結(jié)合歷史題材的繪畫作品賞析

楊萌萌

摘 要：近日翻看歷史劇《風(fēng)塵三俠之紅拂女》，劇中擁有過人武藝、有膽有識、智慧貌美的紅拂讓人眼前一亮。紅拂是隋末重臣楊素的侍妓，因手執(zhí)紅色拂塵，故稱作紅拂女。從其相貌、言談、行止等細(xì)節(jié)，都表現(xiàn)其脫俗出眾的獨(dú)特風(fēng)貌。其慧眼識英雄的俠肝義膽的故事，讓明清以來的畫家，以此題材作畫，頗為風(fēng)行。在海南省第一次全國可移動(dòng)文物普查中，于海南省民族博物館中也曾發(fā)現(xiàn)一幅清代中期沈宗騫的《紅拂畫像》。[1]

關(guān)鍵詞： 風(fēng)塵三俠;紅拂畫像;繪畫美學(xué)

中圖分類號：J222文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2096-0905（2020）04-00-02

紅拂女是一個(gè)有理想、有追求、渴望愛情和有所作為的女性。然而身處封建時(shí)代，女性的命運(yùn)是完全受社會(huì)、思想和家庭制約的。隋王朝一統(tǒng)天下，結(jié)束了魏晉南北朝，長達(dá)三百年的對峙局面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，但相對平穩(wěn)的局面并未持續(xù)很長時(shí)間，隋朝僅存38年就覆滅于農(nóng)民起義。在這個(gè)時(shí)代，紅拂女為了表示對這種種不合理命運(yùn)的抗?fàn)?，敢于追求愛情自由，現(xiàn)實(shí)中被否定的叛逆得到贊賞，顯示了對封建意識的挑戰(zhàn)，紅拂女的超越時(shí)代限制的魅力女性出現(xiàn)在文學(xué)作品、繪畫作品中，成為封建社會(huì)中具有大膽聰慧，令人敬愛的不可多得的豁達(dá)女子，傳奇故事為后人所稱頌。[2]

一、風(fēng)塵三俠歷史背景簡介

《紅拂畫像》里的人物紅拂女，出自唐代杜光庭所著的傳奇小說《虬髯客傳》中“風(fēng)塵三俠”人物之一。時(shí)逢隋朝末年，煬帝無道，所謂亂世出英雄，涌現(xiàn)不少傳奇人物，其中風(fēng)塵三俠的傳奇故事，更是為人稱道。慧眼識人而又仙氣貌美的紅拂女、胸懷抱負(fù)而又沉著機(jī)智的李靖、爽直慷慨的豪俠虬髯客，三位不同的俠氣英雄相遇，鑄造了紅拂女傳奇一生。

紅拂女的身世比較凄苦，原名張塵出，江南人，父親是陳朝的將領(lǐng)。隋朝滅陳后，父親被殺害，母親則被隋朝皇帝賞賜給了南征北戰(zhàn)、打了無數(shù)勝仗，幫助其登基為帝的隋朝開國功臣越國公楊素。紅拂女從小寄養(yǎng)在楊素府中，過著獻(xiàn)舞承歡的歌妓生活，她深感知寄人籬下之苦，不貪戀插金披綺、衣食富貴，不想蹉跎歲月、負(fù)此青春，而是渴望自由，將來能有所作為。手中長執(zhí)紅拂子，暗示以物喻志，表此決心，欲待拂除煙霧久，拭卻塵埃滅蜉蝣。她雖在楊府，處境辛酸，卻心懷大志，殷切期冀著重生的機(jī)緣。[3]

風(fēng)塵三俠之一李靖的出現(xiàn)，讓紅拂女眼前一亮。美人識英雄，須得一雙慧眼，紅拂女恰巧就有這雙慧眼，促得佳偶天成。李靖寒門出身，多年默默承受懷才不遇的辛酸，執(zhí)著的李靖并沒有讓眼前的困境，消磨掉報(bào)效祖國的意志。一日布衣李靖終于見到位高權(quán)重的越國公楊素時(shí)，就把蘊(yùn)藏心底多時(shí)的治國安邦之策，如四海干戈、土木疲民、邊廷黷武、繁刑重?cái)俊⑸搅謬[聚、罷役休兵等，一番激昂陳詞之后，奉獻(xiàn)出來。可惜心懷韜略的李靖并沒有得到一向驕橫傲慢的楊素賞識和重視，李靖的諫言也未被采納。但是李靖此番的才貌膽識、氣概韜略、雄才壯志卻撥動(dòng)了一位站在楊素身旁手執(zhí)紅拂的年輕侍女——紅拂女的心弦，讓其頓生愛慕。待李靖掃興而歸之后，紅拂假借楊素旨意，問明李靖住處，女扮男裝，連夜直奔客舍，求見李靖。告訴李靖“妾侍楊司空久，閱天下人多矣，無如公者，絲蘿非獨(dú)生，愿托喬木，故來奔耳”，自喻“絲蘿”，愿找李靖“喬木”般可以依附之人，決定以身相許。此情此景，刻畫出了紅拂女果敢機(jī)智、識見出眾的美貌少女的形象。[4]

與李靖結(jié)合，勸與李靖連夜于長安奔赴太原，施展抱負(fù)。征途中二人又遇見了三俠之一的赤髯如虬的虬髯客（張仲堅(jiān)）。當(dāng)虬髯客在荒村野店中見著這位絕色的女子正感驚奇而頻頻注視時(shí)，紅拂女毫不慌亂，并及時(shí)制止了李靖怒氣發(fā)作，大膽地上前答話。交談之后，甚為投機(jī)。紅拂斷定虬髯客定為非凡之人，虬髯客敬佩紅拂女的果敢與膽識，愿以兄妹相稱。性格豪爽、俠氣十足的虬髯客，“寧為雞口，不為牛后”，眼看中原大勢，李唐必將取而代之。將家財(cái)萬貫家產(chǎn)及兵書全部贈(zèng)予李靖夫婦，紅拂女關(guān)心國家大事，建議李靖抓住時(shí)機(jī)，投奔李世民，平定天下。后來，立下戰(zhàn)功的李靖被封為衛(wèi)國公，紅拂女也從一個(gè)侍女一躍蛻變?yōu)橐黄贩蛉?，虬髯客自己到海中扶余國建立功業(yè)，終于稱雄一方。風(fēng)塵三俠的豪俠氣概可見一斑。[5]

二、沈宗騫《紅拂畫像》作品賞析

現(xiàn)藏于海南省民族博物館的沈宗騫《紅拂畫像》圖，清（1644—1911年），水墨紙本，設(shè)色，縱橫239cmx74.3cm，畫心53.9cmx34.4cm，此圖構(gòu)圖明快簡潔，整個(gè)畫面只表現(xiàn)一個(gè)侍女。題字鏗鏘有力，畫中沒有交疊或穿插其他事物，單純地讓美感聚焦在女主角紅拂女身上。這位主角仙風(fēng)道骨，頭戴冠巾，只手執(zhí)拂塵，只手握劍，抬起頭，上身微微傾斜，膝蓋稍稍提起，長裙拽地，翩然而來，超凡脫俗，卓爾不凡。她鳳眼圓睜，神色從容自若，含蓄又不退縮，正如她在小說中迎向李靖和虬髯客，表現(xiàn)出優(yōu)雅、積極的態(tài)度。沈宗騫在整個(gè)畫面上秉承了明代以來的人文畫強(qiáng)調(diào)“避俗”“恬淡”的繪畫審美理想，避俗就雅，主張?zhí)竦钸h(yuǎn)又賦有生趣。我們可以從沈宗騫的藝術(shù)主張中，進(jìn)一步了解《紅拂畫像》繪畫作品背后的深意。沈宗騫（約1736-1820），字熙遠(yuǎn)，號芥舟，研灣老鋪，浙江烏程人，清代中期（乾、嘉時(shí)期）較有影響力的畫家、繪畫理論家，著有《芥舟學(xué)畫編》一書，傾注多年的繪畫藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，見解獨(dú)到，繪畫美學(xué)思想對后世畫壇影響深遠(yuǎn)。[6]

（一）回歸傳統(tǒng)文人畫技法，借古開今。繪畫追求深厚的文化底蘊(yùn)，反對形式、庸俗、膚淺的繪畫技法，追求“掃去時(shí)習(xí)，動(dòng)法古人”真正的繪畫之道，倡導(dǎo)有功力修煉與傳統(tǒng)繼承的正統(tǒng)文人畫。沈宗騫進(jìn)而談道：“故雖仿古不可有古而無我，正以有我之性情也。以我之性情合古人之性情而無不同者;蓋以古人之法即古人性情之見端法同則性情亦無以異矣。故仿古正惟貴有我之性情在耳。假舍我以求古，不但失我，且失古矣?！蓖ㄟ^廣泛臨摹、賞析古人作品，虛心學(xué)習(xí)古人在作品中釋放出的涵養(yǎng)、胸襟、學(xué)識與深意，謙虛、積學(xué)的人品與風(fēng)度，并結(jié)合自身創(chuàng)作實(shí)際，探尋適合自己的藝術(shù)道路，注重精氣和靈趣。追隨正統(tǒng)文人畫派的沈宗騫深受四王、董其昌、趙孟頫的影響，繪畫作品如《紅拂畫像》中自然有師古的體現(xiàn)。[7]

（二）追求內(nèi)在的藝術(shù)境界，避俗就雅。《紅拂畫像》古淡天真、神怡氣凈、筆簡意深、的審美氣象，引發(fā)欣賞作品之人的高古悠遠(yuǎn)之思，寧靜淡泊之志，給人以無限的想象空間。筆墨的把握和運(yùn)用對于繪畫固然重要，畫家的性情的體現(xiàn)也不可或缺，畫家內(nèi)在的情趣與修養(yǎng)，性靈與韻致均能通過繪畫作品來得以呈現(xiàn)。沈宗騫繪畫追求的藝術(shù)境界可謂是“筆墨雖出于手實(shí)根于心”，摒棄追名逐利，輔助長時(shí)間的潛心修煉，虛心追求淡泊寧靜、和雅蘊(yùn)藉、享受過程的繪畫心態(tài)，乃是大境界。

（三）崇尚恬淡的審美理想，去繁存簡。《紅拂畫像》的高超，勝在留白，追求“簡”“淡”之美。莊子說：“虛室生白，吉祥止止。”告訴我們只有空的房間才會(huì)顯得敞亮，如果房間堆滿雜物，光線便無法進(jìn)入。人的心境好比那房子，把心里的雜物清走，心境變得清澈，吉祥福祉便會(huì)降臨。《紅拂畫像》畫幅內(nèi)容不多，簡單工整，注重留白，但留白不是空白，恰巧把紅拂女的俠氣與英氣展現(xiàn)的干凈、深遠(yuǎn)，于方寸之間勾勒天地，于無畫之處韻味無窮。作畫不僅只講求加法，在保證精華的基礎(chǔ)上，適當(dāng)?shù)淖鰷p法，去掉過度的煩瑣與浮夸，呈現(xiàn)繪畫作品本身的味道，也許會(huì)收獲意想不到的審美效果。正如沈宗騫自己所追求的簡單質(zhì)樸、嫻靜恬淡的審美理想，與老子的“大象無聲”如出一轍，實(shí)乃大智慧。

三、結(jié)束語

通過對傳奇故事的整體把握，尤其是對《紅拂畫像》中人物形象的透視，人們從歷史人物的傳奇生平、本領(lǐng)，體會(huì)繪畫作品中人物的繪畫藝術(shù)美感與復(fù)雜的心理動(dòng)態(tài)，透過風(fēng)塵三俠紅拂女的歷史人物背景了解沈宗騫《紅拂畫像》繪畫背后的深意。人們不能單純地把傳奇人物題材的繪畫作品從歷史史料中剝離出來認(rèn)識解讀，而是結(jié)合該題材的時(shí)代背景和繪畫作品的創(chuàng)作背景來欣賞、探尋，無論是塑造藝術(shù)形象，還是表達(dá)繪畫意境，多少都會(huì)有歷史的烙印，優(yōu)秀的繪畫藝術(shù)作品是將隱秘的意識形態(tài)滲透在審美的詩意世界當(dāng)中，吸引更多的研究學(xué)者去挖掘，去探尋，不同角度的思考與考究，會(huì)有不同角度的收獲和感受。

參考文獻(xiàn)：

[1]王大衛(wèi).宏約深美 包古孕今——對沈宗騫人物傳神論的再認(rèn)識[J].美術(shù)教育研究，2011（09）：26-27.

[2]葛路.中國繪畫美學(xué)范疇體系[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

[3]易菲.簡論沈宗騫的繪畫美學(xué)思想[J].武漢科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，23（06）：6-10.

[4][清]沈宗騫述，齊振林寫，史怡公標(biāo)點(diǎn)注釋.芥舟學(xué)畫編[M].北京：人民美術(shù)出版社，1959.

[5]邢海霞.繼承與創(chuàng)新：王小波《紅拂夜奔》創(chuàng)作談[J].湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，35（02）：55-58.

[6]劉志偉.古今《虬髯客傳》研究反思[J].西北師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2000（01）：18-23.

[7]李湜.明清閨閣繪畫研究[M].北京：故宮出版社，2008.