駐馬店市博物館館藏戰(zhàn)國青銅器賞析

（河南省駐馬店市博物館，河南 駐馬店 463000）

青銅器的出現(xiàn)是中國文明的重要標(biāo)志，也是世界文明進(jìn)入“青銅時(shí)代”的一個(gè)重要標(biāo)記物。在古代，青銅被稱為金，或者吉金，那是因?yàn)樗鍪罆r(shí)通體是一個(gè)黃金般的土黃色，只是因?yàn)榻?jīng)過千百年的受沁而成為青綠銅銹，因此稱為青銅器。由于青銅器材質(zhì)的穩(wěn)定性，器物上刻有各種紋飾、銘文，不但記錄了各個(gè)朝代重要的歷史面貌、社會(huì)現(xiàn)狀，還記錄了人們祭祀、狩獵、分封等社會(huì)活動(dòng)，對(duì)人們考察研究歷史提供了第一手資料，被史學(xué)家稱為“一部活活的史書”。駐馬店市博物館藏有一批青銅器，不乏精美之作，今選一二，略作介紹。

一、銅鼎

年代：春秋

器物特征：2005 年，上蔡郭莊楚墓出土，有蓋，蓋沿微內(nèi)斂，平沿方外唇，頂微上鼓，圓環(huán)鈕，鈕座為半圓拱形雙頭獸狀。器身子口微內(nèi)斂，兩附耳，唇下有凸起的一周微抹角方形，深弧腹。大圜底近平，三蹄足。蓋上飾凸弦紋和帶狀粗體蟠虺紋。器上腹部近中間部位飾一周寬鼓的弧形帶狀凸弦紋，弦紋上下各飾一周蟠虺紋帶。腹內(nèi)有銘文：惟王八月丁丑竸之寧自乍將□列□服供盟祀。

古人“視死如生”，希望死后過著生前的日子，郭莊楚墓一號(hào)墓隨葬有青銅禮器、樂器、酒器、兵器、車馬器、洗浴器等，貴族奢華的生活和森嚴(yán)的等級(jí)制度在隨葬器物上展露無遺，也反映了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平和工藝水平。

在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鼎是最重要的禮器，有一套嚴(yán)格的用鼎制度。天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士最多用兩鼎。只有楚國是用升鼎來顯示身份地位高低的。

二、青銅編鐘

年代：戰(zhàn)國

器物特征：：1979 年上蔡縣磚瓦廠楚墓出土，青銅編鐘一套共計(jì)13 件，長6 至13 厘米，寬5 至10 厘米，高13 至24 厘米，共重8.63 千克。鐘體較長，兩銑呈斜曲的弧形。它是古代上層社會(huì)專用的打擊樂器，古人在舉行大型的祭祀禮儀活動(dòng)時(shí)，都要用編鐘來演奏樂曲以敬神。

“禮”規(guī)范人的行為，“樂”感染人的內(nèi)心。古人在舉行大型禮儀活動(dòng)時(shí)，皆要用樂器演奏樂曲以敬神、以娛眾。八音之中，以鐘為首，尚樂之風(fēng)，于楚為烈。春秋時(shí)，楚王有“九龍之鐘”作為社稷之象征。楚國的王公貴族，也多以隨葬樂鐘來顯示其地位與修養(yǎng)。

編鐘由若干大小不同的“鐘”組成,每一個(gè)鐘體上都飾有簡(jiǎn)單的獸面,內(nèi)腔是空。編鐘的編制有許多種類，東周時(shí)期的編鐘以九枚一組的居多，較大的編制以曾侯乙編鐘（曾侯乙墓出土的編鐘）為代表,共計(jì)六十四枚,分三層懸掛。

編鐘的歷史可以追溯到新石器時(shí)代的晚期,當(dāng)時(shí)的鐘多為陶制；商代以后的編鐘多為銅制。隨著歷史的發(fā)展,編鐘從三枚一套演變到九枚、十二枚甚至更多。不同的編鐘可構(gòu)成完整的五聲音階、六聲音階、七聲音階。三件一組的編鐘可發(fā)出一個(gè)完整的五音音階,這套編鐘可構(gòu)成完整的七聲音階.具備了旋宮轉(zhuǎn)調(diào)的能力.當(dāng)敲擊正鼓音、側(cè)鼓音時(shí)鐘體通過有規(guī)律的振動(dòng)發(fā)出優(yōu)美的樂音，正鼓音、側(cè)鼓音發(fā)出的樂音相差三度。

編鐘屬于變音打擊樂器族,發(fā)音類似鐘聲,清脆悅耳、延音持久，具有東方色彩,適合于演奏東方五聲音階的音樂。中國古代 大型打擊樂器，編鐘興起于西周，盛于春秋戰(zhàn)國直至秦漢。中國是制造和使用樂鐘最早的國家。它用青銅鑄成，由大小不同的扁圓鐘按照音調(diào)高低的次序排列起來，懸掛在一個(gè)巨大的鐘架上，用丁字形的木錘和長形的棒分別敲打銅鐘，能發(fā)出不同的樂音，因?yàn)槊總€(gè)鐘的音調(diào)不同，按照音譜敲打，可以演奏出美妙的樂曲。引在木架上懸掛一組音調(diào)高低不同的銅鐘，由古代侍女用小木槌敲打奏樂。

根據(jù)文獻(xiàn)記載和出土文物，發(fā)現(xiàn)中國在西周時(shí)期就有了編鐘，那時(shí)候 的編鐘一般是由大小 3 枚組合起來的。春秋末期到戰(zhàn)國時(shí)期的編鐘數(shù)目就逐漸增多了，有 9 枚一組的和 13 枚 一組的。1957 年，在我國河南信陽城陽城址出土的第一套編鐘13 枚演奏的東方紅樂曲隨著我國第一顆人造衛(wèi)星唱響太空。

不是佛教文化用品，是祭祀禮器。而且佛教產(chǎn)生于漢代。中國使用銅的歷史年代久遠(yuǎn)。大約在六、七千年以前我們的祖先就發(fā)現(xiàn)并開始使用銅。1973 年陜西臨潼姜寨遺址曾出土一件半圓型殘銅片，經(jīng)鑒定為黃銅。1975 年甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化遺址(約公元前3000 左右)出土一件青銅刀，這是目前在中國發(fā)現(xiàn)的最早的青銅器，是中國進(jìn)入青銅時(shí)代的證明。相對(duì)西亞、南亞及北非于距今約6500 年前先后進(jìn)入青銅時(shí)代而言，中國青銅時(shí)代的到來較晚，但卻不能否認(rèn)它是獨(dú)立起源的，因?yàn)橹袊嬖谝粋€(gè)銅器與石器并用時(shí)代，年代距今約為5500——4500年。中國在此基礎(chǔ)上發(fā)明青銅合金，與世界青銅器發(fā)展模式相同，因而可以排除中國青銅器是由境外傳播而來之說。

“國之大事，在祀及戎”。對(duì)于中國先秦中原各國而言，最大的事情莫過于祭祀和對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。作為代表當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的金屬治煉、鑄造技術(shù)的青銅，也主要用在祭祀禮儀和戰(zhàn)爭(zhēng)上。夏、商、周三代所發(fā)現(xiàn)的青銅器，其功能(用)均為禮儀用具和武器以及圍繞二者的附屬用具，這一點(diǎn)與世界各國青銅器有區(qū)別，形成了具有中國傳統(tǒng)特色的青銅器文化體系。

一般把中國青銅器文化的發(fā)展劃分為三大階段，即形成期、鼎盛時(shí)期和轉(zhuǎn)變期。形成期是指龍山時(shí)代，距今4500～4000 年；鼎盛期即中國青銅器時(shí)代，時(shí)代包括夏、商、西周、春秋及戰(zhàn)國早期，延續(xù)時(shí)間約一千六百余年，也就是中國傳統(tǒng)體系的青銅器文化時(shí)代；轉(zhuǎn)變時(shí)期指戰(zhàn)國末期-秦漢時(shí)期，青銅器已逐步被鐵器取代，不僅數(shù)量上大減，而且也由原來禮樂兵器及使用在禮儀祭祀，戰(zhàn)爭(zhēng)活動(dòng)等等重要場(chǎng)合變成日常用具，其相應(yīng)的器別種類、構(gòu)造特征、裝飾藝術(shù)也發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化。