電視相親類節(jié)目中的口語傳播研究

◆摘 ?要：長久以來，以婚戀交友為主的話題討論一直占據(jù)著人們?nèi)粘Ｉ罱涣鞯闹行奈恢谩ｋ娨晞t是我國的傳統(tǒng)媒體，受眾群體覆蓋面廣，因此無論時代如何變更，電視相親類節(jié)目始終擁有強(qiáng)大的市場需求。而口語傳播作為人類交流的基本形態(tài)，在適用于相親的特殊背景下，其特征和方式均有所不同。故本文結(jié)合當(dāng)下具有代表性的節(jié)目《新相親大會》，分別從男女嘉賓、男女嘉賓父母親朋、主持人三個角度進(jìn)行研究，以此折射出電視相親類節(jié)目當(dāng)中口語傳播效果的基本特點、影響因素及其發(fā)展路徑。

◆關(guān)鍵詞：相親節(jié)目;口語傳播;《新相親大會》

《新相親大會》是江蘇衛(wèi)視2019年推出的一檔由孟非擔(dān)任主持人，全新原創(chuàng)模式的大型代際相親節(jié)目。第一季于2019年1月6日晚21：10在江蘇衛(wèi)視首播，截止目前2020年7月已完整播出四季，每季各有12期。與以往相親類節(jié)目不同的是除了相親男女嘉賓外，還有雙方父母坐鎮(zhèn)，這一設(shè)計直指婚姻殿堂。該節(jié)目一經(jīng)播出便一舉奪得周日同時段收視冠軍、上半年新節(jié)目收視冠軍以及婚戀情感類節(jié)目收視冠軍的三冠王。因此選擇《新相親大會》作為研究范本，具有一定的代表性及借鑒性。

1我國電視相親類節(jié)目現(xiàn)狀

據(jù)《中國統(tǒng)計年鑒2018》數(shù)據(jù)顯示，2017年中國15歲以上青年，包括未婚、離婚和喪偶的單身人口已達(dá)2.49億，占2017年總?cè)丝诘?7.9%，相當(dāng)于英國、法國和德國人口的總和。另據(jù)珍愛網(wǎng)發(fā)布《2019Q1單身人群調(diào)查報告》顯示，38%的單身男女首次相親年齡不足23歲，24%的單身男女為23—25歲。民政部預(yù)計，到2021年單身獨居成年人口接近1億。當(dāng)單身現(xiàn)象成為社會普遍問題時，相親已逐漸被越來越多人接受。以婚戀交友為依托的電視相親類節(jié)目應(yīng)運而生，幫助單身男女打破了地域之間的差距、擴(kuò)大了人際社交圈、提供了公開透明的交流平臺，使該類型節(jié)目相繼成為各大主流媒體爭相研發(fā)制作的節(jié)目之一。

事實上，早在1988年山西衛(wèi)視就推出了國內(nèi)首檔相親類節(jié)目《電視紅娘》，預(yù)示著國內(nèi)電視相親類節(jié)目進(jìn)入起始階段，最被大眾所熟知的則是湖南衛(wèi)視1998年推出的《玫瑰之約》，起始階段的相親節(jié)目相對樸實，主要是給單身男女創(chuàng)造互相了解的機(jī)會。直到2010年前后由江蘇衛(wèi)視領(lǐng)跑的《非誠勿擾》開啟了第二階段的“電視相親熱”，此階段的相親節(jié)目主打時尚氣息以及開放式的對話平臺，成為單身男女一邊交友一邊展示自我的秀場。目前則是發(fā)展至第三階段，即包括了《新相親大會》在內(nèi)的代際相親節(jié)目，這樣的相親方式更符合中國人的婚戀模式，融合了父母之命、媒妁之言、自由選擇，直奔婚姻主題。

而就傳播學(xué)相關(guān)理論已知，在特定的時間空間里，輿論表達(dá)著公眾對特定的社會公共事務(wù)基本一致的意見或態(tài)度，對公眾行為有一定的鼓舞和約束性。作為公開表達(dá)社會評價的媒介途徑，電視相親類節(jié)目時刻傳達(dá)著社會公眾的共同意見和態(tài)度，它以其廣泛的代表性和巨大的社會動員力深刻地影響著大眾婚戀的走向和未來。

2電視相親類節(jié)目中的口語傳播特點

口語傳播，也稱為有聲語言傳播或口頭傳播，是研究不同社會情境中的溝通與互動，是人類傳遞信息與情感溝通的重要工具。目前，電視、廣播等節(jié)目中的主持人、嘉賓等都通過口語傳播進(jìn)行情感與信息的表達(dá)，他們的口語傳播對節(jié)目的生成質(zhì)量，對受眾與社會的影響力起決定性作用。在此情境下，以《新相親大會》為代表的相親節(jié)目中涵蓋了相親對象、相親對象父母以及主持人三種角色，在相親時分別體現(xiàn)出以下不同的特征。

2.1男女嘉賓：個性化表達(dá)

電視相親類節(jié)目的大眾化、娛樂性傳播，決定了它的主體是單身男女嘉賓，在相親的場景下，口語傳播在內(nèi)容與形式、傳播者角色定位等方面呈現(xiàn)多樣化，在功能與價值方面等體現(xiàn)出多維屬性的個性化表達(dá)特征。個性化是一個人的風(fēng)格體現(xiàn)，同時也是電視節(jié)目收視率的靈魂。所謂語言的個性化風(fēng)格表現(xiàn)為個人獨到的見解、獨特的思維方式和獨有的語言習(xí)慣，且受到不同文化修養(yǎng)、價值觀念、生活閱歷的影響;而非標(biāo)新立異、嘩眾取寵，甚至是迎合低級趣味。

例如第四季第一期成功牽手的女嘉賓孟禹私，顏值高、學(xué)歷高、性格隨和、有自己的事業(yè)，但在此之前她已經(jīng)參與了該節(jié)目第三季的節(jié)目錄制卻沒能成功牽手，相親道路并不順利，卻在第四季的開篇有法學(xué)博士男嘉賓專程為其而來，帶著她曾經(jīng)最喜歡的小蛋糕、共同完成微博拼圖、制造浪漫“流星雨”對其告白，兩人成功牽手，被網(wǎng)友稱為“該節(jié)目史上最浪漫的牽手”?？梢?，在電視相親類節(jié)目中，大膽追愛與遠(yuǎn)離社交形成強(qiáng)烈反差，而個性化表達(dá)是個人思想與見解的完美表達(dá)，甚至說服他人，個性化的語言是相親過程中獨特個人風(fēng)格的具體呈現(xiàn)。

2.2男女嘉賓父母：柔性化表達(dá)

該節(jié)目中采用親家對壘的行式，讓男女嘉賓父母直接進(jìn)行面對面溝通和交流，打破了以往只有男女嘉賓相親的固有形態(tài)。相親的形式是客觀性的存在，男女嘉賓父母的言語則是主觀性的體現(xiàn)，在娛樂性氛圍的烘托下，同時呈現(xiàn)出不同家庭之間以及兩代人之間在婚戀觀上的差異，進(jìn)而高效推動相親的成功率。而傳播是一項技巧性很高的活動，不同的傳播方式會帶來不同的傳播效果。如果男女嘉賓父母固守硬性的姿態(tài)進(jìn)行口語傳播，甚至采取居高臨下的態(tài)度，那么不僅沒有辦法促成相親成功，甚至極有可能引起對方的反感，從而損害傳播效果。

例如在第一季第四期節(jié)目中，任俊熙的父親一上臺就明確表示關(guān)于兒子的婚姻他有決定性規(guī)矩：一是新人辦喜事不超過18元人民幣，二彩禮免談，三婚宴免談。雖然兒子明確表示了他不認(rèn)同父親的意見，但終究未能走出二現(xiàn)場與女嘉賓見面，并且未能牽手成功。男女嘉賓父母所代表的家庭之間是一種平等的關(guān)系，這是極其重要的一點。男女嘉賓父母在明確己方需求后，應(yīng)通過柔性化交流的方式將信息和內(nèi)容有效傳達(dá)給對方。也就是說，男女嘉賓父母要在人與人之間的和諧溝通過程中認(rèn)識自我，并滿足對方的基本需求，最終促進(jìn)人際關(guān)系的形成與維系。

2.3主持人：引導(dǎo)性表達(dá)

主持人是一個節(jié)目的核心和關(guān)鍵。同樣，在電視相親類節(jié)目中，主持人也架起了男女嘉賓之間的橋梁，同時主持人的語言魅力還決定了受眾的接受程度。在《新相親大會》中配備的主持人是孟非，他曾主持了第二代相親節(jié)目《非誠勿擾》，被封為“國民月老”。也正因此，他服務(wù)于婚戀交友工作十余年，可以為初次登上相親舞臺的人群游刃有余地營造出一個輕松愉悅的談話氛圍;更為重要的是，在這一領(lǐng)域他起到了意見領(lǐng)袖的作用，在面對隨時變化的婚戀市場中，引導(dǎo)大眾在現(xiàn)在和未來形成良好并正確的婚戀價值取向。

例如第四季第十一期出場的男嘉賓朱建中，主持人孟非就暗示眾女嘉賓父母滅燈，原因在于：這位男嘉賓對女嘉賓身高有非常強(qiáng)硬的指標(biāo)，在婚戀關(guān)系中將兄弟放在第一位略顯幼稚，而對于家庭關(guān)系又暴露出以自我為中心的缺點，所以總結(jié)得出也許在以后的婚姻關(guān)系中最難相處，而在場的女嘉賓父母大多表示贊同?？梢?，媒介傳播的多樣性與復(fù)雜性，口語傳播可同時產(chǎn)生正、負(fù)向功能。一名優(yōu)秀的主持人不僅要有廣博的知識積累，還要有扎實的口語傳播功底，而與時俱進(jìn)的婚戀觀是電視相親類節(jié)目的精髓，無形地將正確的三觀滲透于節(jié)目內(nèi)容中，是主持人需要做到的。

3對電視相親類節(jié)目中口語傳播的反思

電視相親類節(jié)目的主旨在于發(fā)現(xiàn)人的真善美，促進(jìn)人與人之間思想感情的交流，使男女嘉賓在相親的過程中找到合適的另一半，同時啟發(fā)電視機(jī)前的受眾學(xué)習(xí)到溝通的技能，在日常生活當(dāng)中提高自身以口語傳播為基礎(chǔ)的感情表達(dá)力。因此節(jié)目對嘉賓的素養(yǎng)、觀念以及技巧提出了更高的要求，從口語傳播學(xué)的視角審視不難發(fā)現(xiàn)以下問題。

3.1普通話不“普通”

我國幅員遼闊，五十六個民族正在使用的民族方言超過八十種。1982年國家頒布《中華人民共和國憲法》第19條規(guī)定：國家推廣全國通用的普通話。這項規(guī)定將使用規(guī)范語言提升到國家法律法規(guī)的層面。節(jié)目主持人及嘉賓有責(zé)任與義務(wù)遵守國家法律，使用規(guī)范語言，消除方言隔閡，提高口語傳播效力。

然而現(xiàn)階段實際情況并非如此，個別嘉賓對語言的規(guī)范化未能引起重視，例如方言色彩明顯以此拉近距離或者故意使用“港臺腔”營造出溫柔甜美的形象等，誤解個性化表達(dá)，混淆“規(guī)范”的界定，這樣的行為致使節(jié)目中口語傳播的語言規(guī)范化程度受到巨大影響。

因此，電視相親類節(jié)目主持人與嘉賓在口語傳播中必須要遵循普通話規(guī)范要求。首先，語音標(biāo)準(zhǔn)。語音是語言的物質(zhì)外殼，爭取做到聲韻調(diào)清晰、圓潤、飽滿，使口語傳播語言悅耳動聽、富有美感。其次，詞匯與語法規(guī)范。普通話“以北方話為基礎(chǔ)方言”，就明確了普通話的詞匯基礎(chǔ)、取詞范圍，且某些地方色彩太濃的詞語應(yīng)加以舍棄;語法規(guī)范主要是從“以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范”入手，使普通話表達(dá)更為精密、準(zhǔn)確。

3.2缺乏實質(zhì)性內(nèi)容

即興口語傳播是口語傳播體系中不可避免的一部分。即興是對眼前景物有所感觸，臨時發(fā)生興致而創(chuàng)作;口語是談話時使用的語言;即興口語則是根據(jù)當(dāng)下的感受而發(fā)表的意見或闡明的道理。在面對即興口語傳播時，人與人之間的交流就應(yīng)有實質(zhì)性的內(nèi)容，真實表達(dá)所思所想，傳達(dá)出有效信息，而非空話、套話。

當(dāng)前這類問題尤其容易出現(xiàn)在男女嘉賓父母身上，看似積極主動發(fā)言，實則內(nèi)容空洞乏味，所講的話語大多都毫無意義。另外嘉賓父母從未或很少面對鏡頭，導(dǎo)致需要強(qiáng)行記憶以求滾瓜爛熟，在真正面對舞臺后，缺乏靈活性和變通性，致使相親過程中的對話生硬，面對具體問題時缺乏針對性和貼切性，喪失了即興口語傳播的藝術(shù)魅力。

可見，日常生活中的交談較為隨意，即興口語傳播則在此基礎(chǔ)之上更加注重目的性和條理性，要求目的明確、條理清晰，需傳達(dá)出實質(zhì)性的內(nèi)容，才能提供有價值的參考信息，同時也考驗著一個人的觀察能力、判斷能力和即興表達(dá)能力。

3.3忽視非語言符號運用

相親作為口語傳播活動的一種行為代表，它是有聲語言傳播與非言語傳播的有機(jī)結(jié)合。在電視相親類節(jié)目不斷涌現(xiàn)的今天，多元渠道的信息交流與傳播可以提高相親的成功率，這種“融合”與“碰撞”同時也是當(dāng)下電視節(jié)目生存的重要收視來源，在已有的有聲語言傳播基礎(chǔ)之上適當(dāng)增加非語言傳播，可打造出耳目一新的視覺享受。

以該節(jié)目為例，在現(xiàn)階段的電視相親類節(jié)目當(dāng)中，經(jīng)常出現(xiàn)的非語言符號運用較少且單一，更多的是男女嘉賓唱歌或跳舞，重復(fù)出現(xiàn)過多容易導(dǎo)致視覺疲勞以及過度娛樂化的傾向。如果在視覺、聽覺的基礎(chǔ)上可以發(fā)揮動覺、觸覺，豐富電視畫面，就可以實現(xiàn)多種傳播符號的有機(jī)配合，加強(qiáng)傳播的效果。

相親是一種形式，也是一種儀式，在這一儀式中，共同的身份認(rèn)同、價值觀念與信仰被得到強(qiáng)化。中國素有“禮儀之邦”的美稱，從古至今婚戀中不乏各類儀式，不妨借鑒、古為今用，在“儀式”上加入獨具特色的非語言符號，現(xiàn)代感中又不失歷史感，但“儀式”并不意味著復(fù)雜，更不能嘩眾取寵。

4結(jié)語

電視相親類節(jié)目如今已經(jīng)屢見不鮮，一檔優(yōu)秀的電視相親類節(jié)目一定是既能喚起受眾情感共鳴，又能引導(dǎo)社會婚戀價值觀、貼近主流社會價值體系。而口語傳播既有其傳播范式與規(guī)律，又因其對社會場景的依附性而受到制約。本文以《新相親大會》為例，在口語傳播的視野下，得出電視相親中的口語傳播特點，這些特點是變化中的不變因子。同時也應(yīng)看到，在口語傳播語言運用方面，仍然存在著很大的提升空間。

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作者簡介

周陽（1991—），女，漢族，四川成都人，碩士，助教，四川電影電視學(xué)院，研究方向：戲劇與影視學(xué)。