水墨意蘊(yùn)在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的綜合運(yùn)用

文/廣東省外語藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 張莉彬

中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，孕育出燦爛輝煌的中華藝術(shù)，水墨畫就是中華藝術(shù)的典型代表之一。水墨畫作為傳統(tǒng)文化的瑰寶，具備典型的東方特色和文化意蘊(yùn)，是中國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)該充分挖掘的寶貴財(cái)富。設(shè)計(jì)師將傳統(tǒng)水墨元素合理融入作品中，以獨(dú)具特色視覺語言表現(xiàn)作品內(nèi)涵，使作品深深扎根于本土文化，蘊(yùn)含明顯的中華氣息。水墨元素作為中國(guó)特有的文化，容易與中國(guó)消費(fèi)者產(chǎn)生共鳴，更能打動(dòng)消費(fèi)者。因此設(shè)計(jì)師應(yīng)善于將水墨元素運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中，運(yùn)用濃郁的東方特色為自己的作品增加競(jìng)爭(zhēng)力。本文將講解水墨意蘊(yùn)的內(nèi)涵，進(jìn)而提出水墨元素與招貼設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系，探討如何在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用水墨元素，希望能為各位設(shè)計(jì)師提供參考和借鑒。

一、水墨意蘊(yùn)的內(nèi)涵

1.水墨元素

圖1

水墨由兩種基本元素構(gòu)成，即點(diǎn)和線在繪畫中的運(yùn)用。點(diǎn)在水墨畫中的運(yùn)用，看似隨意，實(shí)則別有深意，每一點(diǎn)都由畫家精心安排。水墨畫中點(diǎn)的分布、大小、疏密、濃淡等都代表了不同的意境，展現(xiàn)出不同的畫面，給人帶來不同的感受。點(diǎn)的分布由畫家根據(jù)作品的意境而定，每一次揮毫，都展現(xiàn)靈動(dòng)的變化。點(diǎn)是畫面的根本，由點(diǎn)構(gòu)成線，線構(gòu)成面，水墨畫家們對(duì)點(diǎn)的精準(zhǔn)把握，決定了水墨畫整個(gè)畫面的和諧一致、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。與西方繪畫相同，線在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中也是必不可少的部分，是構(gòu)成整個(gè)畫面的主體部分，搭建起整幅畫的框架。相比于點(diǎn)，線條更具變化性，更能表達(dá)豐富的情感。線條的走向、粗細(xì)、濃淡等都可千變?nèi)f化，但又最終統(tǒng)一于一個(gè)畫面。正如馬蒂斯曾經(jīng)說過的，線條是心靈的表達(dá)，色彩是感覺的表達(dá)，所以應(yīng)該先把線條構(gòu)思好，才能將色彩引向一條正確的道路。由此可見，線條對(duì)于一幅畫來說不可或缺，對(duì)水墨畫而言也是一樣。但由于傳統(tǒng)水墨畫的使用工具更加柔和，一方墨、一支筆，在柔和中蘊(yùn)藏力量，在一筆一劃中描繪大千世界。

黑白相克相生，在強(qiáng)烈的對(duì)比下又互相成就，不知其黑，何謂其白，知其黑，才能守其白，這是中國(guó)人對(duì)于內(nèi)心純潔的堅(jiān)守方式。水墨畫雖然只有黑白兩色，但卻能通過其深淺濃淡的千變?nèi)f化展現(xiàn)世間萬物，以追求極簡(jiǎn)的態(tài)度，化繁為簡(jiǎn)，去除與主旨無關(guān)的干擾物，每一次揮毫都精準(zhǔn)表達(dá)主旨，所有點(diǎn)、線都為中心思想服務(wù)。并且，與水彩畫的色彩堆砌不同，由于只有黑白兩色，水墨畫更加簡(jiǎn)單自然，與陰陽之道相符，不會(huì)讓人覺得眼花繚亂、嘈雜喧鬧，而會(huì)感受到一種清新自然之感，讓人獲得內(nèi)心安寧的體驗(yàn)，給人以精神的慰藉。因此，在觀賞水墨畫時(shí)，追求的已不是視覺上的感官體驗(yàn)，而是享受一種精神溝通。這是中國(guó)人用簡(jiǎn)單樸素的態(tài)度追求自然山水之道、展現(xiàn)清新自然的獨(dú)特表達(dá)，帶有獨(dú)特奇妙的東方氣息。

2.水墨意蘊(yùn)

中國(guó)招貼設(shè)計(jì)的起步較晚，且一開始就屬于泊來物，是伴隨西方入侵中國(guó)產(chǎn)生的。這就使得招貼設(shè)計(jì)在一開始就帶有很強(qiáng)的西方印記，設(shè)計(jì)師們熱衷于引入西方元素，而忽視了中國(guó)本土藝術(shù)的運(yùn)用，使中國(guó)的招貼設(shè)計(jì)很難具有自己的特色。直到20世紀(jì)80年代之后，一些國(guó)際設(shè)計(jì)大師如靳埭強(qiáng)、陳幼堅(jiān)，他們逐漸意識(shí)到招貼設(shè)計(jì)缺乏民族性的問題，就致力于將水墨元素融入招貼設(shè)計(jì)中，讓作品具備濃厚的中國(guó)特色，更是推動(dòng)了招貼設(shè)計(jì)的本土化發(fā)展，為其發(fā)展開辟了新的道路，重新定義了中國(guó)風(fēng)設(shè)計(jì)。

在招貼設(shè)計(jì)中融入中國(guó)元素，必將使招貼設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展深深扎根于民族的土壤，不至于成為無根之木、無源之水，為招貼設(shè)計(jì)烙印上中國(guó)符號(hào)。例如，靳埭強(qiáng)先生的招貼作品《心》(圖1)，就大量運(yùn)用了水墨元素，以水墨畫作為整個(gè)作品的主體，墨色部分為山川，再將唯一的紅色部分作為紅日，整體構(gòu)成一個(gè)“心”字的造型，通過紅色與黑白底色的強(qiáng)烈對(duì)比，突顯出作者所表達(dá)的主旨，給人留下深刻印象。又如陳幼堅(jiān)先生的作品《十分之一》(圖2)，整個(gè)畫面簡(jiǎn)單自然，通過水墨元素的運(yùn)用更能為主旨服務(wù)，將水墨語言完美地同招貼設(shè)計(jì)融合在一起，使整個(gè)作品極具特色又內(nèi)涵豐富，給人帶來極大震撼，讓人驚嘆于作者的巧思。

圖2

將水墨元素運(yùn)用于招貼設(shè)計(jì)中，不僅使招貼作品蘊(yùn)含了中國(guó)特色，也是水墨畫的一種新生。通過這樣的方式，有助于水墨畫與時(shí)俱進(jìn)，賦予水墨畫在新時(shí)代的生命力，為水墨元素創(chuàng)造一種新的表現(xiàn)形式，拓展了水墨元素的運(yùn)用范圍。藝術(shù)的生命力在于創(chuàng)新，沒有創(chuàng)新，再好的藝術(shù)形式也只能沉沒在歷史長(zhǎng)河中。而在招貼設(shè)計(jì)中融入水墨元素，恰恰是對(duì)水墨畫的一種創(chuàng)新發(fā)展，為水墨畫注入時(shí)代內(nèi)涵，這也讓中國(guó)風(fēng)被越來越多的人認(rèn)識(shí)并接受，使具備中國(guó)風(fēng)的招貼作品成為傳播中華文化的載體。

二、水墨元素與招貼設(shè)計(jì)的聯(lián)系

首先，點(diǎn)和線是構(gòu)成水墨畫的基本元素，也是招貼設(shè)計(jì)的重要表達(dá)方式。由于水墨畫的點(diǎn)、線富于變化，因此在招貼設(shè)計(jì)中運(yùn)用水墨意蘊(yùn)時(shí)，可以更為靈活地表達(dá)中心思想。在招貼設(shè)計(jì)中，可以根據(jù)意境、情感的變化以及畫面的大小進(jìn)行墨點(diǎn)和線條的自如運(yùn)用，以便更好地表達(dá)主題。

其次，中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫重在寫意，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)意境，而不注重具體細(xì)節(jié)的刻畫，如果將水墨元素運(yùn)用到招貼設(shè)計(jì)中，會(huì)給觀者留下更多想象和思考，給人以虛無縹緲的美感。齊白石曾說：作品貴在似與不似之間，不似則欺世，似則俗媚。水墨畫就是這種介于似與不似的藝術(shù)表達(dá)，將山川河流、世間萬物融合為黑白的點(diǎn)線，注重描繪意境，而虛化細(xì)節(jié)描繪。將這種特點(diǎn)滲透進(jìn)招貼設(shè)計(jì)中，會(huì)帶給觀者一種留白的美感，容易激發(fā)起觀者和作品的共鳴。比如劉江平的作品《污水》(圖3)，就恰到好處地運(yùn)用水墨元素描繪出介于輪廓模糊、具備朦朧美的畫面，意味深長(zhǎng)，引人深思。

圖3

三、水墨意蘊(yùn)在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中的運(yùn)用與展現(xiàn)

1.水墨元素在招貼設(shè)計(jì)中的視覺表達(dá)

(1)以少勝多的簡(jiǎn)約手法

一幅優(yōu)秀的招貼作品，元素不一定要多，但重要的是元素要精練，而借助水墨元素，能極好地實(shí)現(xiàn)以少勝多的簡(jiǎn)約表達(dá)。由于水墨畫在中國(guó)歷史悠久，形成了完整的藝術(shù)體系，在幾千年的發(fā)展過程中賦予了水墨元素豐富的內(nèi)涵，常常能實(shí)現(xiàn)著墨少而意蘊(yùn)豐的效果。因此，在作品中使用水墨元素，可用精簡(jiǎn)的方式表達(dá)豐富的內(nèi)涵。而采用這種簡(jiǎn)約方式，還能使招貼作品主旨突出、簡(jiǎn)潔明了，給人留下意味深長(zhǎng)的感受，讓畫作給觀者留下深刻的印象。

作者在運(yùn)用簡(jiǎn)約手法時(shí)，需要明確所傳達(dá)的主旨，然后根據(jù)主旨刪繁就簡(jiǎn)，去掉大量非必需的部分，還要將剩下的內(nèi)容用精妙的手法聯(lián)系起來，使整個(gè)作品成為一個(gè)有機(jī)的整體，讓所有的元素都與主旨緊密相連。在表現(xiàn)手法方面，還需運(yùn)用聯(lián)想等方法，作者要充分發(fā)揮想象力，讓作品的元素與元素之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，讓作品主旨與現(xiàn)實(shí)世界產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，從而搭建起作品與觀者之間的橋梁，讓作品的內(nèi)涵被準(zhǔn)確地傳達(dá)給觀者，有利于作品在簡(jiǎn)潔的情況下仍能充分地表現(xiàn)主旨，如作品的簡(jiǎn)潔使得作品晦澀難懂，那這樣的招貼作品也不算是一個(gè)優(yōu)秀的作品。由此可見，運(yùn)用水墨元素有利于實(shí)現(xiàn)作品簡(jiǎn)潔化，同時(shí)還能清晰地表明主旨。

(2)畫面構(gòu)圖與黑白空間的獨(dú)特視覺韻味

黑白兩色是水墨畫最基本的構(gòu)色，也是水墨畫帶給觀者最直觀的視覺感受。在招貼作品中運(yùn)用水墨元素，在色彩方面會(huì)為作品形成兩個(gè)優(yōu)勢(shì)。

其中一個(gè)優(yōu)勢(shì)是運(yùn)用水墨元素進(jìn)行招貼作品的繪畫能給觀者帶來視覺震撼。人眼是十分敏感的，對(duì)不同的色彩有不同的感受，比如暖色調(diào)會(huì)帶給人如沐春風(fēng)的感受，而冷色調(diào)則會(huì)給人高雅疏離的感受。而黑白作為兩個(gè)對(duì)立的色調(diào)，符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中的陰陽哲學(xué)，這種對(duì)立的色調(diào)會(huì)給人帶來極大的視覺震撼，在第一眼就能吸引觀者注意。

另外一個(gè)優(yōu)勢(shì)是在招貼作品中融入水墨元素，可打造別具一格的東方韻味。招貼產(chǎn)業(yè)興起于歐美，從產(chǎn)生之時(shí)起就與西方的色彩搭配緊密聯(lián)系，善于運(yùn)用彩色的搭配，符合西方人的審美。而通過水墨畫的方式繪制招貼作品，則能賦予作品濃厚的東方底蘊(yùn)，使作品本土化，契合東方人的審美，還能使作品在眾多彩色的招貼作品中脫穎而出，給人留下深刻的印象?？傊\(yùn)用水墨元素，有利于在招貼作品的畫面構(gòu)圖中利用黑白空間形成獨(dú)特的視覺韻味。

(3)以形傳意的藝術(shù)境界

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫而言，作品十分注重意境的表現(xiàn)，崇尚以形傳意的藝術(shù)境界，因此在招貼作品中運(yùn)用水墨元素也能實(shí)現(xiàn)以形傳意的效果。關(guān)于水墨元素，不同的意象代表了不同的內(nèi)涵。通過黑白兩色的運(yùn)用營(yíng)造出不同的意境，以墨下筆，輔之以水的暈染，在虛實(shí)之間描繪事物，弱化事物的邊界，更好地將物象與背景融合，打造渾然一體的畫面，是意境從畫面中自然地流露出來，傳達(dá)出作者蘊(yùn)含其中的意趣。水墨畫中常常以幾筆就勾勒出一個(gè)意象，不注重對(duì)于物體的精細(xì)刻畫，而寥寥幾筆中蘊(yùn)含的氣韻，則將作品的意蘊(yùn)展現(xiàn)得淋漓盡致。比如招貼大師靳埭強(qiáng)的作品《自在》，以行云流水的筆觸，簡(jiǎn)潔明了地描繪出物象，構(gòu)建渾然天成的意境，在一筆一劃之間傳達(dá)出行、坐、睡、吃、玩等人生哲理，整個(gè)畫面自然靈動(dòng)，境界高雅，含有水墨畫之神韻，又將水墨元素與現(xiàn)代招貼作品融合在一起，兼顧古典美的同時(shí)契合了現(xiàn)代人的審美，既具古典美，又有現(xiàn)代美，迎合了現(xiàn)代人的審美需要，與時(shí)俱進(jìn)。

2.水墨元素在招貼設(shè)計(jì)中的意象傳達(dá)

(1)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)

水墨畫是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式之一，在幾千年的發(fā)展過程中，形成了豐厚內(nèi)涵，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體。因此，在招貼作品中運(yùn)用水墨元素，有利于取其精華、去其糟粕，傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，儒家文化自漢代以來就是中華文化的主流思想，強(qiáng)調(diào)入世思想。而水墨畫在表現(xiàn)儒家積極的入世觀時(shí)，還傳達(dá)出追求自然、天人合一的主旨，通過這樣的方式，在儒家思想的基礎(chǔ)上有機(jī)融合了道家和佛家思想，實(shí)現(xiàn)佛、儒、道三者的統(tǒng)一。

水墨畫以高雅的配色、簡(jiǎn)潔的意象、豐富的內(nèi)涵成為傳統(tǒng)文化的優(yōu)良載體，以物象為輔，以意境為主，寄托了無數(shù)仁人志士的高潔志向，成為了中華民族的瑰寶。所以在招貼設(shè)計(jì)中，我國(guó)設(shè)計(jì)師應(yīng)該善于利用這些中華文化的瑰寶，賦予作品更深厚的內(nèi)涵，繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化。比如招貼繪畫大師靳埭強(qiáng)，從小就受到傳統(tǒng)文化的熏陶，對(duì)中華文化形成了自己獨(dú)到的見解和認(rèn)識(shí)，并在他的招貼作品中不斷融合水墨元素，致力于推動(dòng)傳統(tǒng)文化在招貼行業(yè)中的發(fā)展，使得越來越多的人開始關(guān)注水墨元素，有更多的設(shè)計(jì)師開始意識(shí)到在招貼作品中運(yùn)用水墨元素的重要性。由此可見，招貼設(shè)計(jì)對(duì)于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化起著越來越重要的作用。

(2)對(duì)現(xiàn)代文化賦予的時(shí)代內(nèi)涵

在幾千年的發(fā)展中，水墨畫具備了豐富的內(nèi)涵，或是積極的入世思想，亦或是對(duì)自然的喜愛之情。但隨著時(shí)代的變化，古人的部分思想不適應(yīng)當(dāng)今的社會(huì)，而社會(huì)的發(fā)展也帶來了許多新的思想，這就要求水墨畫等傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，跟隨時(shí)代的步伐。而將水墨元素注入招貼設(shè)計(jì)中，正是對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，有利于傳統(tǒng)文化革故鼎新，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵。

任何文化的發(fā)展都離不開創(chuàng)新，少不了新鮮血液的注入，而運(yùn)用水墨元素的招貼作品，正是水墨畫創(chuàng)新發(fā)展的途徑之一，通過招貼作品，可以很好地將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化聯(lián)系起來，搭建起傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的橋梁，更新傳統(tǒng)文化所表達(dá)的思想內(nèi)涵，使得傳統(tǒng)文化更容易被現(xiàn)代人接受，拓寬了作品的受眾范圍。例如靳埭強(qiáng)先生引以為傲的作品“熱愛自然”。熱愛自然這一主題自古以來就存在，但隨著社會(huì)的發(fā)展，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，環(huán)境被逐漸遭到破壞，于是在新時(shí)代產(chǎn)生了保護(hù)環(huán)境的思潮。而靳埭強(qiáng)先生正是在傳統(tǒng)的熱愛自然的基礎(chǔ)上，增加了保護(hù)環(huán)境的內(nèi)涵，讓傳統(tǒng)文化得以與時(shí)俱進(jìn)，并通過招貼作品的形式表現(xiàn)出來，這正是為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代內(nèi)涵的極好表現(xiàn)。

“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，傳統(tǒng)文化要想發(fā)展，必然需要通過與招貼作品結(jié)合等方式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，把握時(shí)代內(nèi)涵，在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，在創(chuàng)新的過程中發(fā)展，把握新時(shí)代的脈搏，與時(shí)代同進(jìn)步、共發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，將水墨元素融入招貼作品中具有重要意義。既有利于招貼作品本土化，賦予作品濃厚的東方韻味，讓作品更有特色，給觀者留下深刻印象，讓觀者對(duì)作品產(chǎn)生更多共鳴，激發(fā)認(rèn)同感。還有利于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，為傳統(tǒng)文化注入新的時(shí)代內(nèi)涵，并讓這些新興的意象通過招貼作品表現(xiàn)出來，讓招貼作品具備更深刻的內(nèi)涵、更具文化底蘊(yùn)。由此可見，在招貼作品中運(yùn)用水墨元素是一個(gè)雙贏的選擇，設(shè)計(jì)師們應(yīng)充分意識(shí)到水墨元素在招貼設(shè)計(jì)中的重要性，努力將其融入作品中，推動(dòng)招貼設(shè)計(jì)深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)文化，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，與時(shí)俱進(jìn)，革故鼎新，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，與新時(shí)代共同進(jìn)步、共創(chuàng)輝煌。