拋卻偏見(jiàn)自由心

高子璇

摘 要：柳永作為北宋前期的一個(gè)重要詞人，一直以來(lái)都被學(xué)者關(guān)注和研究，其詞的一個(gè)重要特征就是擴(kuò)大了詞的表現(xiàn)范圍，將羈旅行役、都市生活、市井女子等都納入到了詞中。而這一點(diǎn)也反映出了柳永詞所具有的一種“拋卻偏見(jiàn)”的精神特質(zhì)，具體分為三種：女性偏見(jiàn)、悲喜偏見(jiàn)和俗雅偏見(jiàn)，其間亦有相通之處。正是這種精神，使得他將多種生活納入詞中，開(kāi)拓了宋詞的題材，帶來(lái)了一種全新的境界。

關(guān)鍵詞：柳永詞;拋卻偏見(jiàn);北宋社會(huì)

北宋社會(huì)在歷史上是一個(gè)充滿(mǎn)矛盾的社會(huì)，它積貧積弱、武力衰微，卻又安定和諧、經(jīng)濟(jì)繁榮。宋詞便是宋代最具有代表性的文化形式，柳永作為北宋第一個(gè)專(zhuān)注于寫(xiě)詞的作家，其重要性是不言而喻的，而他的詞中所具有的那種“拋棄偏見(jiàn)”的精神特征，更是在現(xiàn)代社會(huì)也具有先進(jìn)意義的特質(zhì)。

一、“拋卻偏見(jiàn)”

“偏見(jiàn)”一詞，可簡(jiǎn)單理解為人們帶著主觀(guān)情感論人就事，具有主觀(guān)臆斷的特點(diǎn)，映射在社會(huì)上，也可理解為一種固有觀(guān)念。很多文人奉行“詩(shī)莊詞媚”，排斥柳永的俗詞，其實(shí)有一部分原因就是其深受儒家倫理思想而形成的一種“偏見(jiàn)”。柳永的詞之所以能能夠表現(xiàn)出廣大的社會(huì)，開(kāi)拓出詞題材的新領(lǐng)域，部分原因正是柳永的詞帶有一種“拋卻偏見(jiàn)”的特征。這種特征可以進(jìn)一步理解為對(duì)固有觀(guān)念的突破，應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)時(shí)的北宋社會(huì)和柳永自己共同促進(jìn)了這種特征的形成。

二、柳永詞的“拋卻偏見(jiàn)”

（一）女性偏見(jiàn)

這應(yīng)該是柳永詞中“拋卻偏見(jiàn)”的精神特征里最重要的一點(diǎn)，可以分為兩部分，其一是歌妓偏見(jiàn)，其二是婦女偏見(jiàn)。二者雖然同屬于女性，但有本質(zhì)上的不同。在當(dāng)時(shí)，歌妓屬于社會(huì)賤民，是供上層社會(huì)取樂(lè)的工具，北宋社會(huì)“狎妓”之風(fēng)盛行，甚至形成了專(zhuān)門(mén)的歌妓制度，所以對(duì)歌妓的偏見(jiàn)應(yīng)該屬于一種階級(jí)偏見(jiàn);而婦女則不同，封建社會(huì)男尊女卑，形成了很多針對(duì)女子的無(wú)聊教條，以“三從四德”為代表，認(rèn)為婦女就必須溫柔賢惠，所以這種對(duì)女性的偏見(jiàn)屬于一種性別偏見(jiàn)。在柳永的詞中，這兩種偏見(jiàn)都被很好地拋棄了。

（二）歌妓偏見(jiàn)

北宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，“狎妓”之風(fēng)盛行，妓館也隨之增多，據(jù)《東京夢(mèng)華錄》記載“東京如相國(guó)寺南錄事巷，寺北小甜水巷，景德寺前有桃花洞，皆妓館”。北宋的歌妓制度將歌妓分為三類(lèi)，即官妓、家妓和私妓，其中私妓是市井勾欄之中最普遍低賤的一種，而柳永接觸最多的也是這類(lèi)歌妓，他的很多作品都與這類(lèi)歌妓有關(guān)。

他珍惜舊日相熟的歌妓寄來(lái)的書(shū)信，“更寶若珠璣，置之懷袖時(shí)時(shí)看”（《鳳銜杯》）;他會(huì)與歌妓言“況已斷、香云為盟誓。且相將、共樂(lè)平生，未肯輕分連理”（《尉遲杯》）;他會(huì)在羈旅時(shí)懷念曾“剪香云為約”（《尾犯》）的歌妓，為自己“別后寡信輕諾”的行為心懷愧疚;他也會(huì)為歌妓的香消玉殞而感嘆懷傷，嘆“彩云易散琉璃脆，驗(yàn)前事端的”（《秋蕊香引》）。最為典型的一曲詞作，應(yīng)該是柳永的《迷仙引》，他用一位歌妓的視角，向信任的男子傾訴，將自己不幸的命運(yùn)和對(duì)生活的向往娓娓道來(lái)，言語(yǔ)真摯感人，沒(méi)有任何的輕視，只因他“深知她們的痛苦并真正同情她們”。

這其實(shí)是難能可貴的，畢竟在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，又有哪個(gè)文人士大夫會(huì)真的將底層的歌妓放在心上，不可能體會(huì)她們的悲涼，更不可能與她們?cè)S什么地老天荒，為自己辜負(fù)或拋棄了她們而自責(zé)，甚至為一個(gè)普通歌妓的逝去而悲憫。

柳永長(zhǎng)期沉淪下僚，又因?yàn)樽运翁孚w匡胤“杯酒釋兵權(quán)”，鼓勵(lì)大臣多置田產(chǎn)和歌兒舞女之后，縱情享樂(lè)成為風(fēng)尚，隨后由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，享樂(lè)之風(fēng)蔓及整個(gè)社會(huì)，從統(tǒng)治階級(jí)到新興市民無(wú)不有享樂(lè)的需要，柳永與歌妓接觸的機(jī)會(huì)也隨之增多，為她們填詞作曲并真正了解了她們的生活，“沒(méi)有將她們視為低賤的附屬于青樓的玩物，而且與她們交情頗深，頗能理解她們的處境，能夠看到她們靈魂深處的美好”。

（三）婦女偏見(jiàn)

柳永詞中有很多以市井?huà)D女為主人公的作品，在這些作品中，女子大膽、潑辣、直白，與封建上層社會(huì)的審美標(biāo)準(zhǔn)格格不入，但落在柳永筆下，她們無(wú)一不是可愛(ài)的。除了柳永本身自由天真的個(gè)性之外，北宋經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)市民意識(shí)覺(jué)醒，市井女子的自主意識(shí)開(kāi)始萌發(fā)，也是柳永能夠?qū)懗鲞@樣作品的重要原因。

《錦堂春》中，女子對(duì)于晚歸的丈夫，暗打算“待伊要、尤云殢雨，纏繡衾、不與同歡。盡更深、款款問(wèn)伊：今后敢更無(wú)端”;《秋夜月》中，女子與情人重逢，也沒(méi)有被愛(ài)情沖昏頭腦，只道“待信真?zhèn)€，恁別無(wú)縈絆。不免收心，共伊長(zhǎng)遠(yuǎn)”。尤其是一曲《定風(fēng)波》（自春來(lái)），還惹得晏殊排擠，只因其中“針線(xiàn)閑拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過(guò)”等句。

在這些深受封建禮教影響而飽存偏見(jiàn)的封建士大夫眼中，這類(lèi)女子完全不符合他們的審美，忤逆夫君，甚至不讓他們追求功名，簡(jiǎn)直就是大逆不道，但這是市井女子最真實(shí)的狀態(tài)。柳永用他“拋卻偏見(jiàn)”的筆寫(xiě)下這些女子的故事，描摹出這些女子的形態(tài)，無(wú)一不帶著張揚(yáng)的可愛(ài)與自信。

在有的解讀作品中，將柳永上述很多詞都解析為寫(xiě)給妻子的作品，意圖體現(xiàn)他的深情，但筆者認(rèn)為這反而是降低了柳永的格調(diào)，真的只剩下兒女情長(zhǎng)了。

（四）悲喜偏見(jiàn)

所謂悲喜偏見(jiàn)在此是指文人士大夫?qū)δ骋活}材悲喜因素的固定觀(guān)念，比如說(shuō)到清明節(jié)就應(yīng)該是祭奠亡人的傷感日子、說(shuō)到七夕往往是悲嘆戀人兩地分離，秋天就悲傷，冬天就肅殺。唐代劉禹錫的《秋詞》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”之句其實(shí)也屬于在一定程度上打破了這種固有的悲喜偏見(jiàn)。而柳永的詞中，也有不少相通的作品，究其原因，很大程度上是因?yàn)榱浪幍臅r(shí)代真正是北宋的盛世，政治升平、經(jīng)濟(jì)繁榮、百姓安居樂(lè)業(yè)，加上市民階層興起，柳永本身也是采用了一種民間的視角，在百姓的眼中沒(méi)有那么多傷春悲秋，所以對(duì)于文人認(rèn)為悲傷的題材也少了那么些許感傷，反而熱鬧非凡。以一曲《木蘭花慢》為例：

“拆桐花爛漫，乍疏雨、洗清明。正艷杏燒林、緗桃繡野，芳景如屏。傾城。盡尋勝去，驟雕鞍、紺幰出郊坰。風(fēng)暖繁弦脆管，萬(wàn)家競(jìng)奏新聲。 盈盈。斗草踏青。人艷冶，遞逢迎。向路傍往往，遺簪墮珥，珠翠縱橫。歡情。對(duì)佳麗地，任金罍罄竭玉山傾。拚卻明朝永日，畫(huà)堂一枕春酲?！?/p>

這首詞呈現(xiàn)出一種截然不同的清明景象，杏花桃花爭(zhēng)奇斗艷，人們傾城踏青，充滿(mǎn)了熱鬧的歡愉，正是盛世之下百姓的生活，與文人眼中感傷的清明是完全不同的。此外還有《二郎神》（炎光謝）、《夜半樂(lè)》（凍云暗淡天氣）都展示了一種不同于以往文人所展示的熱鬧畫(huà)面。

（五）俗雅偏見(jiàn)

俗雅偏見(jiàn)中俗雅的概念是針對(duì)文人士大夫的標(biāo)準(zhǔn)而言的，柳永的俗詞之所以不被上層文人所接受，很大程度就是因?yàn)檫@些文人心中的“俗雅偏見(jiàn)”。除了詞的語(yǔ)言和表現(xiàn)手法通俗之外，這些俗詞所表現(xiàn)的內(nèi)容題材也大多是具有“俗”的特質(zhì)的，對(duì)于上層文人而言是其不愿意，或者說(shuō)是不屑于表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容。比如柳永的《木蘭花令》：

“有個(gè)人人真攀羨，問(wèn)著洋洋回卻面。你若無(wú)意向他人，為甚夢(mèng)中頻夢(mèng)見(jiàn)？ 不如聞早還卻愿，免使?fàn)咳颂摶陙y。風(fēng)流腸肚不堅(jiān)牢，只恐被伊牽引斷。”

這首詞寫(xiě)的是個(gè)很有意思的小故事，男子對(duì)女子一見(jiàn)鐘情，而女子卻故作冷淡，男子因此笑問(wèn)如果她真無(wú)意，為什么還老與他在夢(mèng)中相見(jiàn)呢？表達(dá)了一種相思愛(ài)慕之情，更像是市井男女一種真率的情趣，被柳永寫(xiě)來(lái)，讓人覺(jué)得真實(shí)而可愛(ài)。不過(guò)這種行為在上層文人的眼中應(yīng)該類(lèi)似于“登徒子”，不受待見(jiàn)也是理所當(dāng)然的。

需要指出的是，這種俗雅偏見(jiàn)與上面提到的女性偏見(jiàn)和悲喜偏見(jiàn)是有交叉的，主要集中在柳永表現(xiàn)的那些市井生活上。柳永之所以能夠首當(dāng)其沖地拋卻這種俗雅偏見(jiàn)，一部分原因當(dāng)然是因?yàn)楸彼问忻耠A層的崛起，另一部分則是因?yàn)榱辣緛?lái)就是生活在市井之中的人，他看到的、感受到的就是這些內(nèi)容，而他天真自由的真實(shí)個(gè)性又如實(shí)地將其記錄下來(lái)了而已。

三、結(jié)語(yǔ)

范鎮(zhèn)曾感嘆“仁廟四十二年太平，吾身為史宦二十年，不能贊述，而耆卿能盡形容之”。柳永雖然終生仕途不順，卻依舊寫(xiě)下了北宋的盛世榮光，用他“拋卻偏見(jiàn)”的清澈雙眸看盡了人間風(fēng)光，留下了無(wú)數(shù)至今仍為人傳唱的佳作。然而在他踏入仕途之后，他終于還是收斂起了那一身天真的自由，即使是他曾經(jīng)深?lèi)?ài)的風(fēng)月紅塵，也只選擇了遙遙相望，“墻頭馬上，漫遲留、難寫(xiě)深誠(chéng)。又豈知、名宦拘檢，年來(lái)減盡風(fēng)情”（《長(zhǎng)相思》）。自由人斂了自由心，但他曾經(jīng)拋卻世俗偏見(jiàn)寫(xiě)下的無(wú)數(shù)詞作，仿佛能穿透古今，讓所有心懷偏見(jiàn)的人都為之愧疚。

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