愛(ài)是一種激揚(yáng)生命的能力

劉倫斌

愛(ài)是教師在職業(yè)生涯中所沉淀的綜合素養(yǎng)，是一種最基本的也是最重要的教育能力。有了這種能力，教師才能完成從“愛(ài)”到“會(huì)愛(ài)”的修煉，才能完成從“匠師”到“能師”，再到“人師”的人格完善。

現(xiàn)實(shí)中，我們往往只把愛(ài)當(dāng)作一種行業(yè)要求，一種語(yǔ)言的宣示，沒(méi)有內(nèi)化為教師的精神，更沒(méi)有形成一種力量。各種對(duì)教育之愛(ài)的質(zhì)疑讓不少教師迷失了方向，忘記了初心。愛(ài)的最高境界應(yīng)是讓愛(ài)成為一種生命自覺(jué)。這種生命自覺(jué)會(huì)賦予愛(ài)具有思考生命的能力、尊重生命的能力、成就生命的能力。

愛(ài)一種思考生命的能力。了解生命是關(guān)愛(ài)生命的前提。一個(gè)會(huì)愛(ài)學(xué)生的教師，首先應(yīng)該是一個(gè)善于思考生命的人，具有研究生命的能力和意識(shí)，從而體現(xiàn)高度的生命自覺(jué)。

每個(gè)孩子的生命都是獨(dú)一無(wú)二的，都是不可復(fù)制的孤本，都有著獨(dú)特個(gè)性，都有著各自的天賦和發(fā)展方向。了解這些個(gè)性、天賦與方向，我們才能“因人施愛(ài)”。每個(gè)生命體都有兩股力量，一股是基于肢體的生命外力，一股是其于心靈的生命內(nèi)力。生命內(nèi)力也稱(chēng)“軟實(shí)力”，它是一種隱藏在孩子特長(zhǎng)背后的難得可貴的品格、特質(zhì)和精神。教師合理的愛(ài)能激發(fā)孩子的生命內(nèi)力，幫助孩子找到“軟實(shí)力”，實(shí)現(xiàn)內(nèi)生長(zhǎng)，讓生命喚發(fā)巨大的力量。這就是愛(ài)的價(jià)值與意義。

有了這些思考，我們?cè)賮?lái)反觀(guān)一些教育現(xiàn)實(shí)，反思一下我們平常所看到的“愛(ài)”——

“為了孩子”的“嚇唬”式教育。學(xué)生出了問(wèn)題，教師憑著“經(jīng)驗(yàn)”“唬住”學(xué)生。這種教育因其簡(jiǎn)單易行、見(jiàn)效快，被許多教師效法，甚至成了唯一的教育方法。每年都有一兩個(gè)教師對(duì)我說(shuō)：校長(zhǎng)，我們班某某很調(diào)皮，我嚇不了他了，哪天有空我送到你辦公室，你幫我嚇嚇。我心想：校長(zhǎng)不是鬼神，教育不是威脅，孩子不是靠嚇就能成長(zhǎng)的?！皣樆！笔浇逃龥](méi)有觸及孩子心靈，只會(huì)給孩子的成長(zhǎng)種下不健康的種子。

“為了孩子”的“說(shuō)教”式教育?！罢f(shuō)教式”方法因適應(yīng)性廣，被一線(xiàn)教師視為“萬(wàn)能鑰匙”，但這種方法往往不能有效地解決問(wèn)題，我們雖然把孩子說(shuō)得低下頭去了，但沒(méi)有把孩子的內(nèi)心激活。好的教育應(yīng)該在說(shuō)教、體驗(yàn)和訓(xùn)練等多種方法中選擇一種適合孩子的方法。

“為了孩子”的“煉鋼”式教育。常用的“煉鋼”方法有：罰站、罰抄、罰跑……為了讓學(xué)生進(jìn)步，教師想了許多辦法，可往往事與愿違，“鐵”不僅沒(méi)有煉成“鋼”，反而成了一塊“廢鐵”。其實(shí)，“鐵”可以成為一塊“好鐵”，為什么要讓它變成“鋼”？教育應(yīng)該讓每個(gè)生命成為最好的自己。適度的“罰”與“愛(ài)”并不矛盾，但難其人不可難其心，累其體不可累其志。

“德不近佛者不能為師;技不似仙者不能為師;情不如癡者不能為師?！蔽覀兊慕逃荒茉僖詯?ài)的名義傷害生命了。但一個(gè)沒(méi)有生命自覺(jué)的教師，當(dāng)他“因愛(ài)傷人”時(shí)，是不知其錯(cuò)、不知其害、不知其危的。提升思考生命的能力能幫助我們成為“佛者”“仙者”“癡者”，從基于職業(yè)的匠師成為基于專(zhuān)業(yè)的能師，最終成為基于事業(yè)的人師。

愛(ài)是一種尊重生命的能力。尊重生命是一種行動(dòng)力，是教育過(guò)程中教師的一些行為細(xì)節(jié)所折射出來(lái)的愛(ài)的自覺(jué)、愛(ài)的實(shí)踐、愛(ài)的修養(yǎng)、愛(ài)的藝術(shù)，“是一種不用說(shuō)出來(lái)的美好”，是教師人格的重要內(nèi)容。

如何尊重生命？教育應(yīng)該堅(jiān)守一條底線(xiàn)：不讓孩子難堪。但我們的父母、老師很不自覺(jué)地掉入了“對(duì)比的陷阱”，讓孩子難堪，傷孩子尊嚴(yán)。拿自己的孩子跟鄰居孩子比，令孩子因?yàn)樵u(píng)不上獎(jiǎng)而無(wú)地自容;拿自己的學(xué)生跟別班學(xué)生，讓孩子因考不上好成績(jī)而羞愧難當(dāng)。俗語(yǔ)說(shuō)：“人比人氣死人。”教育如果真要比，就讓孩子跟自己的過(guò)去比，比進(jìn)步，比特長(zhǎng)，比出自信，比出幸福。千萬(wàn)不要既不長(zhǎng)人家孩子的志氣（因?yàn)橥頁(yè)P(yáng)的孩子不在現(xiàn)場(chǎng)），又滅了自家孩子的威風(fēng)。

愛(ài)是一種成就生命的能力。沒(méi)有愛(ài)的教師走不遠(yuǎn)，大愛(ài)成就“大教師”。沒(méi)有愛(ài)的孩子長(zhǎng)不美，大愛(ài)成就“大人生”。生命中沒(méi)有愛(ài)如進(jìn)地獄，哪有生命之成就;教育中沒(méi)有愛(ài)如入荒漠，哪有生命之綠洲。愛(ài)之于生命就是這樣微妙。

教師因愛(ài)而發(fā)展。一般來(lái)說(shuō)教師的發(fā)展有四個(gè)階段：適應(yīng)期、成熟期、高原期、成功期。為什么多數(shù)教師的發(fā)展止步于高原期，而與成功期無(wú)緣？是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倩谏杂X(jué)的愛(ài)。有人把教育分為三性教育：物性教育、獸性教育、人性教育。凡是大師、名師、教育家都是用大愛(ài)踐行人性教育，如蘇霍姆林斯基的兩朵玫瑰的故事，葉圣陶的四顆糖的故事，斯霞的“童心母愛(ài)”理論……是愛(ài)豐富了大師們的人格，是人格的魅力讓他們跨過(guò)了“高原期”，進(jìn)入了成功期。我們要記住：人格的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于專(zhuān)業(yè)的力量。

學(xué)生因愛(ài)而成長(zhǎng)。我經(jīng)常被上學(xué)、放學(xué)時(shí)學(xué)校門(mén)前的一對(duì)母女所感動(dòng)。每天差不多同一時(shí)間，同一地點(diǎn)，母女倆相互送對(duì)方一個(gè)面吻。然后各自帶著一種幸福感，或上學(xué)，或回家。六年快過(guò)去了，如今的小女孩長(zhǎng)高了，帶著滿(mǎn)滿(mǎn)的自信和優(yōu)秀的成績(jī)就要畢業(yè)了。是的，愛(ài)是一種生命的約定，在這種約定中，相愛(ài)的各方成了各自喜歡的人，同時(shí)獲得了一種“自我”的身份，并確立了成長(zhǎng)的自信。

生命因愛(ài)而向善?！叭碎g天使”赫本說(shuō)：若要優(yōu)美的嘴唇，就要講親切的話(huà);若要可愛(ài)的眼睛，就要看到別人的好處;若要苗條的身材，就要把你的食物分享給饑餓的人;若要美麗的秀發(fā)，在于每天有孩子的手指穿過(guò)它;若要優(yōu)雅的姿態(tài)，走路時(shí)要記住行人不只你一個(gè)。赫本之所以獲得“天使”之稱(chēng)，是因?yàn)樗婪窒韾?ài)，并在分享中獲得向上向善的力量。

有愛(ài)的教師在孩子的內(nèi)心就是一個(gè)神靈，能夠喚醒和激發(fā)他們強(qiáng)大的生命力量。