現代環(huán)境藝術設計的傳統(tǒng)文化回歸

涂雅婷

摘 要：不斷發(fā)展環(huán)境藝術設計陷入新的瓶頸當中，相關從業(yè)人員從環(huán)境藝術設計新技術的癡迷中醒轉出來，所有文化和社會的遺產都植根于有形和無形表達的特定形式和手段。現代環(huán)境藝術是一種表明人們生活方式的藝術形式，本文旨在研究傳統(tǒng)文化的回歸。

關鍵詞：傳統(tǒng)文化;環(huán)境藝術;設計創(chuàng)新;回歸路徑

中圖分類號：TU972 文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）14-00-02

藝術傳統(tǒng)文化的回歸是以一種獨特的社會文化身份的體現和價值觀的解讀，在一定程度上受到文化知識和環(huán)境的影響。因此，在環(huán)境藝術設計中，理解并引入中華文明的歷史起源、人生觀、祖先習俗、文化價值觀和建筑特征，能夠表現出中國社會文化的獨特性，是未來中國環(huán)境藝術設計的發(fā)展趨勢。在這個研究的背景下，不過分強調外來文化所起的作用，也不要低估本地文化的重要性。

一、傳統(tǒng)文化在現代環(huán)境藝術設計上的價值

（一）促進環(huán)境藝術設計持續(xù)發(fā)展

人類發(fā)展的最新趨勢給城市的進步發(fā)展帶來了越來越大的壓力。全球面臨的挑戰(zhàn)是，在推動文化促進可持續(xù)發(fā)展方面發(fā)揮更積極的作用。2011年聯(lián)合國教科文組織關于城市環(huán)境藝術的建議是將城市環(huán)境藝術設計和文化遺產的發(fā)展保護放在同一個平面上的綜合方法。具體描述為“自然和文化遺產的基本組成部分……在城市地區(qū)和鄉(xiāng)村... ... 在被認為是杰出的美景和日常生活區(qū)域的地區(qū)”，并促進環(huán)境藝術的規(guī)劃和創(chuàng)作，“作為人們周圍環(huán)境的重要組成部分，現代環(huán)境藝術表達他們…… 文化遺產的多樣性，以及他們身份的基礎”。[1]

同時各種各樣的利益相關者的改善可以豐富超越歷史核心延伸到更廣泛的城市背景的價值觀的確定，包括多層次的價值觀。在現代環(huán)境藝術設計中，城市地區(qū)被理解為文化和自然價值及屬性的歷史分層的結果。這個更廣泛的背景主要包括基地的地形、地貌、水文和自然特征、建筑環(huán)境（包括歷史和現代）、地上和地下的基礎設施、開放空間、土地使用模式、空間組織、感知和視覺關系，以及城市結構的所有其他元素。它還包括社會和文化習俗和價值觀、經濟進程以及與多樣性和特性有關的遺產的非物質層面。這一定義為在一個總體可持續(xù)發(fā)展框架內確定、評估、保護和管理現代環(huán)境藝術設計提供了全面綜合方法的基礎，以創(chuàng)造和促進具有競爭力的、夢幻般的世界城市。另一方面，在健康的環(huán)境中享受和發(fā)展文化，同時在經濟上發(fā)揮作用，助力環(huán)境藝術設計的發(fā)展。

（二）賦予環(huán)境藝術設計文化內涵

“文化內涵”是現代環(huán)境藝術所必不可少的品質，但很多環(huán)境藝術作品卻流于作品的形式表面，而失去了“文化內涵”。這些玻璃面板就像一面面的鏡子，在很大程度上以此反映天空和環(huán)境。這些三維反射體，創(chuàng)造了“錯視”和視錯覺的現象，創(chuàng)造出巨大的迷宮般的圖像，讓人們透過這些環(huán)境設計去感知城市空間，固然“效果驚人”卻也失去了一些實質性的東西——環(huán)境藝術設計的“文化性”。

究其原因，現代意義上的“城市”是一個十分物質的地方，理查德·舒斯特曼（Richard Shusterman）在他的《實用主義美學：生活之美，反思藝術》中明確指出，在現代環(huán)境藝術設計中，甚至可以用“城市影像空間”來代替“城市空間”這個詞。[2]城市影像空間不僅被商業(yè)霓虹燈照亮，而且還被視頻監(jiān)視器和電視屏幕照亮?，F在，當人們穿過城市的時候，人們被大大小小的屏幕和各種各樣的移動媒體包圍著： 電腦、電話、電視顯示器、錄像機和播放器等等。它們利用網絡和超高頻無線電波，實時顯示視覺信息。不僅如此，大量的建筑師、藝術家和設計師在建筑物表面和內部的環(huán)境中使用這些現代化的設備。視頻監(jiān)視器遍布在公共場所、百貨公司、博物館、火車等處。于是，“城市影像空間”通過這種圖像和聲音的方式，在無形的生產、再生產和信息傳播網絡中延伸自己。這對人們的意識產生了深刻的影響，并且影響了人們的態(tài)度和情感。

（三）開辟環(huán)境藝術設計新的思路

毋庸置喙，中國現代環(huán)境藝術在“技術”上已經達到了一個較高的水平，各種新技術層出不窮，被不斷引入到中國現代環(huán)境藝術設計當中。但是，在“藝術”，中國環(huán)境藝術設計卻陷入了莫名的“低谷”，及其原因，在于現階段中國的環(huán)境藝術設計思路陷入桎梏，亟待開辟一條新的設計思路。時代的意圖和要旨和“日益迫切需要承認和保護人們的文化環(huán)境藝術設計遺產的歷史價值和他們對當今社會的貢獻”。文化環(huán)境藝術設計作為一種運動或活動，具有不可分割的意義和價值，已成為現代環(huán)境藝術設計過程中思考和行動方式的主要哲學基礎元素之一。

與環(huán)境藝術設計的文化概念不可分割地聯(lián)系在一起的理解是，人們最深層次的需求之一是對身份和歸屬感的理解，這種理解的共同點是人類對環(huán)境藝術設計的依戀，以及人們如何在環(huán)境藝術設計和地方中找到身份。它支持了這樣一種觀念，即風景反映了日常生活的方式，強迫人們創(chuàng)造空間的意識形態(tài)，生活的順序或節(jié)奏隨著時間的推移講述了人物、事件和地點的故事，提供了一種連續(xù)性： 時間流逝的感覺。 它們還提供了比紀念碑和遺址更廣泛的文化遺產概念和理解的背景。這符合科斯格羅夫的格言：風景不是人們看到的，而是一種觀察的方式。在這個過程中，“人們的人文環(huán)境藝術設計是人們不知不覺地傳記，反映了人們的品位、價值觀和人們的生活?！?/p>

二、現代環(huán)境藝術設計下傳統(tǒng)文化回歸路徑

（一）強化傳統(tǒng)文化設計意識

公眾對可持續(xù)設計的接受程度取決于它們在日益增長的人口背景下的效率。無論是新的還是古老的，都必須面對人口、經濟、社會和政治方面的挑戰(zhàn)。現代環(huán)境藝術設計通過圖像、結構和聲音深刻地干預了人們的意識并影響了人們的態(tài)度和敏感性。諸如山口勝宏之類的藝術家對這種現象十分清楚，他們的作品反映了馬塞爾杜尚在“ 大玻璃杯”中所指出的情況：無形的信息生產，復制和分發(fā)，在網絡中擴展自身。這些環(huán)境藝術家們正在尋找“環(huán)境藝術的未來擴展”，以擴大環(huán)境藝術的范疇和明確環(huán)境藝術的前進方向。這是實現環(huán)境藝術設計可持續(xù)發(fā)展的必經之路。而“傳統(tǒng)文化”為這一探索提供了一條“捷徑”：將“傳統(tǒng)文化”與“現代環(huán)境藝術”聯(lián)系在一起，通過技術整合到環(huán)境藝術作品中，以增加環(huán)境藝術設計的敏感性和可持續(xù)性。在這一過程中，“傳統(tǒng)文化”像調節(jié)器一樣，發(fā)揮重要作用。在經濟社會快速發(fā)展的背景下，人們必須高度重視傳統(tǒng)文化建設，最大限度利用中國傳統(tǒng)文化，將文化和歷史加以傳承，展現出設計的中國特色。

（二）傳統(tǒng)與現代文化的交融

將傳統(tǒng)與現代文化融合是現代環(huán)境藝術設計傳統(tǒng)文化回歸最理想的方式之一。古今文化的交融是促進不同思想之間的碰撞，以長遠眼光，通過戰(zhàn)略規(guī)劃，分析當前形勢和弱點，界定現有資源，采取恰當的行動的基礎。在許多情況下，通過文化交融，將現代環(huán)境藝術與傳統(tǒng)文化結合起來，同時促進創(chuàng)造力和文化表達，這是現代環(huán)境藝術設計中傳統(tǒng)文化回歸的基本要素。這種合作是通過文化和參與性來促進的，通過這種方式，文化映射可以幫助現代環(huán)境藝術理解地方獨特性的概念，并且可以成為一種工具，幫助當地傳統(tǒng)文化通過參與映射過程讓它們的聲音被人們所聽到。

人口增長、經濟前景的變化、過度發(fā)展和不適當的發(fā)展，以及文化的變化，都可能使文化遺產變得脆弱。因此，現代環(huán)境藝術設計的傳統(tǒng)文化回歸必須更有針對性地推行，以達至更具包容性及可持續(xù)的成果。一個成熟的設計觀點是將現代環(huán)境藝術設計手段同傳統(tǒng)文化相融合，而不是停留在過時將幾個老建筑作為“傳統(tǒng)文化”簡單的應用。相反，展現出文化的原有特點，同時還能和世界當前文化潮流動向相符。如：老北京中的四合院設計，將傳統(tǒng)文化融入其中，呈現出建筑的古典氣息;在水立方、鳥巢等建筑的設計中融入了現代設計風格，使背景建筑既富有古典氣息，又展現出當前環(huán)境藝術設計的特點。

（三）創(chuàng)新傳統(tǒng)文化應用形式

人們越來越認識到，城市地區(qū)是推動環(huán)境藝術設計創(chuàng)新和文化資本概念相關價值的驅動力（即藝術和文化經濟學），它與文化價值以及經濟價值有關。創(chuàng)意環(huán)境藝術設計的相當大一部分靈感來源和應用形式是基于當地傳統(tǒng)文化，環(huán)境藝術設計創(chuàng)新是基于低投資水平的傳統(tǒng)文化資源的現代應用。這里的一個關鍵詞是“價值”，因為文化遺產的表達方式很簡單，就是繼承。除了具體的事物和物體，重要的是，它還包括個人和集體記憶的無形方面，包括我們是誰，我們的根源，以及地方感。文化遺產從根本上講是關于人的。

值得注意的是，經濟價值是用貨幣來衡量的，而文化價值是多方面的，沒有單一的計算單位。這表明，在文化產業(yè)思維和相關遺產領域，經濟價值不應優(yōu)先于文化價值。以上海虹口區(qū)中為例，從前時代的工業(yè)建筑被改造成旅游購物和餐廳的綜合體，以及現代高科技創(chuàng)意園區(qū)。除了向游客推銷著名的里弄居民區(qū)，作為環(huán)境藝術設計創(chuàng)新的概念，不僅需要保護上海傳統(tǒng)文化，而且需要建設性地維護老上海的文化遺產。

參考文獻：

[1]趙麗麗，趙惠仙，劉若瑜，范寧.中國傳統(tǒng)文化在環(huán)境藝術設計中的融合與應用分析[J].才智，2019（20）：200.

[2]陳華鋼.試析中國傳統(tǒng)文化元素在現代環(huán)境藝術設計中的應用[J].工業(yè)設計，2019（04）：112-113.