偏遠(yuǎn)地區(qū)音樂(lè)校本課程教材開(kāi)發(fā)探究

楊紅林 董桃花 王利銳 包永寶 王蘭芳

【摘 要】音樂(lè)教育不同于其他教育，它有著獨(dú)特的文化制約性，不同地區(qū)對(duì)于音樂(lè)的理解與接受程度是不同的，而正是這個(gè)原因，偏遠(yuǎn)地區(qū)更有利于開(kāi)發(fā)音樂(lè)校本課程，本土音樂(lè)與本地區(qū)學(xué)生無(wú)意識(shí)的相融性，勢(shì)必將本土音樂(lè)教育轉(zhuǎn)化成文化傳承與地域性交流的主要途徑。本文從學(xué)校音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)的必要性、可行性以及教材編寫(xiě)中需設(shè)立的教學(xué)板塊等幾方面進(jìn)行探討。

【關(guān)鍵詞】偏遠(yuǎn)地區(qū);開(kāi)發(fā);音樂(lè)校本課程;教材教學(xué)

中圖分類號(hào)：J6? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）24-0114-02

隴南是一個(gè)相對(duì)比較偏遠(yuǎn)的地區(qū)，但正因?yàn)榇?，使其本土音?lè)能夠比較完整的保存?？墒悄壳氨就烈魳?lè)也面臨著傳承的困境，因此讓學(xué)生傳播本土音樂(lè)是有必要的。本文將從以下幾個(gè)方面對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)音樂(lè)校本課程的教材開(kāi)發(fā)進(jìn)行探究。

一、要明確音樂(lè)校本課程教材的編寫(xiě)依據(jù)

（一）外部聯(lián)系

每個(gè)地方的文化都與本地的地域特征、生活生產(chǎn)方式、歷史、語(yǔ)言、民俗、宗教以及政治等息息相關(guān)，文化在發(fā)展的過(guò)程中，會(huì)受到歷史、生活生產(chǎn)方式、宗教和語(yǔ)言等因素長(zhǎng)期且持久的影響，而政治的影響則是比較次要的，如果一種藝術(shù)風(fēng)格形成以后，就不會(huì)在短時(shí)間內(nèi)因?yàn)檎涡枰l(fā)生大的改變，雖然有可能會(huì)放慢發(fā)展的速度，但基本形態(tài)是穩(wěn)定的。音樂(lè)作品也是在諸多要素的影響下形成的，所以在選取教材音樂(lè)時(shí)，可以做區(qū)域性劃分，選取的音樂(lè)作品不僅僅要好聽(tīng)，而且要更加貼近當(dāng)?shù)氐臍v史、人文、風(fēng)俗等，把音樂(lè)作品融合到當(dāng)?shù)厝藗兊纳钪?，才?huì)使學(xué)生產(chǎn)生共鳴。

（二）學(xué)科課程聯(lián)系

國(guó)家音樂(lè)校本課程與本土音樂(lè)校本課程有著最直接的聯(lián)系，它指導(dǎo)著本土音樂(lè)校本課程的開(kāi)發(fā)，在整個(gè)教材設(shè)計(jì)中起著重要作用。隴南市所使用的國(guó)家音樂(lè)教材，主要是人民音樂(lè)出版社和人民教育出版社出版的，前者相對(duì)于后者在知識(shí)內(nèi)容上要難一些，但它們都是著眼于全世界，通過(guò)歌曲、戲曲、器樂(lè)等傳播中國(guó)和世界音樂(lè)文化，有欣賞、唱歌、編創(chuàng)、演奏、實(shí)踐（多為檢測(cè)）等教學(xué)板塊，這也是我們編寫(xiě)本土音樂(lè)教材的依據(jù)，甚至是模板。其他的課程，主要是文科類課程，在本土音樂(lè)教材的編寫(xiě)中也是必不可少的，它們作為隱性文化暗含在教材之中，我們需要掌握相應(yīng)的地理知識(shí)，或者是哲學(xué)道理，抑或是歷史聯(lián)系等等，才能根據(jù)需要靈活地加以運(yùn)用。

二、要在大量的本土民間音樂(lè)中選取合適的音樂(lè)作品

（一）要符合學(xué)生各年齡段的身心發(fā)展特征，明確音樂(lè)校本課程的教學(xué)目標(biāo)

音樂(lè)校本課程最好從四年級(jí)以上進(jìn)行開(kāi)設(shè)，因?yàn)樗哪昙?jí)以下的孩子們一方面年齡太小，唱歌時(shí)音域窄，無(wú)法準(zhǔn)確表達(dá)音樂(lè)作品的內(nèi)涵;另一方面心智還未成熟，對(duì)藝術(shù)的理解與判斷能力不強(qiáng)，難以較深層次地感知音樂(lè)作品。同時(shí)，隴南民間音樂(lè)中沒(méi)有太多特別簡(jiǎn)單的音樂(lè)作品，較難編成教材，所以要選擇一些適于演唱并且“好聽(tīng)”的音樂(lè)作品。

（二）應(yīng)該滿足學(xué)生的從眾心理，同時(shí)照顧個(gè)性化的學(xué)習(xí)需求

音樂(lè)中的從眾心理可以用來(lái)表現(xiàn)自我、釋放情感，也可以作為交流工具。音樂(lè)本就是一個(gè)外顯的藝術(shù)形態(tài)，只有通過(guò)個(gè)人的外在表現(xiàn)，才能被其他人所認(rèn)識(shí)和評(píng)判。表現(xiàn)音樂(lè)藝術(shù)又是一次二度創(chuàng)作的過(guò)程，每個(gè)人對(duì)音樂(lè)作品的理解程度不同，音樂(lè)表達(dá)能力也不同，導(dǎo)致人們對(duì)同一個(gè)作品的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生差異。所以音樂(lè)作品被準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)就顯得尤為必要，因而要挑選一些適于表達(dá)情感、有利于學(xué)生表現(xiàn)自我的作品。

（三）能夠使學(xué)生在由易到難、循序漸進(jìn)的過(guò)程中掌握一定的知識(shí)與技能

先從歌曲入手，選擇一些節(jié)奏較緊湊、旋律較簡(jiǎn)單、音域較窄，而且兒童較容易演唱的歌曲，使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣;隨后要有音樂(lè)律動(dòng)，在接觸本土音樂(lè)的初期就應(yīng)該加入民間舞蹈動(dòng)作，這一方面可以增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)律動(dòng)感，另一方面也可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間音樂(lè)儀式感的認(rèn)知。隴南民俗歌曲富有地方特色，它既有音樂(lè)特點(diǎn)，又有地方文化特點(diǎn)，利用民俗歌曲，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)之初就深入了解隴南文化，立足于文化的角度接觸本土音樂(lè)，而不再只是根據(jù)田野經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行簡(jiǎn)單模仿。隴南戲曲雖然是本地文化的精華所在，但畢竟是小面積的，比如高山戲和燈戲主要流傳在武都地區(qū)，這類作品更適合讓高年級(jí)的學(xué)生了解，因而在初中以后開(kāi)設(shè)相關(guān)課程較為合適。

三、要明確教材所設(shè)立的教學(xué)板塊

音樂(lè)校本課程的教材內(nèi)容主要涉及民間歌曲、民間舞蹈、戲曲、器樂(lè)欣賞和當(dāng)?shù)孛耖g樂(lè)器演奏等，其教學(xué)板塊主要分為以下幾個(gè)方面：

（一）知識(shí)板塊

主要包括隴南地區(qū)的音樂(lè)文化知識(shí)和基本音樂(lè)理論知識(shí)，主要包括兩個(gè)方面：一是隴南地區(qū)音樂(lè)文化中涉及到的地理、歷史、民俗、宗教等多方面知識(shí)。隴南毗鄰甘南藏族自治州、四川北部高山地區(qū)和陜西漢中盆地，藝術(shù)風(fēng)格多受這些地區(qū)影響，比如戲曲類的三倉(cāng)燈戲與四川燈戲很相似，而高山戲又與四川燈戲有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，西河的影子腔其唱腔正如秦腔。歷史傳承是藝術(shù)文化變革的主線，例如白馬藏族的池哥晝，通過(guò)了解白馬藏族的傳說(shuō)、歷史變遷、生活生產(chǎn)方式等，就可以更加深入地理解其表演中的各種程式以及角色特點(diǎn)、音樂(lè)風(fēng)格等。民俗活動(dòng)是民間音樂(lè)的載體，各種民俗活動(dòng)基本都離不開(kāi)音樂(lè)，比如婚喪嫁娶、集體勞動(dòng)、西和乞巧等活動(dòng)。二是通過(guò)學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)掌握簡(jiǎn)單的音樂(lè)理論知識(shí)，提高學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的能力。

（二）技能板塊

學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)需要掌握的技能主要有演唱、欣賞、創(chuàng)作和律動(dòng)等?！把莩?，即應(yīng)該掌握基本的咬字方式、口腔的打開(kāi)方式、氣息的控制方式，把握歌曲的強(qiáng)弱，處理好倚音、長(zhǎng)音等等。“欣賞”，即把握當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，在聆聽(tīng)中構(gòu)建音樂(lè)場(chǎng)景，理解音樂(lè)表達(dá)的內(nèi)容與情感，并在欣賞之后作出評(píng)價(jià)?！皠?chuàng)作”，即進(jìn)行即興創(chuàng)作，也可以進(jìn)行合作創(chuàng)作，依曲填詞，或給詞找合適的曲，要理解當(dāng)?shù)氐恼Z(yǔ)言特色，在此基礎(chǔ)上編創(chuàng)富有當(dāng)?shù)靥厣囊魳?lè)?！奥蓜?dòng)”，尋找富有當(dāng)?shù)靥厣奈璧嘎蓜?dòng)，比如高山戲的跳、扭、搖、擺，羊皮鼓舞的耍、纏等動(dòng)作，都可以結(jié)合音樂(lè)進(jìn)行表現(xiàn)，這更加有利于理解當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化。

（三）實(shí)踐板塊

音樂(lè)實(shí)踐即音樂(lè)表現(xiàn)，包括個(gè)人和集體表現(xiàn)。個(gè)人表現(xiàn)適合的場(chǎng)所比較多，比如課堂、民間民俗節(jié)目表演、學(xué)校組織開(kāi)展的民俗音樂(lè)比賽等，實(shí)踐內(nèi)容可以是豐富多彩的，比如歌曲、舞蹈、器樂(lè)等等。集體實(shí)踐活動(dòng)是在有組織的情況下進(jìn)行的，具體如以下幾類：“合唱編創(chuàng)與表演”，教師可以編創(chuàng)一些具有當(dāng)?shù)靥厣暮铣枨?，可以參加各種比賽，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;“舞蹈編創(chuàng)與表演”，本地區(qū)有大量的舞蹈資源，可以結(jié)合本地區(qū)的舞蹈資源進(jìn)行作品編創(chuàng)，然后參加演出等;“戲曲編創(chuàng)與表演”，隴南地區(qū)較多戲曲都屬于曲牌體，每一個(gè)曲牌都可以單獨(dú)成曲，并且由于其不聯(lián)套，在使用中非常方便，可以根據(jù)所寫(xiě)歌詞編創(chuàng)合適的戲曲進(jìn)行表演。

（四）創(chuàng)作板塊

一是作品創(chuàng)作，學(xué)生通過(guò)親生經(jīng)歷、發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷、實(shí)地調(diào)查等方式，發(fā)掘具有明顯地方特色的音樂(lè)符號(hào)，然后進(jìn)行師生、同學(xué)之間的交流，建立符號(hào)庫(kù)，這樣收集的符號(hào)是多種多樣的，比如服飾、舞蹈動(dòng)作、特色歌詞、演唱方法、面具、集體表演的陣法等符號(hào)，以及與音樂(lè)有關(guān)的歷史、建筑、文學(xué)等符號(hào)，都可以在創(chuàng)作中加以利用。二是課堂即興創(chuàng)作，一般有給出曲調(diào)創(chuàng)作歌詞或給出歌詞創(chuàng)作曲調(diào)、編創(chuàng)演唱方式、根據(jù)音樂(lè)編創(chuàng)舞蹈動(dòng)作、對(duì)曲調(diào)進(jìn)行改編等形式。

（五）比較板塊

比較是為了更好地理解當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)，也在一定程度上拓寬了學(xué)生的知識(shí)面。通過(guò)學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐拿耖g音樂(lè)，能夠進(jìn)行多方面的比較：本地不同地區(qū)之間音樂(lè)的比較;音樂(lè)與其他藝術(shù)之間的比較;當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)與中國(guó)其他地區(qū)民間音樂(lè)的比較;當(dāng)?shù)匾魳?lè)與國(guó)外音樂(lè)的比較等。