韓江小說中的植物意象隱喻

于智雯

摘要：韓江是韓國當(dāng)代文壇的中堅力量，近年來發(fā)表了許多影響深刻的作品。她的作品往往思想內(nèi)涵深刻，情感豐富，植物意象隱喻的運用是形成該特征的重要手段之一。其布克獎獲獎作品《素食主義者》即為杰出的代表。在明確意象隱喻概念的基礎(chǔ)上，主要闡述《素食主義者》中源域和目標(biāo)域的植物意象間的對應(yīng)，能夠剖析出植物意象隱喻活動中體現(xiàn)的主題思想，有助于理解韓江小說的獨特魅力。

關(guān)鍵詞：韓江;《素食主義者》;植物意象;隱喻

doi：10.16083/j.cnki.1671-1580.2020.09.041

中圖分類號：I312? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1671—1580（2020）09—0177—06

韓江是韓國如今聲名煊赫的實力派小說家。然而，現(xiàn)階段國內(nèi)外學(xué)界對于韓江作品的研究不多，文章多介紹其布克獎的獲獎狀況，少有對其作品進行深入的文學(xué)性解讀。事實上，韓江的作品有著極大的鑒讀價值。盡管浸染在韓國文學(xué)注重對表面現(xiàn)象贊嘆的都市化氛圍中，韓江依然能夠運用杰出的小說創(chuàng)作能力來表述扎實的內(nèi)容，并通過作品傳遞出獨特的藝術(shù)美感，意象隱喻的運用，特別是對于植物意象嫻熟的運用是產(chǎn)生這種效果的重要手段之一。本文探究作家植物意象運用的切口，是其代表作《素食主義者》。

2016年，《素食主義者》突出重圍，奪得布克獎的桂冠，在韓國內(nèi)外引發(fā)了強烈的閱讀熱潮。全書勾勒出了一個拒絕肉食暴力的女性形象，涌動著復(fù)雜的精神情緒。整本小說情節(jié)緊湊，意味雋永，多種植物意象反復(fù)出現(xiàn)，將“意象隱喻”這一文學(xué)手段的作用發(fā)揮得淋漓盡致。本文將從意象隱喻的含義、《素食主義者》中源域和目標(biāo)域的植物意象間的對應(yīng)、《素食主義者》中植物意象隱喻活動中體現(xiàn)的主題思想三個方面，嘗試析解其中的意象隱喻問題，加深對作品的把握與理解。

一、 “意象隱喻”的含義

知之而后行——在進行“意象隱喻”的研究之前，應(yīng)明確“意象隱喻”是什么。古今中外，通過“意象”進行“隱喻”的文學(xué)活動屢見不鮮，關(guān)于這二者的話題在文學(xué)批評界亦是經(jīng)久不衰。筆者將通過簡述“隱喻”概念的發(fā)展小史及“意象”與“隱喻”的融合使用等相關(guān)問題，歸納出進行意象隱喻解讀的可行性和具體方法，從而應(yīng)用于對本文論題的研究。

（一） “隱喻”概念的發(fā)展小史

針對隱喻的認知起源很早。西方自古以來就有研究隱喻問題的傳統(tǒng)。以亞里士多德為代表的古典派認為隱喻（又稱暗喻）是一種用來裝點話語的修辭現(xiàn)象，是一種常用的寫作手法。華茲華斯、雪萊和柯勒律治等人所屬的浪漫派則認為，隱喻是語言不可或缺的有機成分。生活語言和詩學(xué)語言的不同就此大大消除了許多。

20世紀(jì)以來，關(guān)于隱喻的認知日漸豐富和加深。20世紀(jì)20年代，卡西爾在《語言與神話》中表示，隱喻思維事實上是人類初始且基本的思維方式。該觀點將隱喻由一種手段變?yōu)橐环N哲學(xué)性的思維，隱喻不再僅僅是一種修辭手段和語言技巧。

正因為隱喻使用的普遍性，隱喻的視野也對文學(xué)批評產(chǎn)生了巨大的推動作用。20世紀(jì)40年代末，韋勒克和沃倫在《文學(xué)理論》中將隱喻與文學(xué)放在一起進行了說明，他們認為，隱喻是在一定的條件和情景下比擬人事，把人事的一般表達換一種方式闡述出來。比起早期的修辭學(xué)認識，這里“隱喻”成為了一種真正意義上的文學(xué)概念。

自20世紀(jì)70年代起，許多學(xué)科對隱喻進行了更深入的解讀，其中以萊考夫和約翰遜為代表的認知語言學(xué)派對隱喻研究的影響最深。他們不僅把隱喻看作一種語言現(xiàn)象，更看作一種認知現(xiàn)象。這種觀念上的突破直接說明隱喻作為一種思維而普遍存在著，指出了隱喻思維中事物與事物間的對應(yīng)性。若放在文學(xué)中，這種思維所聯(lián)接的“事物”就是我們熟悉的“意象”，“意象”與“隱喻”的融合使用因此有了充分的理論基礎(chǔ)。

（二） “意象”與“隱喻”的融合使用

1. 隱喻思維與源域意象、目標(biāo)域意象

意象概念是一個十分重要的文學(xué)概念，在中西文論中都頗受關(guān)注。中國自古代就有劉勰“窺意象而后運斤”，強調(diào)文學(xué)中意象的重要性。那么，意象是如何完成對于主觀情意的承載呢？

根據(jù)艾布拉姆斯的定義，“意象”用于表示文學(xué)作品中所有客體和感官知覺的特性。其所言“暗喻的喻體”即為隱喻思維中的意象。這與認知體驗哲學(xué)中的意象隱喻觀點不謀而合。以萊考夫為代表的認知體驗哲學(xué)家主張，意象是映射式的聯(lián)想的載體，這種聯(lián)想是人類認知世界的方式之一——隱喻思維。以此喻彼，以已知領(lǐng)域喻未知領(lǐng)域，以熟知人事喻新鮮人事，以具體情境喻抽象情境，隱喻就是這樣一種以意象為基，從具體變換到抽象的思維方式。

2. 文學(xué)中意象與隱喻的融合使用

進入到文學(xué)領(lǐng)域，意象和隱喻的聯(lián)系更為密切。關(guān)于此，韋勒克對此給予了細致的闡述。首先，韋勒克對意象的概念做出了界定，提出“意象”不是一種圖像式的重現(xiàn)。意象和隱喻結(jié)合后，把過去分割的“內(nèi)容”和“形式”準(zhǔn)確地溝通并聯(lián)系起來，把詩歌拉向“外在圖像”和“世界”。在文學(xué)作品中，隱喻思維使源域意象通向目標(biāo)域意象，“外在圖像”和“世界”因此得以展現(xiàn)得更加清晰。

如此看來，在以某一文本為主例進行意象研究時，隱喻視野的運用是合理而恰當(dāng)?shù)?。本文將以意象隱喻為研究思路，抓住《素食主義者》中最主要的意象——植物意象展開分析，以切合亞洲文化、世界文化的相關(guān)書籍為意象隱喻含義的主要參考來源，對《素食主義者》中的植物意象進行解讀：首先尋找經(jīng)過隱喻思維的映射后，源語域的植物意象所對應(yīng)的目標(biāo)語域中的意象;繼而分析其體現(xiàn)的深刻的、多元的、抽象的概念和精神，即小說的主題思想。

二、 《素食主義者》中源域與目標(biāo)域的植物意象間的對應(yīng)

《素食主義者》全書中，各種植物意象出現(xiàn)100余次，占各類意象之首。從小說的題目來看，“素食主義”作為一種飲食文化，直接表明了對非動物制品，即素食的提倡;“素食主義者”在抗拒肉類、選擇食素的同時，在心理上自然傾向于植物類的事物。小說中主要的植物意象有花朵、樹木（包括其各組成部分，如葉子、樹枝等）、森林等。它們作為植物這一意象群的分支在源域共存，經(jīng)過隱喻思維的作用，以其各自的特征勾勒出一個整體的目標(biāo)域意象——純真世界。

（一）花與生命力和藝術(shù)鑒賞力

花作為植物中最絢麗的一種存在，讓人本能地生發(fā)出對美好的向往，在書中被多次提到，尤其是在第二部分《胎斑》中，基本成為了意象的主體。在分析這些花朵意象時，可以解讀出多元的隱喻成果，“生命力”和“藝術(shù)鑒賞力”這“雙力”是其中最為典型的代表。

首先，花隱喻為生命力。一般說來，花朵象征著生機勃勃的生命，洋溢著生活樂趣，充滿了生命力，意味著結(jié)束冬季和對死亡的征服。書中的花朵意象始終洋溢著一種昂揚的生命力，尤其是“胎斑”。“胎斑”又叫蒙古斑，它的外觀有如瘀血般的藍黑色，常見于東方新生兒的臀部?！端厥持髁x者》中的胎斑，卻長于女主人公英惠的身體上。一個成年人卻擁有嬰兒才有的特殊標(biāo)記，本身就表現(xiàn)出了英惠如新生兒一般的原始生命力。同時，在作者的筆下，胎斑狀如一種藍綠色的“花朵”，更是一種植物性的存在。當(dāng)姐夫第一次聽姐姐說到妹妹英惠身上的胎斑時，便立刻覺得“在女人的臀部綻開藍色的花朵的畫面瞬間沖擊著他的靈感”——如新生兒般的原始生命力量令他立刻受到了震撼，此后對小姨子的欲望都始于這一刻，原始的生命力導(dǎo)致了原始欲望的爆發(fā)。

其他提到花朵意象的地方也隱喻著對生命力的贊美。小說第一部分提到丈夫帶英惠與同事聚餐時，英惠望向窗外，情不自禁地感嘆“從那扇小窗戶中還可以看到花壇”，流露出對花兒所代表的生命力的向往;第二部分《胎斑》末尾之處，姐夫像被釘住一樣，凝視著英惠“熊熊燃燒”著的身軀，并直接以花朵比喻小姨子的身體，實際上隱喻著英惠如花朵一般綻放的生命力;第三部分《樹火》中，姐姐心中思索“當(dāng)陽光貫通英惠全身的時候，從地下涌上來的水逆流而上滲入到她體內(nèi)的時候，她的兩腿之間綻放出鮮花了嗎？”在人們的心中，植物最終的完美結(jié)局就是開花結(jié)果，姐姐心中所想的“鮮花”意象，經(jīng)隱喻到達目標(biāo)域后，就是英惠最后涌動出的生命力?！盎ǘ洹彼[喻的“生命力”在韓江其他作品中也有體現(xiàn)。如《童佛》中描寫杜鵑“毛筆似的花芽兒上有艷麗火紅的顏色”，看見這花讓“我”有力氣繼續(xù)下山，這是被杜鵑花生命力感染的一種證明。

第二，花隱喻為藝術(shù)鑒賞力?！霸诘澜讨?，從頭冠上長出的精神上的‘金色花朵象征神秘主義啟蒙的最高境界。在阿茲臺克日歷的二十個日符中，‘花列末席，象征藝術(shù)鑒賞力?！痹陧n江的筆下，小說常常對繪畫活動進行描寫，字里行間充滿了一種如繪畫般的藝術(shù)感。如《胎斑》部分姐夫在英惠身上作畫的過程：“他從后頸開始畫花朵。紫色和紅色的半開花朵在她的后背上爭奇斗艷，細細的枝葉也順著她的纖腰流了下來……”這段描寫了花朵在英惠身上次第開放的過程，如同一幅畫般展現(xiàn)在人們的面前，甚至比電影版的畫面更具有藝術(shù)鑒賞的空間。書中還有多處傳遞著花朵帶來的藝術(shù)鑒賞力：當(dāng)“夜色之花”和“太陽之花”在英惠身上與背上對立開放時，一種無聲的美感隨之生發(fā)，隱喻為一種進行藝術(shù)鑒賞的沖動和渴望。

（二）樹與希望

樹是《素食主義者》中大量存在的植物意象。在眾多神秘的古代文明里，樹族被尊奉為超自然之物（神靈、鬼怪等）的家園，而且被普遍看作世界之軸，宇宙是以它為中心構(gòu)建而成的和諧整體。撐起天地的樹，根植于土地的樹，枝杈直指天堂的樹，是主人公英惠渴望變身為的終極夢想。從最初做夢選擇食素開始，英惠心底的樹木日漸蔥蘢，眼前的“樹”是現(xiàn)實人生之外的另一種存在，變?yōu)椤皹洹笔撬龜[脫現(xiàn)實生活的最佳路徑。

樹是英惠逃脫噩夢的希望。第一次做夢時，英惠眼中碩大的、火紅色的肉塊將自然風(fēng)光玷污，逃脫后她便看到了一片青綠的春天的樹木，看到人們坐在草地上閑聊。盡管身上的血跡、地上映著眼睛的血仍讓她有“奇怪而恐懼的感覺”，但那短暫瞬間里豁然開朗的樹木之景，是英惠后來追求樹之神、形的全部希望之源。

樹是英惠追求溫暖的希望。在精神病院拒絕進食的時候，英惠對姐姐呢喃：“姐姐……世上的樹木都像是兄弟姐妹?！鄙硖幰粋€被視為異類的群體，父母、弟弟、丈夫的遠離，姐姐在很大程度上出于道德責(zé)任的“監(jiān)護”，都讓這個脆弱女子的病情一次次雪上加霜。獨木不成林，她渴望像樹木一樣，和他人站在一起如同兄弟姐妹，撐起共同的一片天。樹木帶給她的，是從未獲得過的溫暖的希望。

樹是英惠根植于生命的希望。年幼時，和姐姐離家出走，安分隱忍的姐姐一心只想著早點回家，而她卻沒有絲毫喜悅之意，只是望著晚霞中的棉白楊久久沉默。就像圣誕樹幾乎已成為全世界的一種象征物，用綠色和再生的希望撫慰處于嚴冬的人們一樣，大概從那時起，那棉白楊就已經(jīng)成為了英惠植入生命的希望。

使源域意象“樹”通向目標(biāo)域意象“希望”的寫作方式在韓江的筆下屢見不鮮。在《傍晚時狗會是一種什么樣的心情》中，大量對于樹木景物的描寫也隱喻著希望。在經(jīng)歷過揪心的疼痛后，故事中的孩子看著干枯的樹枝伸展，不再好奇和害怕，實際上隱喻著一種直面未來的希望，與《素食主義者》中英惠心中熾熱的希望異曲同工。

（三）森林與無害的綠色世界

《素食主義者》中，提到的森林意象有“黑色森林”和“綠色森林”兩種情況，需要分別對待。作家通過意象隱喻活動，想要聚焦的主要對象，是英惠心中那個無害的綠色世界。

首先，彌漫著黑色的森林在小說中常有出現(xiàn)。英惠第一次做夢時，首個畫面就是看不到一個人影的幽深而黑暗的樹林。比德曼認為，在夢里，“黑色的樹林”代表混亂的精神狀態(tài)和潛意識領(lǐng)域。那時，森林對英惠來說還不是美好的象征，但這并非因為她懼怕森林，在夢中的潛意識領(lǐng)域里，兇殘的事物給植物染上了黑色的氣息，它們使英惠感到畏懼，即便是她向往的樹木生長之地——森林也無法給予佑護。然而當(dāng)在生活中直面森林時，屬于森林獨有的綠色令她神往，她深切愛著那“綠色的森林”?！巴高^救護車的前窗玻璃，郁郁蒼蒼的森林映入了她的眼簾。在午后的太陽光下，被雨淋濕的樹葉，像是重獲新生閃閃發(fā)著光?！闭缫令D所說：“綠色是植物王國的色彩……綠色為人帶來豐饒、充實、寧靜和希望”。沒有了令人害怕的猛獸和血痕，在身子像嬰兒一樣輕的重病時分，英惠看到的是真正屬于森林的生機盎然之景。綠色世界承載著心底的寧靜與希望，是英惠、也是作家贊許的對象。

然而，他人對森林的看法只觀照到了其黑色的一面。例如，當(dāng)姐姐得知英惠從醫(yī)院走失，身處受暴風(fēng)雨侵襲的森林時，被黑雨淋濕的樹林始終在夢中困擾著姐姐。姐妹二人對黑色森林絕對排斥和對綠色森林無比向往的差別，展現(xiàn)了兩種女性特質(zhì)——極度隱忍與被迫瘋狂。姐姐在生活中尚能憑借對兒子的愛前行，英惠卻已無路可走。比起姐姐，英惠更需要森林給予她歸宿，更能認清森林的本質(zhì)。因此，英惠看到的“無害的綠色世界”應(yīng)是小說中森林意象的主要隱喻對象。

總而觀之，源域中森林所象征的綠色世界再加上花之“雙力”，樹之希望，共同映射出了一個美好的純真世界，對于小說的主題表達具有重要價值。

三、 植物意象隱喻活動中體現(xiàn)的主題思想

本文的第一部分在提出意象隱喻的概念時，曾引用了韋勒克的著名觀點：意象和隱喻結(jié)合后，把“形式”與“內(nèi)容”溝通并聯(lián)系在一起，將詩歌拉向“外在圖像”和“世界”。這“外在圖像”和“世界”，就是它們所要表達的內(nèi)容，即小說的主題思想?！端厥持髁x者》中的植物意象隱喻活動豐富，體現(xiàn)的主題思想也是多元的，展現(xiàn)出了作者對藝術(shù)純真的強烈追求，對女性邊緣群體艱難境地的展現(xiàn)，以及對現(xiàn)代人規(guī)避反抗現(xiàn)實社會的思考。

（一） 對藝術(shù)純真的強烈追求

縱觀《素食主義者》整部作品，多種植物意象隱喻的交錯，勾勒出了多幀畫面，這些畫面如同真實的畫卷一樣展現(xiàn)于眼前，使得小說中葆有強烈的繪畫特性，文學(xué)作品變得和繪畫一樣，洋溢對藝術(shù)純真的強烈追求。

1. 植物意象與對藝術(shù)純真的追求

植物意象的隱喻特別利于表現(xiàn)對藝術(shù)純真的追求?；?、樹、森林等植物意象共同營造出了一個綠色的純真世界。在這個純真世界里，形成了許多繪畫一樣的藝術(shù)畫面。如英惠在第一次夢中，迎著溪流一路奔跑，看到“春天的樹木一片青綠，郁郁蔥蔥，很多出來野餐的家庭坐在草地上閑聊著。”一幅幸福的春景圖呼之欲出。究其原因，綠樹青草的意象描繪不可或缺，這些植物背后隱喻著的純真世界在作者筆下獲得了畫面性的呈現(xiàn)，表現(xiàn)出對文學(xué)中藝術(shù)之美的追求。

2. 植物意象與肉類意象結(jié)合，表現(xiàn)對藝術(shù)純真的追求

植物意象與肉體意象融合的隱喻更能彰顯追求藝術(shù)純真的主題。開始時，英惠只是反復(fù)強調(diào)自己不吃肉，丟掉肉食的同時，尚能為丈夫準(zhǔn)備肉類的飯菜。接下來，當(dāng)親人將她逼迫至割腕拒肉時，她開始漠然地暴露肉體。之后，姐夫萌生在英惠身上作畫的欲望，英惠也展現(xiàn)出對這種藝術(shù)行為的無比向往，甚至愛惜到不愿洗掉。直到結(jié)尾，人們眼中病入膏肓的英惠達到了將自我植物化的巔峰。簡而言之，英惠的人生經(jīng)歷了“不吃肉—自然裸露肉體—向往植物身體彩繪—想象自己變?yōu)橹参铩钡葞讉€階段。從意象隱喻的角度出發(fā)，在這個過程中，作家將“肉”、“肉體”、“植物”等多種意象在隱喻層面進行了結(jié)合，這樣一種近乎純粹化的生命進化歷程，為英惠的形象增添了十足的藝術(shù)感。

（二）對女性邊緣群體的艱難境地的展現(xiàn)

《素食主義者》全書三部分以英惠為描寫的主體對象，主要從丈夫、姐夫、姐姐三個敘述視角對其進行觀照，利用植物意象隱喻的手段，全面反映出了各個人物的思想情感。其中最大的共性就是在大男子主義的社會文化背景下，男性對女性群體的不以為然和女性自我的妄自菲薄，表現(xiàn)出作家對女性邊緣群體艱難境地的嚴肅展現(xiàn)。

1. 男性外在的壓迫

以父親、丈夫、姐夫等親屬為代表的男性群體是女性日常生活接觸的主要異性對象，在韓國，該群體對待女性的態(tài)度和行為能夠生動反映出女性的生存境況。小說中，英惠就深受來自這一男性群體的壓迫，境況分外艱難。

男性壓迫者的代表人物是女主人公的姐夫。一方面，他對英惠有一定的關(guān)心和憐憫。剛聽說英惠食素時，他認為這是正常的食物喜好問題;當(dāng)英惠割腕時，他一把背起英惠沖向醫(yī)院，也明顯能看出憐憫之意。但是，這種來自男性的溫暖太過微弱，遠遠不足以拯救英惠。其“微弱”的原因有兩點：一是姐夫自身并不足夠高尚，擺脫不了欲望作祟的男性本能。自聽說英惠身上的胎斑，他就一再萌發(fā)性欲的沖動，直到在肉體上繪畫、交合，色欲才得到了滿足。他要完成植物彩繪的愿望與英惠純真的植物夢截然不同。色欲難消的人性弱點令他無法真正實現(xiàn)藝術(shù)夢想，他無法救贖自己，自然更無法拯救英惠。二是姐夫?qū)τ⒒莸年P(guān)心只是短暫的同情，而并非真正的關(guān)心。當(dāng)和英惠完成繪畫活動后，聽著她講食素的原因，他卻只“把她前言不搭后語的胡話當(dāng)做安眠曲，陷進深深的睡眠之中”，根本沒有真正的在意。比起父親、丈夫直接粗暴的壓迫，姐夫似乎帶有“關(guān)愛”的摧殘傷害更大。在其引導(dǎo)下，英惠才能順理成章地日漸將自身植物化，這仿佛慢性毒藥一般，于她而言是更為沉重的壓迫。

2.女性自我的輕視

書中所展示的女性群體的邊緣境地是韓國的重要社會問題。該問題產(chǎn)生的原因，不僅在于男性的壓迫，女性的自我輕視也是重要因素，該因素在小說里常有植物意象運用上得以印證。姐姐是女性自我輕視的新一代典型。對英惠眼中植物、森林等意象的美好，她完全不能理解，說明她完全意識不到男性權(quán)威對英惠的傷害。無聲的順從對英惠而言亦是尖利的匕首，姐姐在本質(zhì)上和男性站在同一立場。這種對壓迫的習(xí)慣和默許是造成眾女性一代代處于社會邊緣、置身艱難境地的重要原因。

精神分析學(xué)派的集大成者榮格認為，處于人心理活動最底層的是集體潛意識，這種體現(xiàn)人社會特性的潛意識與人類種族的過去相聯(lián)系，通過獲得性遺傳代代傳遞，是一種‘原始意象或‘種族記憶。”韓國社會的男權(quán)根深蒂固地傳承著，女性作為邊緣群體的情況成為了一種種族記憶?！端厥持髁x者》中女性的互相隔閡，正彰顯了這份可悲的種族記憶。

（三） 對現(xiàn)代人規(guī)避反抗現(xiàn)實社會的思考

1. 意象隱喻中的“卡夫卡式”境遇

《素食主義者》的核心內(nèi)容為“人變成植物”，即使沒有真的變成植物，在意識上英惠也已經(jīng)將自己視作植物了，這種荒誕的變形是一種現(xiàn)代感極強的創(chuàng)作手法，與著名的“變形”作品《變形記》十分相似。有所區(qū)別的是，英惠是在想象中變?yōu)橹参?，格里高爾則完成了現(xiàn)實中的變身。然而，這一區(qū)別并不影響小說在主題上的共性。早在古羅馬的奧維德筆下就有人由于某種原因變成動物、植物等的先例。無論是卡夫卡，還是韓江，實際上都在承接這種“變形”傳統(tǒng)，重點表達人的“非人”思想變形，以及從中流露出的社會危機、人性難題。這種傳統(tǒng)是現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作的重要主題，也是韓江在運用植物意象隱喻技巧時著重表現(xiàn)的關(guān)鍵部分。

在當(dāng)今韓國的資本主義社會，生存競爭激烈。根植于心的不信任和自我保護意識，使許多人的精神不健全乃至崩潰，甚至部分或全部失去健康的心理和完整的人性。英惠正是受這種“畸形現(xiàn)象”殘害而生的“畸形之人”。英惠對“花”、“樹”等植物意象隱喻的美好世界的向往，充分表明了對現(xiàn)實的不滿，反映出英惠對“畸形”社會進行規(guī)避反抗的艱難與勇氣。

2. “消極”的抗?fàn)?，艱難的反抗

在《素食主義者》中，所有的意象隱喻活動幾乎都圍繞英惠這一主體?？释兂芍参锏挠⒒?，是在用純真甚至死亡，在這個暴力橫行的世界完成“質(zhì)問人間的復(fù)雜格斗”，她所有的行為都是病態(tài)而強烈的，是無果而“消極”的。在植物意象的隱喻下，作家借由英惠“無望”的反抗經(jīng)歷，充分表現(xiàn)了對現(xiàn)代人反抗現(xiàn)實社會之艱難的思考。

可喜的是，那似乎“不切實際”的不可能性，卻被英惠實踐到底。英惠作為病人的“消極”抗?fàn)幉⒉灰馕吨?，其身上洋溢著作家的希望：現(xiàn)代人的斗爭意識可以不問歸處、愈挫愈勇。正如結(jié)尾熊熊燃燒的“樹火”所喻示的那樣，英惠身上所承繼著的關(guān)于“植物夢”的熱情將永不停歇。韓江將現(xiàn)代人的困境牢記在心，更有愿意與之格斗到底的頑強精神。這種勇敢的反抗意識是小說想要表達的關(guān)鍵主題之一。

四、結(jié)語

在《素食主義者》中，韓江使用了豐富的植物意象隱喻來完成對主題的書寫，通過描述源域里的植物之“象”，間接采用隱喻的手法在映射域形成對應(yīng)的意象，來更好地表達“意”，從而使小說具有深廣的主題思想?！爸v述關(guān)于一個人和個人經(jīng)驗的故事時，最終包含了對整個集體本身經(jīng)驗的艱難敘述”，韓江藝術(shù)化的文學(xué)追求和韓國社會的女性問題、人性問題在這本書里得到了豐富的呈現(xiàn)，在出色的植物意象隱喻活動中，我們可以感受到作家韓江向著美好和真實不斷探索的寫作意愿。

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[2]Johnson， Diane.Crazy in Korea[J]. New York Review of Books，2016，Vol.63，No.13.

[3]Kiper，Dmitry.Han Kang[J].Current Biography，2016，Vol.77，No.10.

[4]Krys Lee.Violence and Being Human[J].World Literature Today，2016，Vol.90，No.3-4.

[5]Veronika Licher.Publishing in South Korea in 2016： “The Vegetarian”of Han Kang Vitalizes the Korean Book Market[J].Publishing Research Quarterly，2016，Vol.32，No.4.

[6]林書武.國外隱喻研究綜述[J].外語教學(xué)與研究，1997，01，11-18.

[7]Daniel Marchalik，Ann Jurecic.Mental illness in Han Kangs The Vegetarian[J].The Lancet，2017，Vol.389，No.10065.

[8]王炳社.藝術(shù)意象的隱喻本質(zhì)及其特征[J].榆林學(xué)院學(xué)報，2005（03）.

[9]薛舟.2016年韓國文壇概況[J].外國文學(xué)動態(tài)研究，2017（05）.

[10]鄭冬梅，陳翹楚.解讀韓江小說中二元對立人物形象的塑造——以《素食主義者》和《植物妻子》為中心[J].韓國語教學(xué)與研究，2017（04）.

[責(zé)任編輯：王? ? 辰]