以廣府建筑為例談中國傳統(tǒng)建筑色彩藝術(shù)特征★

盧嘉鑫 閆埔華

(暨南大學(xué)力學(xué)與建筑工程學(xué)院，重大工程災(zāi)害與控制教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，廣東 廣州 510632)

中國傳統(tǒng)建筑蘊(yùn)含深刻的思想內(nèi)涵，其建筑色彩藝術(shù)特征豐富，具有深遠(yuǎn)的研究價值與借鑒意義，廣府建筑作為重要組成，傳承與轉(zhuǎn)化其傳統(tǒng)建筑的色彩藝術(shù)價值面臨著地域性、藝術(shù)性、歷史性、實(shí)用性問題，目前針對廣府建筑色彩相關(guān)問題的研究尚不豐富，本文充實(shí)了這方面的研究，其獨(dú)特性在于以中國傳統(tǒng)建筑色彩藝術(shù)特征為背景，從歷史、地域、文化等角度出發(fā)，探尋不同傳統(tǒng)建筑色彩的形成原因，描繪出建筑色彩背后的決定因子與影響因素，探尋廣府地區(qū)的傳統(tǒng)建筑藝術(shù)特征，獲得系統(tǒng)性研究成果。

1 傳統(tǒng)建筑色彩藝術(shù)特征的影響因素

1.1 民族性與文化性在建筑色彩中的體現(xiàn)

1.1.1民族性對廣府建筑色彩藝術(shù)特征的影響

中國多元的民族棲息地和民族文化造就了民族性差異的傳統(tǒng)建筑色彩。廣府地區(qū)民族構(gòu)成以漢族為主，其建筑色彩的施用很大程度上受漢族文化的影響。史料顯示漢族崇尚紅色和黃色[1]。漢族認(rèn)為黃色是最高貴的顏色，象征著中央和皇權(quán)。漢族皇帝尊黃色為正色，龍袍被稱作是“黃袍”。相比北方建筑，廣府建筑對于紅色系的運(yùn)用沒有北方的規(guī)模范圍大，但是在建筑構(gòu)件、裝飾色彩中紅色依舊是主角之一。例如園林的梁柱、彩繪等，見圖1。

1.1.2人文思想及意識形態(tài)與廣府建筑色彩藝術(shù)特征的交織

中國的傳統(tǒng)建筑色彩具有豐富內(nèi)涵，承載著獨(dú)特的世界觀，既具有東方對于世間萬物的審美認(rèn)知，也反映著居住者和使用者的思想與性格[2]。歷史上，中原人民曾經(jīng)多次南遷，嶺南地區(qū)也迎來了社會禮制、儒家思想和風(fēng)水觀念的影響。

其一是封建禮制觀念的影響。自古以來，色彩就已經(jīng)上升到國家階級等級的層面，《禮記》中提到古代關(guān)于用色的等級制度，從天子到諸侯再下至大夫、士、平民皆有不同用色規(guī)定，清代還規(guī)定民居只能是灰色。體現(xiàn)在廣府建筑中如傳統(tǒng)園林多以青磚黑瓦為基調(diào)色彩。建筑色彩作為中國社會以儒家文化為中心的禮制文化的重要組成部分，深刻反映出建筑及其擁有者的社會地位、所處時代等特征。比如，廣府建筑中常見元素之一——彩繪，其用色、規(guī)模、樣式都受到嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)限制，受到建筑擁有者身份以及建筑功能等特性的影響[3]。

需要指出的是，封建王朝對于建筑色彩分級有嚴(yán)格要求，但由于廣府地區(qū)地處南疆，遠(yuǎn)離北方政治中心，特別是后期清王朝內(nèi)外皆憂，封建禮教崩壞，所以廣府建筑中才出現(xiàn)了紅、金、黃等顏色用于裝飾，陳家祠中“金碧輝煌”的用色才得以出現(xiàn)，其以青磚黑瓦為基調(diào)，但裝飾中出現(xiàn)高等級色彩[4](見圖2)。

隨著中原南遷，隨之傳來的儒家思想也影響著廣府建筑色彩。孔子和孟子的儒家思想鼓勵世人積極入世，追求權(quán)欲。孟子就曾說：“如欲平天下,當(dāng)今之世,舍我其誰也?”嶺南園林精美復(fù)雜的建筑裝飾風(fēng)格就是儒家入世思想影響建筑色彩的典例。

自明清以來，廣府地區(qū)士商互動現(xiàn)象的發(fā)展帶來的重商、功利、務(wù)實(shí)的文化特點(diǎn)對當(dāng)?shù)亟ㄖ蕩砹擞绊懀鐜X南園林中的彩繪、灰塑、用漆等都在一定程度脫離了規(guī)制，帶有入世性、生活性、務(wù)實(shí)性[5]。

傳統(tǒng)建筑色彩也受到傳統(tǒng)意識形態(tài)的影響。長期歷史發(fā)展所形成民族心理帶來色彩的主觀認(rèn)知——以青代表安定，以白代表悲哀，以紅代表吉慶，以黑表示敗壞，以黃代表權(quán)貴[6]。反映到廣府建筑中，金漆體現(xiàn)了人們對于財富的追求，紅色反映了人們追求幸福吉祥的愿望，另外，黃紅色系的使用反映了嶺南地區(qū)的人們對于權(quán)力的追求，這也和前面提到的儒家思想鼓勵入世相契合。

例如廣府建筑清暉園狀元堂門口的雀替，通體進(jìn)行精美的雕透，再用金漆上色，富麗堂皇，和赭色的柱形成鮮明的對比。與之類似的是陳家祠的聚賢堂，雕透同樣精美繁復(fù)，橄欖色的柱和金漆粉刷的雀替搭配，再配以紅底牌匾，威嚴(yán)莊重，見圖3。

1.1.3外來文化對廣府建筑色彩藝術(shù)特征的影響

廣府地區(qū)歷史上是中國重要的通商口岸和對外貿(mào)易的重要窗口，中西方建筑裝飾藝術(shù)和風(fēng)格在這里交匯，形成具有中西合璧特色的廣府建筑色彩。例如位于廣東省江門市的開平碉樓，其將廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)與西方融合，是中西方建筑藝術(shù)交匯的生動寫照。

提到外來文化對廣府建筑色彩的影響，玻璃不得不提。西方建筑常用的玻璃傳入中國后經(jīng)匠人們改進(jìn)融合，將紅、綠、藍(lán)、黃等不同顏色玻璃運(yùn)用到屏門、滿洲窗、格扇等。滿洲窗的樣式風(fēng)格帶有西方宗教色彩，這也是廣府建筑受到外來文化影響的體現(xiàn)。除此之外，灰塑、銅鐵鑄等廣府建筑裝飾構(gòu)建也受到了西洋裝飾風(fēng)格的影響，形成廣府地區(qū)特有色彩藝術(shù)特征。

1.2 地理環(huán)境對傳統(tǒng)建筑色彩的影響

廣府地區(qū)呈現(xiàn)亞熱帶氣候特征，氣候炎熱潮濕，多雨水天氣。建筑的色彩受此影響，采用明度較低、較為淡雅的色彩。從色彩心理學(xué)來說，這種色調(diào)能夠使人產(chǎn)生清涼感，在南方的炎熱潮濕氣候中特別適宜。

氣候環(huán)境對建筑色彩的影響是顯著的，表現(xiàn)為建筑材料的選取，以及建筑的防水、防潮等，以上幾點(diǎn)間接或直接影響了建筑色彩，這一點(diǎn)在中國各地的傳統(tǒng)建筑均有體現(xiàn)。

地處皖南地區(qū)的徽派民居受到亞熱濕潤季風(fēng)氣候影響，當(dāng)?shù)貧夂蚨嘤?，其建筑對排水防潮做出特別處理。其外墻采用青磚施以白粉粉刷以防潮，屋頂采用黑瓦，墻角多用灰色條石或鵝卵石，因此黑、白、灰成為徽派建筑的主色調(diào)[7]。

在廣府地區(qū)以陳家祠為例，為了減少建筑接受日曬雨淋的部位受到的侵蝕，匠人們使用陶塑灰塑這類具有防水防曬功能的構(gòu)件。墻體則采用透氣的青磚作為建造材料。陳家祠中的銅鐵鑄這類裝飾也具有防水防銹的特點(diǎn)。

廣府地區(qū)的氣候條件造就了豐富的木材資源，在各式民居、祠堂、寺廟等，從結(jié)構(gòu)主體到細(xì)部裝飾構(gòu)件均大量使用木材，木材本身也自然成為廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑的主要色彩來源，見圖4。

2 中國傳統(tǒng)建筑色彩的豐富內(nèi)涵——以廣府建筑為例

2.1 整體色彩——以余蔭山房為例

廣府建筑的園林色彩藝術(shù)集大成者之一是廣州番禺的余蔭山房，下面以此為例分析廣府建筑整體色彩體現(xiàn)的特征。

對比北方宮廷院落的金黃琉璃，紅墻紅柱，江南的粉墻黛瓦，廣府的傳統(tǒng)園林集合了樸素之風(fēng)和北方華麗之風(fēng)，結(jié)合西洋藝術(shù)風(fēng)格，加之受到自然環(huán)境、建筑材料、文化與意識形態(tài)等交相影響，廣府傳統(tǒng)園林建筑色彩自成一脈，形成了獨(dú)具一格的建筑色彩。余蔭山房的建筑色彩就采用北方華麗之風(fēng)與西洋斑斕色彩之風(fēng)，與南方的清新淡雅用色融合起來，獨(dú)具廣府風(fēng)采[8]，見圖5。

余蔭山房總體色彩上受到建筑材料的影響，磚石的灰白色與木材的原色占據(jù)了建筑的主色調(diào)，屋瓦呈灰黑色，冷色調(diào)經(jīng)過調(diào)和成為其主體色調(diào)[9]。在細(xì)部裝飾上，余蔭山房具有嶺南建筑裝飾藝術(shù)的典型風(fēng)格——艷麗的泥塑，注重色彩三原色搭配，墻面裝飾的泥塑作品色彩鮮艷，此外還有紅黃藍(lán)三色玻璃窗花、金漆雕透的隔斷、朱紅題字匾額、色彩明度較高的彩繪[10]。庭院內(nèi)的色彩亦然。綠色調(diào)的草木、以紅色系為主的花卉、碧綠的池水、白石起拱的廊橋、朱紅紫褐的欄桿掛落等色彩相互協(xié)調(diào)融合。補(bǔ)色的運(yùn)用是園林構(gòu)造中的亮點(diǎn)，運(yùn)用紅綠等補(bǔ)色的對比，提升色彩的對比照，給人帶來沖擊感與美感(見圖6)。

2.2 細(xì)部色彩——以陳家祠等建筑為例

構(gòu)件色彩是構(gòu)成廣府建筑色彩的重要部分，廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑構(gòu)件豐富，色彩更是具有豐富內(nèi)涵。其色彩是對于廣府地區(qū)人文歷史的反映，體現(xiàn)了廣府地區(qū)人民特有的審美與思想內(nèi)涵。

2.2.1雀替

陳家祠作為磚、木、石為主要建材的建筑，木雕裝飾豐富多樣。雀替作為中國傳統(tǒng)建筑中一種重要的結(jié)構(gòu)性與裝飾性結(jié)合的構(gòu)件在色彩搭配中起到重要作用。

陳家祠的雀替分為石雀替與木雀替。木雀替以東南亞地區(qū)坤甸木作為木雕材料，其木雕裝飾多保留了木材本身的色彩——黃褐色或深紅褐色，從色彩角度分析來看，陳家祠的木雕裝飾色彩具有色彩明度低、純度高的特點(diǎn)，主要以木材的固有色褐色為主，較少人工賦色，部分采用金漆裝飾，保留了木材本身古色古香的感覺。石雀替同樣是采用石材本身的象牙色，風(fēng)格樸素，色彩與立柱協(xié)調(diào)。雀替除了材料本身的色彩，還會采用朱紅、深綠、墨色等輔助色彩進(jìn)行搭配，產(chǎn)生符合祠堂氣質(zhì)的神圣感、厚重感[1]。雀替的色彩講求和建筑整體色彩搭配，例如北方宮殿園林色彩鮮艷華麗，其雀替用色也較為豐富和鮮艷，廣府地區(qū)建筑多色彩樸素，其雀替也多為木材或石材本身的顏色[11]，見圖7。

2.2.2彩繪

彩繪裝飾是中國傳統(tǒng)建筑重要的色彩來源，廣府地區(qū)的建筑也不例外，以陳家祠的彩繪裝飾為例，其彩繪裝飾多見于門神、壁畫等。陳家祠大門上的門神用色以紅綠為主，配以白、黃等色。繪制門神的大門為黑色，色彩分析來看，低明度低純度的色彩更加具有厚重感，黑色就給人莊嚴(yán)牢固的感受，具有莊嚴(yán)感和安全感。而門神以紅綠補(bǔ)色作為主色調(diào)，兩者在色相環(huán)上180°對立，根據(jù)人的視覺系統(tǒng)特點(diǎn)，兩者對比強(qiáng)烈，搭配黑色中和了紅綠難以調(diào)和的特點(diǎn)，強(qiáng)化了對比關(guān)系，同時紅黑搭配還強(qiáng)化了暖色作用，紅綠黑三色有機(jī)結(jié)合，達(dá)到了協(xié)調(diào)，莊嚴(yán)的效果。

陳家祠壁畫裝飾題材豐富，內(nèi)容充實(shí)，如“滕王閣序”“夜宴桃李”等，色彩紛呈。壁畫“滕王閣序”，主色為棕黃色，人物衣飾色彩豐富，明度高，運(yùn)用的色彩主要有紅、綠、藍(lán)、紫色，在低明度的背景下十分醒目，刺激著人的感官，見圖8。

2.2.3陶塑

陶塑是陳家祠建筑裝飾藝術(shù)的重要一環(huán)，其色彩來源于在其表面涂繪的不同顏色的釉藥，經(jīng)過燒制后釉藥顏色變得豐富多樣，鮮亮透明，賦予建筑物色彩豐富華麗的屋頂線。

廣州陳家祠的建筑在頂部大量采用陶塑瓦脊，其陶塑用色大膽艷麗，色彩層次豐富，以藍(lán)、綠、黃、紅為主，色彩種類豐富，總體色彩明度高[4]，從建筑物整體來看十分醒目，配合不同明度的色彩變化，用色彩和造型營造文化內(nèi)涵，輔助傳遞文化故事(見圖9)。

2.2.4磚雕

陳家祠的磚雕主要采用廣東本地區(qū)上等青磚，以浮雕為主，將青磚本身的色調(diào)青灰色作為基礎(chǔ)。這也體現(xiàn)了傳統(tǒng)建筑色彩與功能的協(xié)調(diào)。磚雕本身色彩并不絢麗，多為灰青色，但是其作為中間色在整體色彩中起到了良好的調(diào)和作用。例如在陳家祠的建筑主色調(diào)中青灰色占據(jù)了主要地位，其色彩純度低，和灰塑等色彩明度與純度較高的裝飾構(gòu)件能夠很好的搭配。此外作為具有宗祠和教育功能的建筑，青灰色既能體現(xiàn)建筑功能要求的肅穆莊重，又能產(chǎn)生心理學(xué)層面的益處——形成素雅的文化教育氛圍[12](如圖10所示)。

2.2.5灰塑

灰塑多見于廣府地區(qū)祠堂、寺廟等建筑，通常色彩豐富，具有巨大民間藝術(shù)價值和顯著的廣府特色，是因地制宜的藝術(shù)性裝飾，其中集大成者是陳家祠的灰塑。其內(nèi)容豐富，因素取材廣泛，色彩運(yùn)用亦十分豐富，充實(shí)了內(nèi)容題材的豐富性。色彩構(gòu)成中朱紅色、草綠色、土黃色占主要位置，用色注重搭配，例如藍(lán)色與紅色的搭配使用增加了畫面的對比感，使得灰塑造型具有強(qiáng)大的沖擊力和活力[4]。此外，灰塑同雀替一樣，也是裝飾性和實(shí)用性的完美結(jié)合，因?yàn)榛宜艿漠a(chǎn)生就是為了掩飾屋脊和瓦縫的縫隙(見圖11)。

2.2.6滿洲窗

滿洲窗是融合廣府與西洋特色的裝飾藝術(shù)。無論是廣府園林還是西關(guān)大屋、沿街騎樓商鋪、老字號酒家中都能見到滿洲窗。其玻璃顏色以藍(lán)色、綠色、紅色多見。其中藍(lán)色系運(yùn)用較多，冷色系容易給人以清涼的感受，使人鎮(zhèn)靜，還能有效減少日照輻射。在氣候炎熱、日照強(qiáng)烈的廣府地區(qū)稱得上因地制宜。

色彩心理學(xué)指出色彩對人具有強(qiáng)大的影響力，例如藍(lán)色可以很好地穩(wěn)定人的情緒，具有鎮(zhèn)靜效果，綠色可以舒緩人的視覺緊張，緩解肉體痛苦等(見圖12)。

2.2.7趟櫳門

廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑門的色彩與天氣炎熱的氣候特點(diǎn)有關(guān)，建筑的門扇多保持著木材原本的色彩或涂成棕色，這樣可以減少因?yàn)闅夂蜓谉岫械奖飷?，同時表現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛窬拥馁|(zhì)樸。趟櫳門的色彩就是木材的原色或者涂繪成棕色，體現(xiàn)了建筑色彩與氣候的契合(見圖13)。

3 廣府建筑色彩藝術(shù)特征的當(dāng)代啟發(fā)

綜上所述，雖然中國傳統(tǒng)建筑色彩豐富，風(fēng)格流派各異，縱觀卻都遵循著一定的法則和規(guī)律，凝聚著先人們的深邃智慧和藝術(shù)審美，延續(xù)著華夏千年文化的脈絡(luò)。

如今城市色彩的混亂單調(diào)是城市發(fā)展中普遍存在的問題。在當(dāng)代建筑色彩規(guī)劃設(shè)計中，可以通過充分理解傳統(tǒng)建筑的設(shè)計思想與文化內(nèi)涵以解決混亂與單調(diào)這兩大色彩問題，鑄就獨(dú)特的城市色彩識別度。就廣府地區(qū)建筑色彩藝術(shù)來說，其對于當(dāng)代廣府地區(qū)乃至整個南方地區(qū)的建筑色彩設(shè)計以及城市建筑色彩規(guī)劃都具有廣泛的借鑒意義[13]。

文化建設(shè)是現(xiàn)代化城市建設(shè)的重要部分，城市色彩是城市文化底蘊(yùn)的外顯，缺乏文化底蘊(yùn)的城市色彩是單薄的。對廣府地區(qū)傳統(tǒng)建筑色彩的研究，有利于發(fā)掘?qū)儆趶V府地區(qū)的文化厚度[14]。建筑是文化表達(dá)的載體，城市的高速發(fā)展伴隨著傳統(tǒng)元素的流失，為避免本地區(qū)成為“文化沙漠”，研究并保護(hù)廣府傳統(tǒng)建筑色彩能做出一定貢獻(xiàn)。

通過對廣府傳統(tǒng)建筑色彩的系統(tǒng)分析歸納，用現(xiàn)代的建筑手法加以表現(xiàn)使得現(xiàn)代建筑傳承傳統(tǒng)建筑的內(nèi)涵美，這在文化建筑、仿傳統(tǒng)建筑中具有較大利用前景[15]。

廣府傳統(tǒng)建筑的色彩智慧是多元的，值得當(dāng)代借鑒的，建筑從來都不能脫離“環(huán)境”，脫離“人”。建筑的色彩運(yùn)用同樣如此，不僅僅要充分考慮到當(dāng)?shù)氐臍鉁貧夂颍匦蔚孛?，也融合宗教信仰和傳統(tǒng)觀點(diǎn)，同時做到以人為本，為人服務(wù)，用色彩協(xié)調(diào)建筑、環(huán)境和人。同時應(yīng)當(dāng)借鑒傳統(tǒng)于現(xiàn)代設(shè)計中以承載和傳承傳統(tǒng)。對于廣府建筑色彩藝術(shù)特征的多維度運(yùn)用，是對其最好的傳承和發(fā)揚(yáng)。