探討。

關(guān)鍵詞：“大千體”;書法藝術(shù);審美特點(diǎn)

張大千作為中國近代極具盛名且具有一定國際聲譽(yù)的畫壇大師，在國畫創(chuàng)作上以其鮮明風(fēng)格和東方意蘊(yùn)的藝術(shù)審美形式而享譽(yù)國際畫壇。張大千不僅是繪畫藝術(shù)造詣頗高的畫壇宗師，在書法藝術(shù)創(chuàng)作上同樣有著突出的成就，其書法藝術(shù)創(chuàng)作最為顯著的特征就是古樸大氣、清秀飄逸、雄渾內(nèi)斂、諸體融合。張大千書法藝術(shù)創(chuàng)作形成了個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格突出的“大千體”，該字體有著秀麗流暢、剛?cè)岵?jì)的特點(diǎn)，與其潑墨山水畫大氣磅礴的形式美相得益彰，讓人驚嘆不已。

一、張大千書學(xué)淵源與師承

張大千于1899年5月10日出生，是四川內(nèi)江人，在家中兄弟姐妹中排行老八，乳名為小八。其父張忠發(fā)做過鹽官，又從過商，開過學(xué)館與雜貨店，然而所有事情都不太成功。其母曾友貞擅長工筆花鳥，是當(dāng)?shù)剌^為有名的民間藝術(shù)家，同時(shí)也是自己孩子們學(xué)習(xí)繪畫的啟蒙老師。張大千是從八九歲開始隨母親學(xué)習(xí)繪畫的，所以可以說他出身于一個(gè)藝術(shù)氛圍較為濃厚的家庭中，自小就受到藝術(shù)文化的熏陶，加上其本身對于書畫也較為感興趣，在母親和兄長指導(dǎo)下打下了扎實(shí)的繪畫書法基本功。張大千四哥作為一名秀才擅長書法和詩詞歌賦，其書法字體有著明顯的蘇體特征，平時(shí)他會教導(dǎo)張大千練字讀書，張大千也會自覺利用課外時(shí)間勤練書法，因此從小就能夠練就一手好字。

張大千小時(shí)候的書法學(xué)習(xí)是完全由家里長輩指導(dǎo)的，后來從日本留學(xué)返回到上海后拜著名書法家曾熙為師，其是張大千在書法領(lǐng)域中的第一位正式老師。曾熙是清末詩文大家，擅長楷書、篆文、行書等，在書法上有著很高造詣，他還倡導(dǎo)書畫同源，由衷喜歡清初四僧大膽出新的繪畫作品。張大千在與曾熙學(xué)習(xí)書法后，又在曾熙的引薦下拜李瑞清為師，曾熙和李瑞清被稱為“南曾北李”[1]，他們都有著卓越的書法藝術(shù)造詣。李瑞清作為現(xiàn)代美術(shù)教育啟蒙者，不僅擅長書法，還開創(chuàng)了先進(jìn)的學(xué)派體系，張大千在與其學(xué)習(xí)書法的同時(shí)還受到了李瑞清各種先進(jìn)觀念的影響。李瑞清傳授了張大千各種字體的發(fā)展規(guī)律和特點(diǎn)，并要求張大千運(yùn)用雙鉤法拓寫大量歷代著名書法碑帖，促使其切實(shí)體驗(yàn)感受不同字體筆法和結(jié)構(gòu)的各種變化，從而受益良多。張大千對于兩位老師極為推崇的《石門銘》和《瘞鶴銘》等碑拓的書法練習(xí)一直堅(jiān)持到晚年，這也促使張大千能夠從歷代碑拓中汲取各種書法藝術(shù)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，并形成了具有自身風(fēng)格特色的“大千體”，有著大氣磅礴、古樸凝練的特點(diǎn)。

二、張大千的書法藝術(shù)與審美

（一）書畫融合

“以書入畫”是中國畫創(chuàng)作的不二法門，作為具有卓越成就的中國畫大師的張大千無疑是深諳此理的，而“以畫入書”則是張大千書法的另一種大膽嘗試。張大千書法藝術(shù)融合了中國傳統(tǒng)繪畫意趣，能給人一種動中求靜、穩(wěn)中有變的抽象美感，具有厚重古拙卻不失靈動的特點(diǎn)，書畫融合一體而形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)貌。在傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中，無論是繪畫，還是書法創(chuàng)作都能運(yùn)用到不同類型的毛筆，張大千都擅長用傳統(tǒng)羊毫寫字。通過觀看《張大千家書》可知，其書法字體字形之間虛實(shí)相互連接，落筆處自然流暢，不僅有和諧多變的特點(diǎn)，還有著古樸蒼勁的書法藝術(shù)魅力。張大千的書法創(chuàng)作作品和書信字體就像是其畫作一樣，能讓人充分體驗(yàn)感受到其中的藝術(shù)之美。雖然說藝術(shù)是個(gè)體情感的創(chuàng)作表達(dá)展現(xiàn)，但是張大千一直不贊成無限夸大個(gè)體在藝術(shù)創(chuàng)作中的主觀性，他始終認(rèn)為在繪畫藝術(shù)創(chuàng)作中需要科學(xué)地遵循一定邏輯法則，必須通過長期努力訓(xùn)練才能夠進(jìn)入到一定藝術(shù)境界。張大千在書法藝術(shù)領(lǐng)域亦是如此，他始終堅(jiān)持“讀萬卷書、行萬里路”，禮敬經(jīng)典，靜心求教[2]，他喜歡游覽祖國大好河山，接觸感悟西方藝術(shù)精神，這種最為傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)途徑造就了他不一樣的書法藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。

（二）意境深遠(yuǎn)

在人們眼中張大千最讓人所熟知的還是他那寫意性極強(qiáng)的潑墨山水畫，張大千作為國畫大家，他所創(chuàng)作的中國畫作品將以形寫神的韻味表現(xiàn)得淋漓盡致。而張大千的書法與繪畫藝術(shù)是相互融合在一起的，使他的書法藝術(shù)同樣具備了豐富的抽象寫意的藝術(shù)美感，充分表達(dá)出了自身獨(dú)特而豐富的情感。中國書畫藝術(shù)創(chuàng)作者極為強(qiáng)調(diào)凸顯出個(gè)人內(nèi)心的豐富感情，大多數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者會通過以形寫神的方式去達(dá)成從經(jīng)驗(yàn)世界到心靈境界的超越。張大千書法藝術(shù)就有著意境深遠(yuǎn)的審美特點(diǎn)，從中流露出深遠(yuǎn)的意境之美。象征張大千書法藝術(shù)的“大千體”是以行書作為核心基礎(chǔ)，然后融入了隸書、草書等字體形式，從而促使“大千體”的字體豐富變化，既有著草書筆畫連綿簡約的特點(diǎn)，又有著行書點(diǎn)畫以露鋒入紙的特點(diǎn)，無不體現(xiàn)出抽象的形式美感。“大千體”作為一種外拓的隸書結(jié)構(gòu)，有著飽經(jīng)滄桑的成熟的穩(wěn)重，通過對其字體的鑒賞能夠讓人聯(lián)想到自然峰巒疊嶂之勢，從字形上來看能夠讓人感受到其獨(dú)特而深遠(yuǎn)的自然意象之美?！按笄w”的筆墨濃淡變化適宜，字形寫意抽象，富有靈動節(jié)奏，這些都能夠呈現(xiàn)出張大千書法藝術(shù)中獨(dú)特的審美特點(diǎn)。他的書法藝術(shù)創(chuàng)作字體字形是與傳統(tǒng)潑墨山水畫融合在一起的，進(jìn)一步提升其書法作品的意象特點(diǎn)。

（三）氣韻有形

中國傳統(tǒng)藝術(shù)最高的評判標(biāo)準(zhǔn)就是氣韻生動，簡單來說就是藝術(shù)創(chuàng)作不能只是描摹事物的外在形態(tài)，更需要描繪出事物內(nèi)部具有十足動感的生命，能夠讓人感受到事物的存在和自然的節(jié)奏律動感。自然萬物都有著一定的靈氣，需要藝術(shù)創(chuàng)作者去深入發(fā)現(xiàn)這種靈氣，氣韻生動有形的藝術(shù)空間就是一種富有生命節(jié)奏的藝術(shù)空間。在張大千書法藝術(shù)中我們可以看到其書寫出來的生動氣韻，每個(gè)字形都具有獨(dú)特的造型和美感。張大千在書法運(yùn)筆上富有節(jié)奏，字體變化豐富和筆法強(qiáng)勁有力，這是他始終遵循中國傳統(tǒng)經(jīng)典書法規(guī)范、繼承傳統(tǒng)藝術(shù)精神的重要表現(xiàn)。他在書法創(chuàng)作過程中合理地將自身豐富情感與筆法融合在一起，促使整個(gè)書法藝術(shù)風(fēng)格較為和諧自然，給人一種格調(diào)高雅的感受。除此之外，張大千的書法藝術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)調(diào)筆法線條要重、要拙、要直、要潤以及要圓等，無論是違反了哪個(gè)點(diǎn)都達(dá)不到書法藝術(shù)的氣韻有形。張大千書法有效強(qiáng)化了取自造像墓志的用筆特征，能夠向人們昭示出一種古樸飄逸的韻律之美，就如張大千在后期書法藝術(shù)創(chuàng)作中，他將傳統(tǒng)隸書、草書、楷書等有機(jī)結(jié)合在一起，促使字體變得更加生動有形，就像是甘肅敦煌飛天壁畫中的絢麗舞姿，自由揮灑。張大千的后期書法藝術(shù)已經(jīng)超越了個(gè)體的字形字體本身[3]，如同其創(chuàng)作的中國傳統(tǒng)潑墨山水畫一樣，能夠充分展現(xiàn)出事物的生命氣韻的動感節(jié)奏之美。綜合張大千書法創(chuàng)作的字體結(jié)構(gòu)、筆墨變化、留白布局章法來看，我們能夠從其書法作品中看到如高山流水一般充滿自然節(jié)奏的靈動，這些無不讓人感受到氣韻有形的藝術(shù)魅力。

三、張大千書法藝術(shù)的影響

與繪畫藝術(shù)相比較，張大千的書法藝術(shù)雖然不具有太大的影響力而被世人所極力推崇，但這并不影響他的書法藝術(shù)具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值，其書法創(chuàng)作在近代書法史上應(yīng)該占有一席之地。書法與繪畫藝術(shù)本身是相通的，倘若張大千沒有從小練習(xí)書法，并堅(jiān)持到老還在臨摹拓碑字帖，那就不會具備扎實(shí)深厚的書法基礎(chǔ)，對于筆墨的駕馭也不會那么突出，這樣勢必會影響到他的繪畫藝術(shù)創(chuàng)作，難以實(shí)現(xiàn)繪畫藝術(shù)創(chuàng)作形式的多樣化，達(dá)到一定高度并獲得全面成就。書法藝術(shù)的長期修煉促使張大千能夠在繪畫藝術(shù)領(lǐng)域獲得更高的造詣，能夠擁有高超的筆墨處理水平[4]，一定程度上滋養(yǎng)了他的繪畫藝術(shù)。從張大千藝術(shù)生涯來看，他始終在追求創(chuàng)新變化，他認(rèn)為藝術(shù)源源不斷的生命力在于創(chuàng)造，其潑墨潑彩畫法開創(chuàng)了大寫意的新畫風(fēng)，書法藝術(shù)上形成個(gè)人風(fēng)格鮮明的“大千體”。形式美感無論是在張大千繪畫藝術(shù)上，還是在書法藝術(shù)上都有著極為重要的地位，他對書法形式美、意境美的追求同樣體現(xiàn)在篆刻藝術(shù)上，篆刻與繪畫、書法在藝術(shù)語言上擁有著一定相似之處，張大千在實(shí)踐創(chuàng)作中相互借鑒了包括篆刻在內(nèi)的各種藝術(shù)特點(diǎn)，賦予了不同藝術(shù)的不同形式美感，展現(xiàn)了他獨(dú)特的審美特點(diǎn)。

張大千被西方藝壇稱贊為“東方之筆”，影響了眾多書法藝術(shù)創(chuàng)作者。張大千創(chuàng)作的獨(dú)立書法作品形式是多種多樣的，有扇面、橫幅、卷子、楹聯(lián)以及條屏等?！按笄w”本身是張大千經(jīng)過了長期實(shí)踐研究，博取眾家之長而形成的。在早期書法學(xué)習(xí)中張大千深得曾熙和李瑞清兩位師傅真?zhèn)?，無論是帖學(xué)，還是碑學(xué)都較為精通。此外，張大千還對傳統(tǒng)書法大家黃庭堅(jiān)、蘇軾、金農(nóng)等做過深入研究?！按笄w”融合了行書、草書、隸書、篆書等字體形式特點(diǎn)，是張大千作為書法藝術(shù)創(chuàng)新者抒發(fā)自我胸臆的重要體現(xiàn)，能夠讓后人知道只有創(chuàng)新才能夠賦予藝術(shù)新的生命力，藝術(shù)不是一味借鑒，我們需要在汲取前人藝術(shù)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，敢于融合創(chuàng)新。

四、結(jié)語

綜上所述，張大千不僅在繪畫藝術(shù)上具有高超造詣，在書法藝術(shù)領(lǐng)域中同樣有著不凡的成就。他所開創(chuàng)的書法“大千體”極大豐富了我國書法藝術(shù)的審美樣式，在近代中國書法史上留下了不朽的篇章。張大千的書畫藝術(shù)是相互融合呼應(yīng)的，他的書畫藝術(shù)之美是集合了書、詩、畫以及篆等多種藝術(shù)形式而形成的，只有當(dāng)我們真正領(lǐng)悟這種藝術(shù)融合創(chuàng)新之美，才能夠從張大千的藝術(shù)創(chuàng)作中獲得更多優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)個(gè)人藝術(shù)文化修養(yǎng)的全面提升，同時(shí)更加有利于明確我們在書法藝術(shù)上的學(xué)習(xí)。

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作者單位：

喀什大學(xué)藝術(shù)學(xué)院