放手與堅(jiān)持

題目

我們最大的弱點(diǎn)在于放棄。成功的必然之路就是不斷地重來(lái)一次。

———愛(ài)迪生

有的人認(rèn)為堅(jiān)持會(huì)讓我們變得更強(qiáng)大，但有時(shí)候放手也會(huì)。

———赫爾曼·黑塞

無(wú)論你從什么時(shí)候開(kāi)始，重要的是開(kāi)始后就不要停止。無(wú)論你從什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨。

———柏拉圖

對(duì)于以上材料，你有怎樣的聯(lián)想與思考，請(qǐng)綜合材料的內(nèi)容及含意寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。

題目解析

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。材料一共有三句名言，其談?wù)摰脑掝}都集中在“堅(jiān)持”與“放棄”上。第一句名言中，愛(ài)迪生認(rèn)為“放棄”是人最大的弱點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“不斷地重來(lái)一次”的堅(jiān)持對(duì)人生成功有積極意義。第二句名言中，“但”字很關(guān)鍵，赫爾曼·黑塞認(rèn)為“放棄”有時(shí)候也會(huì)讓人們變得更強(qiáng)大，因此，這句話指出了“放棄”對(duì)于人生成功的意義。第三句話中，柏拉圖雖然在講“開(kāi)始”與“結(jié)束”，但實(shí)際上談的是“堅(jiān)持”與“放棄”，他是從方法論的意義上來(lái)談面對(duì)“堅(jiān)持”與“放棄”應(yīng)有的態(tài)度。“開(kāi)始后就不要停止”就是“堅(jiān)持”，“結(jié)束后就不要悔恨”則是指“放棄”就要徹底放下，不要悔恨。

當(dāng)理解了這些名言的內(nèi)涵后，我們不應(yīng)急于直接行文，還需要結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)行思辨。因?yàn)樗械难哉摱贾挥性谔囟ǖ恼Z(yǔ)境下才有合理的意義。因此，對(duì)于名言類(lèi)材料，考生應(yīng)該找到與名人對(duì)話的空間，而不僅僅是對(duì)名言的內(nèi)涵進(jìn)行闡釋。比如，對(duì)于愛(ài)迪生的話，我們可以質(zhì)疑“如果明知是錯(cuò)誤的方向，我們是否還需要堅(jiān)持”；對(duì)于赫爾曼·黑塞的話，我們可以思考“為什么放手也會(huì)讓我們變得更強(qiáng)”“在什么情況下放手才會(huì)變得更強(qiáng)”；對(duì)于柏拉圖的話，我們也應(yīng)該思考“為什么開(kāi)始后就不要停下”“為什么結(jié)束后就不要悔恨”“如果停下，如果悔恨可能會(huì)有怎樣的不良影響”。這樣，我們才能將對(duì)言論的思考引向深入。

當(dāng)然，單純地分析言論的內(nèi)涵是不夠的，我們還要將“堅(jiān)持與放棄”的話題放在時(shí)代背景下進(jìn)行討論，找到時(shí)代的切入口，我們面對(duì)著哪些社會(huì)現(xiàn)象與問(wèn)題？比如，“北上廣”機(jī)會(huì)多，但壓力大，青年人是不是一定要去這些城市實(shí)現(xiàn)自我？比如，“斷舍離”就是一種放棄，它為什么會(huì)成為一種人們向往的生活方式？在這些社會(huì)現(xiàn)象與問(wèn)題背后的東西，就是這個(gè)話題可以展開(kāi)的空間，據(jù)此可以得出一些行文思路：

第一，分析材料，揭示赫爾曼·黑塞的話的可貴之處，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)中我們的物欲總是難以填滿，提煉材料中兩個(gè)相互關(guān)聯(lián)的核心概念———“堅(jiān)持”與“放棄”。

第二，在此基礎(chǔ)上提出文章的中心，如“在追求夢(mèng)想的道路上，只有放下追求功利的包袱，才有可能讓夢(mèng)想起飛”。

第三，讓步分析其中的某一方面，肯定其積極意義，如闡述“堅(jiān)持”追求物質(zhì)的合理性，可結(jié)合愛(ài)迪生的材料分析。

第四，闡述對(duì)“物欲追求”過(guò)度堅(jiān)持的現(xiàn)象與問(wèn)題。

第五，轉(zhuǎn)折分析另一方面更重要的原因，如“懂得適時(shí)地放棄，才有更靈活的轉(zhuǎn)身空間走向新的道路”，在權(quán)衡中闡述了另一方面更重要的意義。

第六，遞進(jìn)分析，對(duì)另一方面的意義做進(jìn)一步的豐富與完善，比如結(jié)合現(xiàn)實(shí)做矛盾特殊性的探討。

第七，進(jìn)行策略分析，即結(jié)合材料思考將兩者相結(jié)合需要哪些條件，可結(jié)合柏拉圖的言論分析。

第八，升華與總結(jié)。

適用素材與運(yùn)用示例

適用素材

崔之久，中國(guó)現(xiàn)代冰川學(xué)研究先行者，寫(xiě)下了中國(guó)第一篇現(xiàn)代冰川論文，卻也遭遇了斷指、傷眼之創(chuàng)；他是第一個(gè)到達(dá)地球“三極”（南極、北極、珠穆朗瑪峰）的中國(guó)人，卻也與死神狹路相逢，親歷雪崩吞噬隊(duì)友的椎心之痛；半個(gè)世紀(jì)的追尋讓他的人生布滿了冰川“擦痕”，然而自始至終，只要讓他去冰川他就高興，他說(shuō)“就像回家一樣”。作為中國(guó)第一代杰出的地質(zhì)地貌學(xué)家，他撰寫(xiě)了200多篇科學(xué)論文和多部著作。他常說(shuō)：“我沒(méi)什么好怕的。如果死，我想死在冰川上。”與冰川相伴大半生的他，耄耋之年最想念的，還是那片潔白無(wú)瑕的冰川。

運(yùn)用示例

堅(jiān)持會(huì)讓我們變得強(qiáng)大。堅(jiān)持意味著專(zhuān)心致志、不懈奮斗。它不斷磨練著我們的品性和毅力，讓我們朝著目標(biāo)不斷前行。若不是踏遍冰川終不悔，哪里有“冰川教授”崔之久用半個(gè)世紀(jì)的人生寫(xiě)下中國(guó)冰川學(xué)研究的華章？一個(gè)人如果不懂得堅(jiān)持，遇到一些小挫折便驚慌失措、半途而廢，那注定什么事也做不好，無(wú)緣成功之路?！逗鬂h書(shū)·列女傳》中，“樂(lè)羊子妻”以引刀斷杼的方式勸解丈夫不可在學(xué)業(yè)上半途而廢，樂(lè)羊子聽(tīng)其勸告，終使學(xué)有所成。想要成功必須不懼眼前的困難，堅(jiān)持不懈地努力向前?！豢忌?/p>

適用素材

年輕時(shí)的左拉很窮。為了抵擋饑餓，他用捕雀器在屋頂上捉麻雀，用掛窗簾的鐵絲將麻雀穿起來(lái)在火上烤著吃；為了堅(jiān)持寫(xiě)作，他把僅有的幾件衣服也送進(jìn)了當(dāng)鋪，只能用被子來(lái)御寒。偶爾得到一個(gè)蠟燭頭，他會(huì)如過(guò)節(jié)般高興，因?yàn)楫?dāng)夜可以讀書(shū)寫(xiě)作了。正是貧窮磨礪了左拉的意志，他終于寫(xiě)成了轟動(dòng)一時(shí)的《盧貢-馬卡爾家族》。

運(yùn)用示例

誠(chéng)然，成功在于不懈的堅(jiān)持。堅(jiān)持的土壤可以澆灌出成功的花朵。放眼文壇，如若不是依靠在貧窮中依然不停地堅(jiān)持寫(xiě)作，法國(guó)作家左拉如何寫(xiě)就轟動(dòng)一時(shí)的《盧貢-馬卡爾家族》？縱觀商海，如果不是堅(jiān)持耕耘當(dāng)年不被人看好的電子商務(wù)行業(yè)，馬云如何能創(chuàng)建阿里巴巴的商業(yè)帝國(guó)？正如柏拉圖所說(shuō)，開(kāi)始了就不要停下，走下去的每一步都是離成功最近的一步?！豢忌?/p>

持而敢棄，棄而莫悔

福州三中高三林雨琦

無(wú)論是在學(xué)習(xí)還是工作中，“永不言敗”“堅(jiān)持不懈”始終是我們奉行的準(zhǔn)則。久而久之，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)持，卻忘記了有時(shí)候放棄也是一種更好的開(kāi)始。正如赫爾曼·黑塞所言：“有的人認(rèn)為堅(jiān)持會(huì)讓我們變得更強(qiáng)大，但有時(shí)候放手也會(huì)。”而我認(rèn)為，要想取得成功就要堅(jiān)持而敢棄，敢棄而莫悔。那么，為什么在堅(jiān)持的同時(shí)也要敢于放棄呢？

首先，放棄并不意味著置之不理，有時(shí)候放棄是更好的開(kāi)始。壁虎在被捉住時(shí)，勇敢地折斷尾巴，這過(guò)程雖然痛苦，但它獲得了重生之機(jī)；毛毛蟲(chóng)在成蝶之前要經(jīng)歷幾次蛻皮，還要在繭中默默待上好多天，這過(guò)程雖然艱辛，但它最終綻放了美麗。試想，假若它們不舍放棄，又豈有重獲新生、綻放光彩之機(jī)？由此可見(jiàn)，我們?cè)趫?jiān)持前進(jìn)的道路上也應(yīng)學(xué)會(huì)適時(shí)放棄，即“學(xué)會(huì)放手”。我們放棄舊的理念、舊的方法，或者犧牲掉部分利益，都會(huì)使我們變得更加強(qiáng)大。因?yàn)樵诜艞壍倪^(guò)程中有思考、有嘗試，我們可以以最新的思路破解難題。

更重要的是，敢于放棄不僅在個(gè)人成長(zhǎng)方面具有意義，在文化傳承中也具有更加閃閃發(fā)亮的價(jià)值。我們自小便知，對(duì)待傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”。文化不是一成不變的，繼承傳統(tǒng)文化固然無(wú)可厚非，然而拋棄一些封建陋俗，例如男尊女卑、跪拜行禮等，會(huì)使傳統(tǒng)文化更加符合時(shí)代精神，使其在現(xiàn)代文明中走得更遠(yuǎn)。中華民族自古傳承發(fā)揚(yáng)的“自強(qiáng)不息”“艱苦奮斗”的精神，我們固然要堅(jiān)守，但有一些諸如門(mén)第觀念、等級(jí)制度等封建糟粕也要敢于放棄。如此這般，才會(huì)使我們?cè)谖幕瘋鞒兄酗@得更加靈活。

然而，一旦選擇放棄，選擇重來(lái)，就沒(méi)有后悔的余地。柏拉圖有言：“無(wú)論你從什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨。”如果對(duì)放棄之事產(chǎn)生悔恨，并將此恨始終貫穿于“重新開(kāi)始”的過(guò)程中，那么，每一次的開(kāi)始都將無(wú)疾而終，每一次的放棄就都顯得毫無(wú)價(jià)值。我們不僅要敢于放棄，還要永不言悔，堅(jiān)定自己的選擇，把每一次的放棄都當(dāng)作是經(jīng)驗(yàn)的積累。最終我們便可堅(jiān)持最優(yōu)道路，成就自我，成就文化，成就民族。

“大海之潤(rùn)，非一流之歸也?！弊鳛樾聲r(shí)代的追夢(mèng)人，我們應(yīng)攜手共進(jìn)，堅(jiān)持而敢棄，敢棄而無(wú)悔，以最優(yōu)的姿態(tài)羽化成蝶，穿花尋路，浩氣展虹霓。

名師點(diǎn)評(píng)

本文緊密?chē)@題目所給的材料進(jìn)行分析與思考，中心明確；邏輯結(jié)構(gòu)較為簡(jiǎn)單，但核心論證段的段內(nèi)論證充分，邏輯清晰；具有一定的辯證性，善于運(yùn)用比喻論證展開(kāi)說(shuō)理；論據(jù)與論證語(yǔ)言具有文化氣息，語(yǔ)言流暢，文采斐然。（陳原）

執(zhí)堅(jiān)持之念，守初心之夢(mèng)

福州三中高三朱嘉穎

“無(wú)論你從什么時(shí)候開(kāi)始，重要的是開(kāi)始后就不要停止。無(wú)論你從什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨?！卑乩瓐D的這句話揭示了堅(jiān)持與放棄的辯證關(guān)系，卻未告訴我們?nèi)绾螆?jiān)持，為何放棄。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮與科技的進(jìn)步帶給我們無(wú)限的選擇可能，同時(shí)也帶來(lái)了社會(huì)的群體性焦慮。我們?cè)娇释八俪伞?，就越舍不得在困難面前拼盡全力，“放棄”成了社會(huì)的常態(tài)。而面對(duì)這樣的“常態(tài)”，唯有在夢(mèng)想的道路上拋開(kāi)雜念，堅(jiān)守初心并砥礪前行，方能拂去霧靄，終不悔恨。

我們是站在時(shí)代風(fēng)口的追夢(mèng)人，擁有退路的權(quán)利不應(yīng)成為懶惰的擋箭牌。否則，飯盒里何來(lái)超級(jí)稻？火車(chē)何時(shí)能開(kāi)到時(shí)速350千米？這些成就都是一代代英雄在執(zhí)著中堅(jiān)守出的碩果。他們不僅是“匠人”，更是“犟人”，擇一事而終一生，夜以繼日地奮斗著、堅(jiān)守著，用永遠(yuǎn)赤誠(chéng)滾燙的初心，澆灌出偉大的千秋之業(yè)。

須知，堅(jiān)持不懈的奮斗是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)心劑?！皣?guó)乒”隊(duì)員用一段段繃帶詮釋著“成功的必然之路就是不斷地重復(fù)”。而當(dāng)下身處信息時(shí)代的我們，常常理所應(yīng)當(dāng)?shù)叵硎苤斯ぶ悄芘c物質(zhì)紅利帶來(lái)的舒適便捷，但堅(jiān)持的意志卻漸被消磨，不能“速成”便轉(zhuǎn)而“佛系”。我們放棄的不僅是一己的夢(mèng)想，更是堅(jiān)守的責(zé)任。

為什么當(dāng)下的我們難以持之以恒地堅(jiān)持下去，這是因?yàn)槿鄙賵?jiān)定的信念。堅(jiān)定的信念可以消解堅(jiān)持路上的枯燥與寂寞。“中國(guó)氫彈之父”于敏一生謹(jǐn)守報(bào)國(guó)諾言，最終才成為蘑菇云下的蓋世英雄。

不過(guò)，堅(jiān)持夢(mèng)想也要有所舍棄。正如赫爾曼·黑塞所言：“有的人認(rèn)為堅(jiān)持會(huì)讓我們變得更強(qiáng)大，但有時(shí)候放手也會(huì)?！边m時(shí)放手會(huì)讓我們更強(qiáng)大，是因?yàn)槊總€(gè)人心中的“堅(jiān)持包袱”在激勵(lì)自己前進(jìn)的同時(shí)，也會(huì)成為追夢(mèng)的枷鎖。卸下包袱，理智地為沖動(dòng)、為面子按下暫停鍵，方能讓我們褪去厚重的行頭，放棄過(guò)眼云煙般的功名利祿，放棄成長(zhǎng)過(guò)程中的安逸舒適，在“斷舍離”中活出人生的本味。

放棄并不是懦弱妥協(xié)的代名詞，堅(jiān)持也不象征愚昧激進(jìn)，當(dāng)我們?cè)浇咏鼔?mèng)想，也就意味著我們將赫爾曼·黑塞的名言與實(shí)踐結(jié)合得越發(fā)緊密。

事物的發(fā)展是在自身不斷揚(yáng)棄中實(shí)現(xiàn)的，而一個(gè)國(guó)家深厚的歷史底蘊(yùn)與深沉的民族力量也是由一代代青年人扎根腳下，在衰落遺失的邊緣堅(jiān)守，在喧囂浮躁的世界中默默耕耘而成就的。我們作為時(shí)代風(fēng)口的“追夢(mèng)人”，應(yīng)將羈絆夢(mèng)想的桎梏棄之身后，用堅(jiān)定的步伐邁向前路，方能放飛初心，成就一個(gè)偉大的時(shí)代。

名師點(diǎn)評(píng)

文章一方面緊扣題目材料中的言論展開(kāi)思維，不僅對(duì)材料進(jìn)行了思考，更能夠站在當(dāng)下的時(shí)代背景下結(jié)合青年的特點(diǎn)進(jìn)行闡發(fā)，具有明顯的時(shí)代針對(duì)性。另一方面，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)中，作者旁征博引，展現(xiàn)出宏大歷史下的青年責(zé)任，立意高遠(yuǎn)。同時(shí)，文章語(yǔ)言靈動(dòng)，生動(dòng)的語(yǔ)言讓論證說(shuō)理更顯有力。（陳原）

平蕪盡處是春山，途中停留景亦佳

福州三中高三葉梓言

愛(ài)迪生有言：“我們最大的弱點(diǎn)在于放棄，成功的必然之路，就是不斷地重來(lái)一次?！钡拇_如此，如果沒(méi)有愛(ài)迪生在燈絲材料上的幾千次嘗試，又怎么有如今燈火通明的夜晚？如果沒(méi)有袁隆平幾十年如一日于田間辛勤的研究，又怎么會(huì)有全國(guó)人民穩(wěn)固的糧食保障？堅(jiān)持是通向成功的階梯。

70年櫛風(fēng)沐雨，70年砥礪奮進(jìn)，才有了今天中華民族以昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。這一路是一代代默默奮斗的科研者打造國(guó)之重器的堅(jiān)持之路，這一路是一批批勇敢堅(jiān)強(qiáng)的邊疆戰(zhàn)士守衛(wèi)國(guó)土的堅(jiān)守之路。當(dāng)然，這一路更有深扎學(xué)術(shù)之海的國(guó)學(xué)大師季羨林，摘得數(shù)學(xué)皇冠明珠的陳景潤(rùn)，他們?nèi)找岳^夜地堅(jiān)持奮斗，使得中華民族的文化旗幟，迎著時(shí)代之風(fēng)招展。

但是，適時(shí)的放手也是一種勇敢的姿態(tài)，是一種睿智的生活態(tài)度，懂得堅(jiān)持且適時(shí)放手，也許才能掌握幸福的真諦。

一味的堅(jiān)持并不是一件值得贊揚(yáng)的事，若方向錯(cuò)誤，那便會(huì)誤入歧途。正如赫爾曼·黑塞之言，放手也會(huì)讓我們更加強(qiáng)大。電影《臥虎藏龍》里有一句經(jīng)典的臺(tái)詞：“當(dāng)你緊握雙手，里面什么也沒(méi)有；當(dāng)你打開(kāi)雙手，世界就在你手中。”放棄南轅北轍的執(zhí)著，才能到達(dá)成功的彼岸；放棄守株待兔的堅(jiān)持，才能捕獲更多的獵物；放棄濫竽充數(shù)的虛偽，才能擁有更高的本領(lǐng)。學(xué)會(huì)放手，生活才會(huì)春暖花開(kāi)。

堅(jiān)持不懈是一種力量，學(xué)會(huì)放手是一種智慧，兩者需結(jié)合運(yùn)用，青春之樹(shù)才會(huì)茁壯成長(zhǎng)。許多同學(xué)在高二文理分科時(shí)糾結(jié)萬(wàn)分，便有了選后轉(zhuǎn)科的行為。選后轉(zhuǎn)科不是大事，因?yàn)椴贿m合自己的就該學(xué)會(huì)放手，改變方向會(huì)學(xué)得更好。但既然再次做出選擇，便應(yīng)堅(jiān)持到底。正如柏拉圖所言：“無(wú)論你從什么時(shí)候開(kāi)始，重要的是開(kāi)始后就不要停止。無(wú)論你從什么時(shí)候結(jié)束，重要的是結(jié)束后就不要悔恨”。

我輩青年，應(yīng)相信堅(jiān)持的力量，從此刻開(kāi)始，追風(fēng)趕月莫停留，方見(jiàn)平蕪盡處是春山，也應(yīng)擁有敢于放手的云淡風(fēng)輕，這樣才能在時(shí)代大潮中重新振作，揚(yáng)帆起航。

名師點(diǎn)評(píng)

本文言之有序。由材料入題，在兼具感性與理性的多元論證中揭示了“堅(jiān)持”與“放棄”的辯證關(guān)系，并在文末聯(lián)系青年自身實(shí)現(xiàn)了方法論的統(tǒng)一，文章更言之有物。作者在明確自身身份與提煉材料抽象內(nèi)涵的同時(shí)，展現(xiàn)了高尚的家國(guó)情懷，在時(shí)代的成就中汲取經(jīng)驗(yàn)，在時(shí)代的問(wèn)題中進(jìn)行反思。（陳原）