從大崮堆山史前石器制造場說開去

摘 要：大崮堆山史前石器制造場，是一處重要的人類文化遺產(chǎn)。文章對大崮堆山史前石器制造場進行初步觀察，對所獲石器的研究結(jié)果進行分析，這些都為充實丁村遺址的史前文化提供了許多實物資料和研究線索。

關鍵詞：大崮堆山史前石器制造場;舊石器;新石器;石器制作技術;世界文化遺產(chǎn)

在丁村遺址以東的塔兒山一帶，大量分布著一種巖石——角頁巖。其中有一種致密細膩呈黑灰色的標準角頁巖，還有另一種顆粒明顯呈灰色的硅質(zhì)角頁巖，丁村石器基本上都是以此類巖石打制的。大崮堆史前石器制造場位于山西省襄汾縣新城鎮(zhèn)沙女溝村東2千米的塔兒山支脈大崮堆山的南坡，西距丁村遺址7千米，最高海拔876米，山體主要由角頁巖和硅質(zhì)砂巖組成，巖層呈傾斜節(jié)理發(fā)育。

大量的石制品在大崮堆山的南坡堆積，東西長2000余米，南北寬800余米，面積約合160000平方米。在此范圍內(nèi)石制品極為豐富，數(shù)以萬計。石制品上下疊壓、厚度不等，最深可達4米，棱角鋒利，均為打制而成，沒有磨光的痕跡。

1984年為了配合南同蒲鐵路復線工程建設，對丁村遺址進行考古發(fā)掘的同時，山西省考古研究所的王向前等人還于1984年10月4日對塔兒山一帶進行實地調(diào)查，于沙女溝村東大崮堆山南坡發(fā)現(xiàn)了這個石器制造場，同時在其周圍的李溝、青楊嶺、六家嘴等地大約七八千米的范圍內(nèi)均發(fā)現(xiàn)了石器，其中以大崮堆山最為豐富和集中。隨后，他們又多次前往調(diào)查，并得出以下結(jié)論：

大崮堆山史前石器制造場的石片數(shù)量極大，石器比例極小，層層疊疊，屬于原地堆積。遺址位于山體南坡，背風向陽，是史前人類比較理想的工作場所，此處應是大型的史前石器制造場遺址。大崮堆山石器制造場的部分石器具有舊石器時代的特征，如單刃砍斫器和刮削器與古交遺址的同類器物相似。斧形砍斫器同鵝毛口細腰手斧對比，則有新石器時代的特點。器形獨特的矛形器與其他新、舊石器遺址中沒有相似物可比，經(jīng)單獨分析，考慮其應該是丁村三棱尖狀器的演化。

之后，丁村文化工作站的陶富海根據(jù)地面采集到的大量石制品，重新進行分類和研究，并發(fā)表了《山西大崮堆山史前石器制造場的新材料及其再研究》一文。文章認為大崮堆山的石制品最大的特點就是對石片的再加工和改造。幾乎從所有的標本上都可以看出，改造方法是將大部分石片的遠端薄緣截斷，僅留下臺面端的厚鈍部分以便使用，使原來的寬石片變?yōu)榭v向石片，并進一步改造成棱柱形或矩形的器物，與石斧、石鏟的制作工藝類似，這種技術與舊石器的制造工藝有明顯的不同。

舊石器時代的人們一般都采用和接受石片的自然形態(tài)，利用原石片的尖或刃，不規(guī)則地加工成自己所需要的工具，如尖狀器、刮削器等。大崮堆山的石器雖然傳承了舊石器時代的錘擊法、碰砧法等制作工藝，卻創(chuàng)造出有別于舊石器傳統(tǒng)的新型石器，反映出一種新的文化風貌。

最終結(jié)論是大崮堆山石器在器形方面脫離了舊石器的原始性，朝著新石器的方向進一步發(fā)展。如果從單體觀察，以舊石器的規(guī)范去衡量，無疑會得出單刃砍斫器、刮削器、尖狀器等器物名稱。

但從大量的器坯來看，都是石斧、石錛、石鏟、特磬、廚刀等，這些都是陶寺遺址文化頻頻出現(xiàn)的器物，大崮堆山史前石器制造場的文化面貌完全代表了新石器的文化屬性，其采石與制作技藝先進，與舊石器存在明顯差異，不可能是舊石器文化的遺存。器形與新石器吻合，與舊石器相去甚遠，可能代表新的區(qū)域性文化。

2001年的夏天，一個偶然的機會，筆者在丁村遺址北部縣城南南寨村的黃土第一條古土壤S1下部發(fā)現(xiàn)了一組石制品，經(jīng)過調(diào)查，又在北至襄汾縣城、西至汾河邊的南寨塌河崖、東至上莊溝、南至解村西溝的三角地域的黃土古土壤中的幾個地點發(fā)現(xiàn)了石制品，其原料來自大崮堆山的角頁巖。

2004年，山西省考古研究所對該地區(qū)的地層及地質(zhì)進行了核實，在核實過程中又新發(fā)現(xiàn)舊石器遺址地點兩處，并對其中的一個地點進行探索性試掘。隨后以《丁村遺址群發(fā)現(xiàn)的新材料》為題，在《第九屆中國古脊椎動物學學術年會論文集》上刊出。2006年，在《三晉考古》第三輯刊登了《丁村遺址群新發(fā)現(xiàn)舊石器時代早期遺存》，對另一地點進行初步研究，就此我們開啟了丁村遺址黃土堆積中的舊石器考古探索與研究。

經(jīng)過多年的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)在厚重的黃土堆積中，自上而下S1到S5都有石制品。自2012年在石溝發(fā)現(xiàn)古人類的枕骨化石之后，在國家文物局的安排下，我們對石溝進行了搶救性發(fā)掘。在礫石層堆積上部的S1中又發(fā)現(xiàn)一塊有人類加工痕跡的大石片，從而增加了我們對黃土堆積中舊石器考古的興趣和信心。

從2015年到2017年，經(jīng)過實地勘察，在丁村遺址北部地區(qū)我們發(fā)現(xiàn)大小幾十處舊石器的埋藏地點。我們選擇了其中的老虎坡、過水洞、九龍洞三處進行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了不同層位埋藏古人類的原生地面，其中包括宿營、狩獵、燒烤、打制石器等現(xiàn)場遺跡，更進一步證實了新區(qū)域性文化的判斷。

大崮堆山在臨汾盆地的南端、汾河與澮河相交處，它北望平陽古城、南達侯馬新田、西下古地丁村，這片土地正是我們中華民族一支主要根祖的所在。在這片土地上，歷史的沉積變成了一層層黃土、紅土、泥沙，就像史書一樣，一層壓著一層。如能掀開厚重的黃土，從大崮堆山一直到古代河床岸邊，將會是一層層火紅的土地。站在這片火紅的土地上，恍若回到幾十萬年前的遠古時代，可以看到古代的臨汾盆地，看河湖之水如何浩渺無邊，看丁村古人在濕熱干冷變換的氣候條件下，如何在叢林草地間追逐動物、采集植物的果實，可以感受古人留下的真實生活遺跡。

2008年國家文物局啟動了全國第三次不可移動文物普查，經(jīng)過普查核實，大崮堆山面向汾河輻射廣大地區(qū)內(nèi)所有不同時期的新石器遺址，都發(fā)現(xiàn)了打制石器，包括砍砸器、石核、石片等，且石制品的原料依然是角頁巖。

人類在第四紀起步，從舊石器時代茹毛飲血到新石器時代熱土農(nóng)耕開啟文明，從公元前形成的先哲思想到近現(xiàn)代科技的高度發(fā)展，像宇宙中的所有生命體一樣，包括地球也都處于整體狀態(tài)進化中。這種整體進化是宏觀的，也是具象的。宏觀不可逆轉(zhuǎn)，所有的人類活動都因地球的相應環(huán)境變化而進展，比如氣候的變化、暖線的南移帶來人種的南遷，加上文化的侵入和融合，這種進展就是進化，具有不同地域的趨同性。而具象會因地域不同帶來分化與分流，以致形成文化的差別、文明的異向，甚至政治的偏見。

陶寺遺址地處大崮堆山北坡下，時間應在堯舜時期，是我國北方重要的新石器時代文化遺址。20世紀70年代開始發(fā)掘，經(jīng)過幾代考古工作者的努力，發(fā)現(xiàn)了大量證明當時已經(jīng)具有國家建制的文物資料，如巨龍傳人的象征物“龍盤”、石磬、陶鼓、銅鈴等禮器，還有文字圖形、水井耕田、燒陶窯址、生活住宅、等級分明的墓葬和古城墻等，這些無不證明遠古的堯舜時期就已組建國家稱王稱帝了，陶寺遺址無疑是古堯都的所在。站在大崮堆山上，遙看南坡下方，曲沃里村的商周古墓埋葬著春秋戰(zhàn)國的金戈鐵馬，侯馬晉都新田古城遺址還訴說著晉文公重耳春秋的偉業(yè)。大崮堆山下、汾澮之間，從遠古到近代不同時期眾多上下傳承的文化遺存，如丁村古人、迷失的堯都古城、春秋五霸之一的新田古城等，都證明了這里是華夏文化的根祖所在。

大崮堆山史前石器制造場不是單一的新舊石器時代之分，它包括了舊石器時代和新石器時代的文化組合，而且?guī)资f年延續(xù)不斷。其中大大小小石器的分類和晚期細石器的產(chǎn)生，都是人類文化在此地域的碰撞和融合，是“百流歸大海”的結(jié)果，中華民族文化的包容性從這里開始。三皇五帝，堯舜開篇，華夏文明又從這里擴展弘揚。東方文化的形成、中國文明主線的延續(xù)擴充是從三門湖內(nèi)的山水間一瀉而下走出去的，堯、舜、禹從晉南臨汾盆地開始逐步南遷就是見證。所以說大崮堆山史前石器制造場是一處重要的人類文化遺產(chǎn)，應該申報榮登世界文化遺產(chǎn)名錄。

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