中學(xué)教科書編寫的新實踐

李艷輝 楊共樂

中圖分類號 G63 文獻標(biāo)識碼 A 文章編號 0457-6241（2020）17-0003-04

楊共樂，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，教育部人文社會科學(xué)重點研究基地北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心主任，教育部高等學(xué)校歷史學(xué)類專業(yè)教學(xué)指導(dǎo)委員會副主任委員，北京市歷史學(xué)會會長，為統(tǒng)編高中選擇性必修教材《經(jīng)濟與社會生活》的主編之一。

李艷輝：楊老師您好！非常感謝您能接受采訪。您是統(tǒng)編高中選擇性必修教材《經(jīng)濟與社會生活》的主編之一。經(jīng)過長期的努力，編寫組終于完成了《經(jīng)濟與社會生活》的編撰任務(wù)。我向你們表示祝賀！根據(jù)有關(guān)部門的安排，今年將有6個省市使用選擇性必修教材。講授歷史課程的教師們都非常希望能快一點知道統(tǒng)編歷史教科書的內(nèi)容與特征。您能否先簡要談?wù)劇督?jīng)濟與社會生活》的編寫情況？

楊共樂：統(tǒng)編高中選擇性必修教材《經(jīng)濟與社會生活》是在教育部教材局的直接領(lǐng)導(dǎo)下，在張海鵬和徐藍兩位總主編的嚴(yán)格指導(dǎo)下，按照《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》要求認(rèn)真編撰的。張海鵬先生和徐藍先生德高望重，對工作精益求精，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。《經(jīng)濟與社會生活》由我和葉小兵教授擔(dān)任主編，參加編撰的還有李凱、鄭林和姚百慧，責(zé)任編輯為黃云龍、趙萬東。我們從2017年8月開始編撰，一直到2020年7月最后完成，花了近3年時間。我查了一下我們最后一條修訂稿的交稿時間是2020年7月12日，修改的內(nèi)容是把“第54顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星發(fā)射時的場景圖”換成“第55顆北斗導(dǎo)航衛(wèi)星發(fā)射時的場景圖”，同時對相應(yīng)的導(dǎo)入文字做了新的修改。在這近3年的時間里，有無數(shù)專家、學(xué)者、中學(xué)教師和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)提出過很好的意見和建議，為本教材的順利完成做出了貢獻。

李艷輝：我看過《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》，發(fā)現(xiàn)對選擇性必修教材《經(jīng)濟與社會生活》的編撰要求很高，涉及許多新領(lǐng)域，需要闡述眾多新問題。我估計這部教材不但編撰起來難度較大，講授起來也會遇到一定的困難。請問你們在編寫教材時如何克服困難的？

楊共樂：確實如你所述，編撰這部教科書有一定的難度。我們做的是0+1的原創(chuàng)性工作，但同時也是孔夫子所做的工作。司馬遷在《史記》中說：“孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣?！彼^“六藝”，也就是“詩”“書”“禮”“易”“樂”“春秋”，這不就是教科書嗎！當(dāng)然，孔夫子所編的教科書和現(xiàn)在我們編的專業(yè)教科書還是有些不同的。既然我們所做的是孔夫子所做的事，就沒有理由不把教科書編好。

李艷輝：聽了您的話，非常受教育。其實，做任何工作，都應(yīng)該明白自己肩上的使命和責(zé)任，有一種精神上的追求。下面我想替高中老師們向您提一些問題。在提問之前，能否先請您給大家介紹一下《經(jīng)濟與社會生活》的大致內(nèi)容？

楊共樂：好的?！督?jīng)濟與社會生活》共設(shè)6個單元，第一、二、三單元下各設(shè)3課，第四、五、六單元下各設(shè)2課，外加1節(jié)活動課，全書共16課。本教科書的內(nèi)容是這樣安排的：

第一單元“食物生產(chǎn)與社會生活”。本單元設(shè)3課，分別是“從食物采集到食物生產(chǎn)”“新航路開辟后的食物物種交流”和“現(xiàn)代食物的生產(chǎn)、儲備與食品安全”。主要是講明白食物的生產(chǎn)、物種的交流以及食品的安全等與人類生存有關(guān)的大問題。

第二單元“生產(chǎn)工具與勞作方式”。這一單元也設(shè)3課，內(nèi)容有：“古代的生產(chǎn)工具與勞作”“工業(yè)革命與工廠制度”和“新科技進步與人類社會發(fā)展”。主要是講清楚生產(chǎn)工具和勞作方式的變化及其對人類社會的影響。

第三單元“商業(yè)貿(mào)易與日常生活”。這一單元同樣設(shè)有“古代的商業(yè)貿(mào)易”“世界市場與商業(yè)貿(mào)易”和“20世紀(jì)以來人類的經(jīng)濟與生活”3課。主要講述商業(yè)貿(mào)易、世界市場以及它們與人類日常生活的關(guān)系。這些內(nèi)容與教師們較為熟悉的政治史、軍事史不同，是日常教學(xué)中不大關(guān)注的。

李艷輝：前3個單元的內(nèi)容，確實是大家在平時較少關(guān)注的。要講好這些課看來不是很容易，還需要在備課上多下功夫。

楊共樂：這是肯定的。第四單元“村落、城鎮(zhèn)與居住環(huán)境”，下設(shè)“古代的村落、集鎮(zhèn)和城市”和“近代以來的城市化進程”兩課。內(nèi)容主要涉及村落、集鎮(zhèn)、城市和城市化等問題，其核心是人類居住環(huán)境的變化。第五單元“交通與社會變遷”，下設(shè)“水陸交通的變遷”和“現(xiàn)代交通運輸?shù)男伦兓眱烧n。主要講述交通的變遷及其與人類社會生活之間的關(guān)系。第六單元是“醫(yī)療與公共衛(wèi)生”，本單元設(shè)有“歷史上的疫病與醫(yī)學(xué)成就”和“現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系與社會生活”兩課。目的是要講清楚歷史上的疫病、中西醫(yī)成就，以及現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系的建立及其對人類社會生活的影響。這一單元的內(nèi)容很重要，但掌握起來也有一定的難度。為了把人類抗擊疫病的內(nèi)容寫清楚，我們把相關(guān)的基本數(shù)據(jù)收集到了2020年6月，把中國人民抗擊新冠肺炎的斗爭都寫進了這部教科書里。

這部教科書的最后一課是“活動課”，內(nèi)容設(shè)定為“技術(shù)進步與社會生活的變化”，目的是培養(yǎng)學(xué)生運用核心素養(yǎng)原理解決具體問題的能力。

李艷輝：從您介紹的內(nèi)容看，各單元內(nèi)部的邏輯結(jié)構(gòu)非常嚴(yán)密，那么整體和單元之間的關(guān)系又是怎么樣的呢？

楊共樂：你提的問題很敏銳。實際上，這也是我們在編撰過程中必須解決的大問題。從編寫體例上講，這部教材屬于與中國古代的典志體相近的專題分類形式。但各專題之間有沒有一條貫穿其中的主線呢？是有的。本教材的各單元，分別講的是人類的飲食、勞作、商貿(mào)、居住、交通以及衛(wèi)生等方面的內(nèi)容，每個單元都緊緊圍繞著“經(jīng)濟與人類的社會生活”這一中心問題展開。

李艷輝：您不講，我還真不了解這部教材編寫的相關(guān)意圖。您這樣講以后，我才恍然大悟，原來整體與單元之間有密切的關(guān)系，真是受益匪淺。楊老師，下面我想問您一些關(guān)于教科書內(nèi)的具體問題。

楊共樂：好的。

李艷輝：時空觀念對于歷史學(xué)而言非常重要，對于歷史教科書來說更是如此，因為這直接影響到學(xué)生對于歷史知識的理解和學(xué)習(xí)效率的提高。請問這部教科書是如何處理時空問題的？

楊共樂：我們在編寫《經(jīng)濟與社會生活》之前也認(rèn)真思考過這個問題。在時空的處理上，這部教材主要采用兩種方法：多線并敘和單線直敘。多線并敘主要使用在古代部分。一般按進入文明的先后，由兩河流域、埃及、中國、古希臘羅馬、美洲的順序依次敘述。單線直敘常常使用在近代以后，一般是先敘述歐洲，后分?jǐn)⑵渌貐^(qū)，也有按照某一類別加以縱向敘述的，如國際金融的發(fā)展部分，先講二戰(zhàn)后布雷頓森林體系的建立以及國際貨幣基金組織、國際復(fù)興開發(fā)銀行的成立;再講20世紀(jì)90年代以來，很多非銀行金融機構(gòu)迅速發(fā)展，特別是證券市場的融資規(guī)模不斷擴大;再講支付模式的變化：20世紀(jì)70年代末葉，自動取款機被使用，20世紀(jì)末，國際信用卡支付體系聯(lián)網(wǎng);最后講21世紀(jì)以來，互聯(lián)網(wǎng)金融已逐漸成為人們生產(chǎn)生活密不可分的一部分。

李艷輝：史前時代缺乏文獻支撐，因而情況較為模糊，但這一階段的內(nèi)容絕非不重要。隨著考古學(xué)等現(xiàn)代學(xué)科的不斷發(fā)展，史前時代人類的活動也逐漸為人們所認(rèn)識?！稗r(nóng)業(yè)革命”屬于史前時代的革命，在某種程度上，這場革命奠定了人類歷史發(fā)展的基礎(chǔ)。那么，“農(nóng)業(yè)革命”最初到底開始于什么地區(qū)？原始農(nóng)業(yè)最早出現(xiàn)在哪里？農(nóng)業(yè)革命對人類生活造成了怎樣的影響？

楊共樂：迄今為止，人類經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命和信息革命。根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，“農(nóng)業(yè)革命”最早開始于西亞的兩河流域。最初農(nóng)業(yè)并不是出現(xiàn)在平原上，而是出現(xiàn)在西亞“肥沃的新月地帶”的邊緣，年降雨量300毫米線以北的山坡上。為什么是在這里呢？因為在這條雨水線的北部，生長著包括各種小麥、大麥在內(nèi)的野生谷物。原始農(nóng)業(yè)就是從這種野生谷物中發(fā)展而來的。此后，隨著人類生產(chǎn)力和水利灌溉技術(shù)的提高，農(nóng)業(yè)作物才不斷地移入兩河流域的沖積平原。

人類很聰明，很早就了解大河流域是最適合于他們生活的地區(qū)。但因為各條大河處在不同的文明地區(qū)，其對農(nóng)業(yè)和人類的影響也各不相同。兩河、黃河流域靠人工灌溉工程，使洪水由禍水逐漸變成對農(nóng)作物和人類有益的水。尼羅河流域更適合于農(nóng)耕，因為河水的流動是有規(guī)律的：每年7月至10月定期泛濫，河水淹沒兩岸干旱的土地;11月至來年2月，河水退走，留下黑色的河泥，此時農(nóng)民開始耕種，把種子撒在黑土地里;3月至6月，農(nóng)民開始收割農(nóng)作物。尼羅河河水泛濫并不影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，它與農(nóng)耕的季節(jié)先后有序，互不相害。公元前5世紀(jì)，哈利卡納蘇斯的希羅多德訪問埃及。哈利卡納蘇斯位于波斯帝國治下的卡里亞。這里既沒有大河，也缺少沃土，人們始終過著“靠天吃飯”的生活。他來到埃及，觸景生情，發(fā)出了“埃及是尼羅河的恩賜”這樣的驚嘆。這句名言一直傳到現(xiàn)在，為人們所熟知。這顯然不是希羅多德精心設(shè)計的結(jié)果。這里既沒有推敲之痕，也沒有雕琢之跡，而純粹是一種情感的自然流露。這是生活于干旱地區(qū)、有饑餓感的學(xué)者看到尼羅河流域優(yōu)厚的農(nóng)耕條件后發(fā)出的驚喜而又羨慕的聲音。

農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)改變了人類在自然界中的身份和地位，促進了人類生活和生產(chǎn)方式的變化，推動了天文學(xué)、數(shù)學(xué)等科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。可以說，農(nóng)業(yè)革命對人類生活的影響是劃時代的。

李艷輝：教科書中提到了“絲綢之路”，提到了“一帶一路”倡議。我們對“絲綢之路”比較清楚，對于“一帶一路”倡議的歷史依據(jù)還不是很熟悉，您能不能給我們講一下東西方早期交流交往的實際案例？

楊共樂：這樣的實際案例雖然通過文獻留下來的較少，但還是有的。據(jù)《后漢書·西域傳》記載：“和帝永元九年，都護班超遣甘英使大秦，抵條支。臨大海欲度，而安息西界船人謂英曰：‘海水廣大，往來者逢善風(fēng)三月乃得度，若遇遲風(fēng)，亦有二歲者，故入海人皆赍三歲糧。海中善使人思土戀慕，數(shù)有死亡者。英聞之乃止?！边@就是說，永元九年，即公元97年，甘英曾受西域都護班超的派遣出使大秦（羅馬），但最終到了安息西界條支。比范曄要早的袁宏（328—376年）還告訴我們甘英之所以沒有到達大秦的另外一個原因，即“水鹽苦不可食”。甘英沒有到達羅馬，那么是否有羅馬人到過中國呢？根據(jù)我的考證，是有的，至少在漢朝就有兩次。一次發(fā)生在公元100年。我國的文獻中都有記載。據(jù)袁宏的《后漢紀(jì)·孝和帝紀(jì)》載，永元十二年（100年），“東（誤冬），西域蒙奇、兜勒二國內(nèi)屬”。《后漢書·孝和孝殤帝紀(jì)》也記載：“永元十二年……冬十一月，西域蒙奇、兜勒二國遣使內(nèi)附，賜其王金印紫綬?！边@里的“蒙奇、兜勒”，實際上就是指羅馬治下的馬其頓。這支馬其頓商隊從陸路經(jīng)新疆來到東漢的首都洛陽。大家感興趣的話，可以看看我的著作《早期絲綢之路探微》，其中有關(guān)于這個問題的考證。另一次發(fā)生在公元166年。據(jù)《后漢書·西域傳》記載，桓帝“延熹九年，大秦王安敦遣使自日南徼外獻象牙、犀角、玳?！边@里的大秦指的就是羅馬帝國，大秦王安敦則是指羅馬元首安敦尼·庇烏斯的繼子愷撒·馬爾庫斯·奧理略·安敦尼·奧古斯都（161—180年在位），也就是那位寫作《沉思錄》的哲學(xué)家元首。大秦王這次派來的使者顯然來自海路。

從上述案例中我們可以看到，古代羅馬與漢朝之間的直接交往是存在的?！耙粠б宦贰背h根植于歷史，但又遠遠地超越了歷史。

李艷輝：《經(jīng)濟與社會生活》中提到了古代各文明區(qū)的城市。我們都知道您對羅馬史很有研究，在這里您能不能給我們講一下古代中國的首都城市與古代羅馬城之間的區(qū)別？這或許對我們加深了解教科書中提到的城市和城市的作用很有幫助。

楊共樂：城市是人類文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。中國古代的首都城市建設(shè)強調(diào)規(guī)劃性。商代城市已成規(guī)模。中國城市中宮殿處于最核心的地位，是全國的政治中心。中國古代并沒有成熟的宗教，主要推崇祖先崇拜，因此太廟在中國文化中就顯得十分重要。中國城市建筑多為磚木結(jié)構(gòu)，以單層為主。

羅馬城則有較大不同。羅馬城是逐步建成的，沒有很強的規(guī)劃性。俗話所說的“羅馬不是一天建成的”就是這個道理。羅馬沒有皇帝。羅馬城的政治中心既不在皇宮，也不在貴族、官宦的宅邸，而是在廣場。在共和國時代，公民大會是國家最高權(quán)力機構(gòu)，有決斷國是之大權(quán)。廣場恰恰是公民們行使最高權(quán)力的主要場所。在古代西方文化中，宗教處于崇高的地位。羅馬城的宗教中心設(shè)在卡庇托里。這是城內(nèi)最高的地方，也是主神朱庇特的居所。

奧古斯都曾經(jīng)說過，是他把磚瓦的羅馬城變成了大理石的羅馬城。在相當(dāng)長的一段時間里，羅馬是地中海世界最輝煌的城市，是眾城之城。羅馬城市建設(shè)的成功既得益于混凝土的發(fā)明，也得益于拱券技術(shù)的采用，更得益于供水和排水系統(tǒng)的科學(xué)設(shè)置。

李艷輝：在這部教科書中出現(xiàn)了許多標(biāo)志性的標(biāo)識。有些我不太理解。例如：聯(lián)合國糧農(nóng)組織的會徽中就有FAO和Fiat panis。不知它們是什么意思。

楊共樂：FAO比較簡單，是聯(lián)合國糧農(nóng)組織的英文縮寫。全文是“Food and Agriculture Organization of the United Nations”?！癋iat panis”是一個短句，不一定所有的人都能解讀，這是拉丁語。Fiat從動詞fio變化而來，意思是形成、發(fā)生、出現(xiàn)、存在。Fiat是虛擬式現(xiàn)在時主動態(tài)第三人稱單數(shù)。panis是名詞，陽性單數(shù)主格，為“面包”之意。在“Fiat panis”中，panis是主語，fiat是謂語，整句話可譯為“要有面包”。有心的老師可以從標(biāo)識入手，探究這些組織的來源及目的。

李艷輝：楊老師，您能否簡要地給大家介紹一下這部教科書的特點？

楊共樂：這部教科書的特點很多，我認(rèn)為下面幾點還是值得重視的。首先，以唯物史觀為指導(dǎo)，強調(diào)經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定作用以及人民群眾在歷史進程中的主體作用;其次，關(guān)注歷史的縱向發(fā)展與橫向發(fā)展之間的關(guān)系，將中國的實踐與經(jīng)驗置于世界歷史的發(fā)展之中;再次，強調(diào)典型性與直觀性的統(tǒng)一，在編寫教科書的過程中，嚴(yán)格篩選核心史料，同時根據(jù)高中學(xué)生的認(rèn)知特點，適當(dāng)增加實物圖片資料的內(nèi)容;最后，對學(xué)生負責(zé)，統(tǒng)一行文風(fēng)格，增強教科書的可讀性。教科書的行文與學(xué)術(shù)著作的撰寫有些不同，在表述上一定要干凈利索，不拖泥帶水。我們在這部教科書的編寫中，確實貫徹了這一原則，取得了明顯的成效。

李艷輝：最后，您能否根據(jù)6個單元的主要內(nèi)容提煉出6個容易記憶的關(guān)鍵詞？

楊共樂：我根據(jù)6個單元的相關(guān)內(nèi)容，提出的關(guān)鍵詞是：農(nóng)、工、商、住、行、醫(yī)。

李艷輝：很形象，也很到位。您的解答使我對這部教科書有了更深的認(rèn)識。我想，看過這篇訪談文章的人都會從您的解析中得到有益的啟示。感謝您接受采訪！

【作者簡介】李艷輝，北京師范大學(xué)歷史學(xué)院博士后科研人員。

楊共樂，北京師范大學(xué)史學(xué)理論與史學(xué)史研究中心教授。

【責(zé)任編輯：豆艷榮】