馬克思發(fā)展共同體思想研究

劉俊峰　趙燕

關(guān)鍵詞：馬克思主義;發(fā)展;共同體：思想價值

共同體思想對人類社會的發(fā)展起著非常重要的作用，其能夠有效的協(xié)調(diào)資本主義社會中個體利益和共同利益之間的沖突，但是由于虛假共同體的長期存在，使得共同體形式出現(xiàn)了異化、扭曲及變形，從而為共同體的建設帶來了嚴峻的考驗。尤其在全球化經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，全新的共同體形式成為當代發(fā)展的必然產(chǎn)物，馬克思共同體思想越來越受到社會各界人士的關(guān)注。馬克思共同體思想對社會中消除成員之間的異化以及完善真正共同體起著非常重要的意義。

對民主政治建設具有重要的參考價值

馬克思主義的核心思想是唯物辯證法，該思想的性質(zhì)既是對陳舊的思想進行批判和創(chuàng)新，其內(nèi)容蘊含著豐富的時代精神的精華，這也是該思想能夠在特殊歷史條件下深受人們推崇的重要因素，即使在現(xiàn)代我國社會經(jīng)濟繁榮富強的背景下，馬克思主義與時俱進的時代精神依然具有理論的價值。在特殊歷史條件下，馬克思提出的原始共同體及虛假共同體更加順應當下的發(fā)展趨勢，更是為真正共同體的形成掃平了障礙。在我國社會民主政治處于初期階段，盡管從當代的發(fā)展視角來看，馬克思主義思想顯現(xiàn)著嚴重的不足，但是不可否定的是，馬克思主義思想確是我國社會民主政治建設發(fā)展道路上的指明燈，在特定的時期里，馬克思提出的原始共同體和虛假共同體等形式已然成為促進生產(chǎn)力發(fā)展的最強動力。在早期的資本主義社會階段，馬克思主義思想共同體的形式表現(xiàn)為部落、公社及城邦，由于其規(guī)模比較小，管理模式多以集體領(lǐng)導基層組織的形式進行管理，這種管理形式能夠為共同體內(nèi)的成員參與政治生活提供更加便捷的條件，更有助于將涉及事物的領(lǐng)域進行逐步的擴大，同時還可以為大多數(shù)共同體成員的利益提供可靠的保障[1]。在我國當前社會主義建設發(fā)展階段，為了明晰未來的發(fā)展方向，非常有必要將馬克思理論中涉及的民主思想進行深入的挖掘與研究，并將其所蘊涵的思想精髓作為我國社會主義建設道路中的重要參考依據(jù)。馬克思主義思想理論的最終價值是實現(xiàn)社會中所有成員的思想自由和思想解放，因此，著重建立真正的共同體，將發(fā)展目標設立在社會成員生存的層面上。其次，建設我國特色社會主義的重要前提是擴大基層民主主義，可以通過兩個方面實現(xiàn)：其一，村民自治組織建設;其二，城鎮(zhèn)居民自治組織建設。在馬克思看來，雖然基層組織屬于小規(guī)模的共同體，但卻因這些小規(guī)模共同體的存在，才鑄就了整個的共同體，通過基層組織實現(xiàn)人們行使自身權(quán)利的自由，由此可見，基層政治組織的重要性，因此，加強對基層政治組織的資源 投入，同時更需要著重加強基層工作者的組織教育，使其社會地位逐步的提高，這樣才能使其站在批判的角度來審視政治生活，為我國特色社會主義建設的發(fā)展奠定牢固的基礎(chǔ)[2]。

馬克思發(fā)展共同體思想對文化建設有著重要的引導作用

馬克思的真正共同體思想不僅是要實現(xiàn)人們更為理想的民主政治生活，更是蘊含著文化建設的獨特價值。自我國改革開放以后，始終將文化建設作為我國整體發(fā)展的重要戰(zhàn)略目標，實現(xiàn)精神文明和物質(zhì)文明的共同發(fā)展，從而確保文化建設能夠長足、健康的發(fā)展，進而更進一步的推動具有獨特性的中國特色社會主義建設的發(fā)展。然而在當前和諧社會中，要想真正的實現(xiàn)文化的建設，就需要先協(xié)調(diào)好個體利益和集體利益的之間的沖突，在中國以往的發(fā)展進程中，集體意志遠遠高于個體，使得個人的行為不得不受制于外在條件的控制，同時在社會治理制度中，個體的意志需要服從集體的思想，正因如此才極大的限制了個人思想的發(fā)展，但是在西方社會的文化中，更加突出個人的意愿，人們都擁有著比較強的個體性意識，然而卻極度缺乏共同體意識。其實在真正的文化生活共同體中，個人的自由和尊嚴均能受到尊重與體諒，從而促進人與社會之間的和諧，因此，在中國特色文化發(fā)展建設中，更要注重發(fā)揮文化精神的重要性，汲取馬克思共同體思想，創(chuàng)新與完善特色社會主義文化建設理念，為構(gòu)建具有中國特色的社會主義理論的框架提供重要的參考依據(jù)[3]。

綜上所述，在我國特色社會主義建設的道路中，人類的生存問題成為其發(fā)展中的障礙 ，只有重視人的自由和解放才能突破當前發(fā)展中的困境。馬克思提出的原始共同體、虛假共同體及真正共同體等思想理論形式，雖然其中存在著諸多的不足，但卻是時代發(fā)展的必然要求，尤其是真正共同體的建立，能夠真正使人的自由和尊嚴被得到尊重。因此，將該思想理論形式作為我國特色社會主義建設的重要參考依據(jù)，然而它并不代表是人類社會發(fā)展的終極目標，相反，它將作為人類獲得解放的新開端，并在此基礎(chǔ)上，結(jié)合以往的歷史經(jīng)驗及未來的發(fā)展策略，深入的挖掘與研究馬克思共同體思想中的精髓，從而實現(xiàn)人類發(fā)展的崇高目標，即“自由人聯(lián)合體”，利用馬克思主義理論指導當前社會發(fā)展中存在的困惑，為中國特色社會主義建設提供有力的參考依據(jù)。

參考文獻

[1]田鵬穎， 武雯婧.人類命運共同體思想是馬克思"兩個決不會"的創(chuàng)造性發(fā)展[J]學術(shù)論壇， 2018， 41（2）：51-56.

[2]唐克軍.平等與共同體：馬克思與柯亨[J]社會主義核心價值觀研究， 2019， 5（1）：62-70.

[3]常素梅.論終身教育共同體理解的三維向度——基于馬克思共同體思想[J]. 高等繼續(xù)教育學報， 2019， 32（2）：10-12+80.