自主探尋：非遺美術(shù)趣味教學(xué)的策略研究

摘 要：在非遺進(jìn)校園后，其拓展性課程如何實(shí)施？怎樣的教學(xué)法才能在不遺漏傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣？本文以筆者開發(fā)的“灰雕藝術(shù)的傳承與發(fā)展”課程中的“灰雕生活館”一課為例，基于遞進(jìn)式教學(xué)策略“賞、探、悟、創(chuàng)”四步法，重點(diǎn)介紹本課教學(xué)中的“探”，根據(jù)學(xué)生的發(fā)展水平和非遺文化學(xué)習(xí)的具體特點(diǎn)，圍繞探人文、探創(chuàng)意、探方法、探價(jià)值四個(gè)方面來(lái)闡述教師如何引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用“自主探尋”的方法打造趣味非遺課堂，從而培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的持久興趣，讓學(xué)生逐步形成保護(hù)、繼承傳統(tǒng)文化并發(fā)展新文化的觀念。

關(guān)鍵詞：非遺課堂;教學(xué)策略;自主探尋

中圖分類號(hào)：G40-014? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-624X（2020）34-0093-02

引 言

“非遺進(jìn)校園”是當(dāng)下我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要形式之一。2015年頒布的《浙江省教育廳辦公室關(guān)于深化義務(wù)教育課程改革的指導(dǎo)意見(jiàn)》這一重要文件給非遺教學(xué)帶來(lái)了良好的發(fā)展時(shí)機(jī)。路橋灰雕于2007年被評(píng)為浙江省非物質(zhì)文化保護(hù)遺產(chǎn)，作為路橋民居的建筑裝飾藝術(shù)，其興于宋朝，盛于明清。然而，隨著科技的飛速發(fā)展，在很多年輕人眼中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)仍然是“非常遺憾的過(guò)時(shí)”，并給它們貼上了“土氣”的標(biāo)簽，更別說(shuō)保護(hù)和傳承了[1]。

一、探人文：尋商賈志趣

灰雕作為一種具有濃郁地方特色的建筑工藝，是近一個(gè)世紀(jì)以來(lái)勤勞的路橋人用智慧凝固的藝術(shù)，銘刻著作為商賈之地的路橋十里長(zhǎng)街一代又一代人對(duì)生活、事業(yè)的柔美情懷。追根溯源，學(xué)生只有在了解路橋灰雕的人文與歷史起源后，方可立足傳承并進(jìn)行整體創(chuàng)新。在上課前，學(xué)生已經(jīng)提前完成了對(duì)灰雕實(shí)地探訪的導(dǎo)學(xué)單，如此便有了以下的課堂。

1.設(shè)場(chǎng)景，自主探

基于因材施教的教學(xué)理念，筆者將收集的灰雕圖片與實(shí)物等布置在畫室里，將畫室打造成真正的“灰雕生活館”，并將其分為人文區(qū)、傳承區(qū)、衍生區(qū)和操作區(qū)。學(xué)生一進(jìn)畫室便激動(dòng)地邊欣賞邊討論起來(lái)，甚至有的學(xué)生擔(dān)心自己的下一代會(huì)沒(méi)機(jī)會(huì)見(jiàn)到這些古老的灰雕了。在筆者展示那些百年灰雕照片并對(duì)其背后的勵(lì)志故事娓娓道來(lái)時(shí)，學(xué)生進(jìn)行了熱情的互動(dòng)，有的學(xué)生建議把灰雕打造成路橋的名片，讓人們都來(lái)認(rèn)識(shí)它、保護(hù)它;有的學(xué)生提議聯(lián)名寫一封信給區(qū)委書記，把十里長(zhǎng)街整修工程中拆掉的灰雕送進(jìn)區(qū)博物館。這一教學(xué)方法正和陶行知先生提倡的“用生活來(lái)教育，為生活向前向上的需要而教育”相一致。

2.賞紋樣，找寓意

傳統(tǒng)路橋灰雕紋樣裝飾的多樣性和其對(duì)社會(huì)生活的獨(dú)特貢獻(xiàn)值得細(xì)細(xì)品味與研究。當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情被點(diǎn)燃后，筆者乘機(jī)引出知識(shí)點(diǎn)：“古時(shí)候的路橋人都會(huì)在房屋的灰雕上寄托主人對(duì)美好生活的追求與向往。下面各小組根據(jù)老師提供的灰雕照片，討論其中的紋樣都蘊(yùn)含著哪些美好的寓意，或者可以解讀出房屋主人的哪些信息呢？”話音剛落，教室里的討論聲便此起彼伏。有的學(xué)生認(rèn)為圓圓的南瓜象征團(tuán)圓、幸福美滿，因?yàn)槿藗冏錾夂统龊４螋~都會(huì)經(jīng)常跟家人分別，所以一家人團(tuán)圓的日子是他們最期待的;也有的學(xué)生說(shuō)南瓜又稱“金瓜”，可能有“金玉滿堂”的意思。

為了讓學(xué)生始終保持不斷追問(wèn)的心態(tài)，筆者在肯定這些推測(cè)的同時(shí)，也向?qū)W生介紹了記錄中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案的《凡俗心愿》和描述十里長(zhǎng)街歷史的《亞王府》兩本書。在此，教師的引導(dǎo)是在學(xué)生經(jīng)過(guò)充分獨(dú)立思考后進(jìn)行的，正如孔子所說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！?/p>

二、探創(chuàng)意：尋表現(xiàn)意趣

對(duì)于小學(xué)生而言，非遺教學(xué)應(yīng)讓他們?cè)谇楦猩辖邮?、生活中關(guān)注，并運(yùn)用語(yǔ)言、圖像等表達(dá)自己的認(rèn)知和感受。那么，在守住千年灰雕文化傳統(tǒng)的“根”的同時(shí)，如何讓灰雕融入時(shí)代、走近學(xué)生生活，給予創(chuàng)新更多的內(nèi)容呢？

1.借材料，悟呈現(xiàn)

當(dāng)筆者問(wèn)道“路橋灰雕還可以出現(xiàn)在哪里？”時(shí)，天馬行空的學(xué)生開始爭(zhēng)先恐后地炫耀著他們強(qiáng)大的發(fā)散性思維：帽子上、書包上、杯子上……終于，這一發(fā)不可收拾的場(chǎng)面在一個(gè)瞬間醒悟的學(xué)生那里畫上了句號(hào)：“可以在任何你所想到的東西上！”這些看似毫無(wú)章法的回答卻讓學(xué)生心里有了自己的考量。在筆者舉著一頂帽子問(wèn)他們“如何用灰雕元素進(jìn)行裝飾？”時(shí)，學(xué)生A說(shuō)可以把灰雕圖案印或畫上去;學(xué)生B則說(shuō)可以用硬紙之類的東西固定在上面做成立體裝飾。

2.談理想，構(gòu)意趣

每位學(xué)生都是一粒種子，都有夢(mèng)想與追求。教師應(yīng)認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生的想法，并及時(shí)給予其肯定和鼓勵(lì)。例如，當(dāng)一位男生說(shuō)到可以把輕質(zhì)黏土裝飾在筆上時(shí)，筆者追問(wèn)：“你準(zhǔn)備設(shè)計(jì)怎樣的灰雕圖案呢？”男生毫不猶豫地回答道：“我要捏一支毛筆的造型，這樣彎曲地翹起來(lái)就成為灰雕的翹角了！”他一邊比畫一邊說(shuō)。“為什么是一支毛筆的造型，有講究嗎？”筆者繼續(xù)追問(wèn)?！耙?yàn)檫@樣它就可以助我‘逢考必過(guò)呀！”男生的口氣與表情把學(xué)生都逗樂(lè)了！筆者也忍不住豎起大拇指道：“是的，‘筆與‘必同音。古人在文官考試的前一日，通常會(huì)贈(zèng)送毛筆、糕點(diǎn)、粽子，意為‘必定高中！”在言談中，男生從驚訝到有點(diǎn)小驕傲，面對(duì)隨之而來(lái)的掌聲又不免有幾分羞澀。輕松愉悅的學(xué)習(xí)環(huán)境可以讓學(xué)生暢所欲言，也讓其作品在情感中浸染、在探索中生發(fā)。

3.切主題，表志氣

隨后，筆者讓學(xué)生列舉表達(dá)追求美好生活的詞句，并引導(dǎo)他們通過(guò)諧音或動(dòng)、植物的自身特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行聯(lián)想，再設(shè)計(jì)出平面或立體的草稿[2]。當(dāng)一位學(xué)生拿出自己的草稿“嘗盡天下美食”，即用漢堡、可樂(lè)、冰激凌之類的食物紋樣來(lái)表達(dá)當(dāng)美食家的夢(mèng)想時(shí)，某學(xué)生忍不住提醒：“小心吃成大胖子！”此時(shí)，筆者也提醒道：“在品嘗美食的同時(shí)還要關(guān)注健康問(wèn)題，一位真正的美食家還需引領(lǐng)大家學(xué)會(huì)合理搭配飲食，吃出好習(xí)慣、吃出好身體！”這時(shí)，這位學(xué)生說(shuō)道：“我知道了！再加一把寶劍，寓意?。▌Γ┛?，還可以辟邪！”他為自己的創(chuàng)意激動(dòng)不已。此時(shí)，筆者出示了傳統(tǒng)灰雕中寶劍等圖式的運(yùn)用方式，讓學(xué)生在欣賞中感知傳統(tǒng)灰雕的魅力，既學(xué)會(huì)了從生活中汲取創(chuàng)作靈感，又了解到了灰雕藝術(shù)創(chuàng)作的特點(diǎn)，也為后續(xù)學(xué)習(xí)作了情感與認(rèn)知上的儲(chǔ)備。

三、探方法：尋制作藝趣

杜威提出：“教育即生活，學(xué)校即社會(huì)?！睂W(xué)校教育是培養(yǎng)新時(shí)代的新人才的地方，教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生解決問(wèn)題的能力。為了讓學(xué)生在課堂中有更多的自主探究及“在互動(dòng)中解決問(wèn)題”的時(shí)間，筆者巧妙地設(shè)計(jì)了以下幾個(gè)環(huán)節(jié)。

1.自主探，學(xué)適切表現(xiàn)法

為追求作業(yè)表現(xiàn)方法的豐富性與創(chuàng)新性，筆者在“操作區(qū)”設(shè)置了“手繪”“印染”和“立體造型”三個(gè)平臺(tái)，每個(gè)平臺(tái)放著相關(guān)材料、范作和提示單。學(xué)生可根據(jù)自己的草稿特色及設(shè)計(jì)需求自主采用適切表現(xiàn)法，在創(chuàng)作過(guò)程中，可結(jié)伴完成也可獨(dú)立創(chuàng)作。例如，學(xué)生E設(shè)計(jì)的是火紋翹角，擅長(zhǎng)手工制作的她選擇制作頭箍，在自主學(xué)習(xí)的過(guò)程中還研發(fā)了與提示單上不一樣的固定法，并影響了一批學(xué)生就地取材進(jìn)行飾品創(chuàng)新?！秾W(xué)生第一》一書中提道：“學(xué)習(xí)無(wú)小事，事事皆教育。”教師應(yīng)站在學(xué)生的角度思考教學(xué)，基于學(xué)情開展活動(dòng)，從而滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

2.情境探，尋商品實(shí)用性

教師應(yīng)讓學(xué)生扮演更多的角色，如讓學(xué)業(yè)發(fā)展與社會(huì)職業(yè)建立有效聯(lián)系，以培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并解決問(wèn)題的能力。面對(duì)在商貿(mào)文化浸潤(rùn)下成長(zhǎng)的路橋?qū)W生，為了讓他們將灰雕中所蘊(yùn)含的智慧與審美融入創(chuàng)作中，筆者將學(xué)生定位為“灰雕文創(chuàng)師”，并設(shè)計(jì)模擬市場(chǎng)，讓學(xué)生設(shè)計(jì)的作品接受“市場(chǎng)”的考驗(yàn)，得到“顧客”（班級(jí)學(xué)生）的投票才算一件成功的商品。例如，學(xué)生A看到許多學(xué)生在利用身邊的媒介完成作業(yè)時(shí)，靈機(jī)一動(dòng)拿下自己的近視眼鏡對(duì)其進(jìn)行裝飾，結(jié)果由于做得太大而影響了眼鏡的重量，于是反復(fù)調(diào)整，終于獲得滿意的效果，并得到了“顧客”的肯定。這樣的創(chuàng)作過(guò)程讓學(xué)生意識(shí)到設(shè)計(jì)師只考慮作品的美觀是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

四、探價(jià)值：尋文創(chuàng)童趣

如今越來(lái)越多的非遺項(xiàng)目借助互聯(lián)網(wǎng)衍生創(chuàng)意設(shè)計(jì)走出博物館，從展覽品變成消費(fèi)品。因此，學(xué)校的非遺課程應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在賦予其時(shí)代價(jià)值的同時(shí)讓學(xué)生意識(shí)到非遺也可以很好玩。

1.評(píng)習(xí)作，品內(nèi)涵

當(dāng)學(xué)生在“產(chǎn)品推銷”環(huán)節(jié)傳達(dá)灰雕的思想時(shí)，他們這樣說(shuō)：“我推薦的這支筆上面是一個(gè)冒著熱氣的蒸籠，表示你用它學(xué)習(xí)的話，你的成績(jī)就會(huì)蒸蒸日上，而且這里還有一個(gè)小花形的握筆矯正器，既實(shí)用又美觀！”“我做的是一個(gè)灰雕頭箍，這是飛翔的鳳凰造型，寓意望女成鳳?！薄瓘膶W(xué)生的介紹語(yǔ)中，筆者感受到了“商都娃娃”所化身的“文創(chuàng)師”們不僅能準(zhǔn)確把握了消費(fèi)者的心理，還努力地讓自己的作品充滿人文關(guān)懷。這也讓筆者更加相信，只有抓好非遺的文化內(nèi)涵，才能擁有持久的傳播力量。

2.秀文創(chuàng)，尋價(jià)值

在做作業(yè)前，每個(gè)小組就已經(jīng)接受了教師所給的終極任務(wù)：各組要為自己的產(chǎn)品作一場(chǎng)閃亮的秀。于是，提前完成作業(yè)的學(xué)生開始結(jié)伴商討并進(jìn)行彩排，借助教師提供的設(shè)備或拍攝，或調(diào)整。學(xué)生的靈感源源不斷，有的學(xué)生甚至還給產(chǎn)品打起了廣告。隨著一個(gè)個(gè)秀的設(shè)計(jì)完工，學(xué)生都躍躍欲試地想讓自己組的“產(chǎn)品秀”驚艷其他同學(xué)。當(dāng)視頻呈現(xiàn)、音樂(lè)響起時(shí)，作品和小模特們的亮相簡(jiǎn)直絕了！課后，學(xué)生還拿著自己的作品一路暢談要如何用它們，并意猶未盡地準(zhǔn)備回家繼續(xù)制作。由此可見(jiàn)，最好的傳承和弘揚(yáng)非遺就是以人們都喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式進(jìn)行非遺傳播，讓大家喜歡非遺作品并樂(lè)于應(yīng)用在生活中，而非單薄的“保護(hù)”。

結(jié) 語(yǔ)

隨著非遺課程教學(xué)的展開，學(xué)生、家長(zhǎng)、教師都看到了受歷史浸潤(rùn)的路橋灰雕在現(xiàn)代社會(huì)展現(xiàn)的無(wú)限可能。教師應(yīng)變古老為時(shí)尚，讓灰雕故事和文化走出路橋，走進(jìn)學(xué)生的生活，讓學(xué)生感受當(dāng)代藝術(shù)與非遺融合帶來(lái)的視覺(jué)驚喜。筆者堅(jiān)信，只有將優(yōu)秀民間傳統(tǒng)文化一代一代地傳承下去，才能真正提高地方文化的軟實(shí)力！

[參考文獻(xiàn)]

張道一.鄉(xiāng)土玩具[M].濟(jì)南：山東教育出版社，2016.

余洋.校園隱性美術(shù)教學(xué)資源開發(fā)利用研究——以合肥一中校園美術(shù)活動(dòng)為例[J].中國(guó)美術(shù)教育，2015（02）：65-68.

作者簡(jiǎn)介：潘敏燕（1979.11—），女，浙江臺(tái)州人，高級(jí)教師。