中國(guó)情境下民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)

摘 要：透露出民族文化特色的民間文學(xué)藝術(shù)作品逐漸受到西方國(guó)家的重視與保護(hù)，而我國(guó)還沒(méi)有意識(shí)到民間文學(xué)藝術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)處境，任其自生自滅，未將保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品提上日程。建立健全對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)的需要日益高漲?；谶@種情況，本文從民間文學(xué)藝術(shù)作品的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)困境著手，借鑒西方的法律保護(hù)模式，探究我國(guó)法律保護(hù)的缺失之處，從而對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的發(fā)展提供相關(guān)立法建議。

關(guān)鍵詞：民間文學(xué)藝術(shù)作品;特征;保護(hù)模式

中圖分類(lèi)號(hào)：D923.41 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）09-00-04

1 民間文學(xué)藝術(shù)作品的定義

一是對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行的定義在我國(guó)《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)條例》有所涉及，其被定義為：“由特定的民族、族群或者社群內(nèi)不特定成員集體創(chuàng)作和世代流傳，并體現(xiàn)其傳統(tǒng)觀念和文化價(jià)值的文學(xué)藝術(shù)的表達(dá)。”從國(guó)家版權(quán)局發(fā)布的草案的定義，我們可以了解民間文學(xué)藝術(shù)作品在滿(mǎn)足一般作品被著作權(quán)法保護(hù)的獨(dú)創(chuàng)性、可復(fù)制性、有形性等特點(diǎn)的同時(shí)，還具有自身固有的特殊屬性。一定時(shí)期內(nèi)的社會(huì)群體有著相似的社會(huì)經(jīng)歷與情感共鳴，于是民間文學(xué)藝術(shù)作品應(yīng)運(yùn)而生，成為他們抒發(fā)情感的方式，應(yīng)而其有鮮明的作者不明性和集體性。民間文學(xué)藝術(shù)作品在歷經(jīng)時(shí)代更迭后留存下來(lái)，被后代廣泛流傳，推陳出新，傳承性和變異性也是其特有的屬性。

二是需要注意區(qū)分民間文學(xué)藝術(shù)作品與民間文學(xué)藝術(shù)。民間文學(xué)藝術(shù)與民間文學(xué)藝術(shù)作品有重疊部分，但不可一概而論地將民間文學(xué)藝術(shù)均納入民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)法的庇護(hù)之下。[1]民間文學(xué)藝術(shù)與民間文學(xué)藝術(shù)作品的概念非常相似，但民間文學(xué)藝術(shù)作為流傳在民間的一種傳統(tǒng)，是指由特定的民族或者種群在長(zhǎng)期生活勞動(dòng)的相對(duì)固定的生活領(lǐng)域內(nèi)因生存或娛樂(lè)需要而產(chǎn)生的能夠反映出該群體或種族生活方式、地理風(fēng)貌、民族風(fēng)俗的一種寶貴的文化遺產(chǎn)。民間文學(xué)藝術(shù)在經(jīng)濟(jì)、文化乃至政治方面存在極高的保護(hù)價(jià)值無(wú)可厚非，但不可因此將其與民間文學(xué)藝術(shù)作品混為一談而實(shí)施粗略的統(tǒng)一保護(hù)。民間文學(xué)藝術(shù)較之民間文學(xué)藝術(shù)作品有一種重要的獨(dú)特個(gè)性，即具有動(dòng)態(tài)可變性。民間文學(xué)藝術(shù)作為一種主觀性極強(qiáng)的文化，必須依托客觀載體而存在，且根據(jù)載體不同，可呈現(xiàn)出多種不同的形態(tài)。而民間文學(xué)藝術(shù)作品作為民間藝術(shù)被固定下來(lái)的作品形式，一旦被固定即具有不可變性，即使因傳承而變異，往往也是成為新的作品形式，其終究還是呈現(xiàn)出可復(fù)制性的靜態(tài)形式。

2 民間文學(xué)藝術(shù)作品的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題與困境

一是文學(xué)藝術(shù)作品雖有著延續(xù)千年的歷史，但逐漸出現(xiàn)斷代的危險(xiǎn)。隨著現(xiàn)代科技的高速發(fā)展，許多年輕人的興趣愛(ài)好與眼光都著眼于奇特的新興事物，追逐潮流，無(wú)心鉆研祖先留下的民間藝術(shù)、民俗、傳統(tǒng)手藝等。新鮮事物的快速更新?lián)Q代，使社會(huì)越來(lái)越浮躁，年輕人受到的影響更是首當(dāng)其沖。靜不下心，不愿意下苦功夫，不愿以傳承發(fā)展的主人翁意識(shí)延續(xù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的生命。更有甚者將民間文學(xué)藝術(shù)作品視為封建腐朽的產(chǎn)物，棄之如敝屣。而老一輩的民間文學(xué)藝術(shù)傳承者即使兢兢業(yè)業(yè)地傳播和弘揚(yáng)民間文學(xué)藝術(shù)作品，也因無(wú)法抵抗生命的逝去，導(dǎo)致某些民間文學(xué)作品的傳播后繼無(wú)人，令人惋惜。

二是民間文學(xué)藝術(shù)作品在法律上的非正式性，致其至今沒(méi)有具體的保護(hù)條款，使民間文學(xué)藝術(shù)作品在創(chuàng)新、傳播過(guò)程中出現(xiàn)多種侵權(quán)現(xiàn)象。民間文學(xué)藝術(shù)作品在不斷的傳承和變異中發(fā)展，這也就使其不可避免地出現(xiàn)被破壞的情況。民間文學(xué)藝術(shù)作品的原有價(jià)值也或多或少會(huì)受到波及。而真正受到影響的正是在傳承改變后的民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利人之間的多重財(cái)產(chǎn)糾紛。沒(méi)有正式的法律的規(guī)制，原權(quán)利人與后加工改變權(quán)利人之間產(chǎn)生的權(quán)益糾紛只能參照其他法律來(lái)解決，也使民間文學(xué)藝術(shù)作品權(quán)利界限模糊，形成侵權(quán)人在法律的灰色地帶瘋狂試探，權(quán)利人苦不堪言，卻訴諸無(wú)門(mén)的困境。

三是中華五千年歷史因?yàn)閭鞒胁庞辛私裉觳┐缶畹闹腥A文化，民間文學(xué)藝術(shù)作品更是在這種反復(fù)的流傳加工中發(fā)展，因而民間文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作具有無(wú)止境性特點(diǎn)，這也使得著作權(quán)保護(hù)無(wú)法完全保護(hù)權(quán)利人的權(quán)益?，F(xiàn)有著作權(quán)法對(duì)作品的保護(hù)期限是自然人有生之年加死后50年，法人和其他組織則以首次發(fā)表后的50年為保護(hù)期限。一旦過(guò)了保護(hù)期，民間文學(xué)藝術(shù)作品將不再是私人的專(zhuān)有物，它將進(jìn)入大眾的視野成為全社會(huì)的財(cái)產(chǎn)，甚至可被外國(guó)學(xué)者游客帶回國(guó)商演乃至保護(hù)，造成文化流失。這也一定程度上導(dǎo)致民間文學(xué)藝術(shù)作品的作者喪失創(chuàng)作與傳承的積極性，權(quán)利人在艱難的環(huán)境中苦苦掙扎。

3 西方國(guó)家對(duì)民間文學(xué)作品的保護(hù)模式

早在20世紀(jì)50年代，西方國(guó)家就已經(jīng)開(kāi)始提及民間文學(xué)藝術(shù)的概念，并開(kāi)始在立法方面研究如何規(guī)范民間文學(xué)藝術(shù)作品。西方國(guó)家對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)模式多種多樣，主要有以下幾種：

第一，日本于1950年直接采取出臺(tái)《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》的方式，以完善的法典對(duì)民族文化進(jìn)行了全方位的法律保護(hù)。該部法典將文化分為有形、無(wú)形、紀(jì)念品、民俗和傳統(tǒng)建筑群落這5種類(lèi)別，且注重對(duì)文化持有者的保護(hù)，形成具有自身特色的“人間國(guó)寶”的制度。正是此種激勵(lì)體制，激發(fā)了民間文學(xué)藝術(shù)作品創(chuàng)作者的熱情，引來(lái)了屬于民間文學(xué)藝術(shù)作品發(fā)展的春天。

第二，民間文學(xué)藝術(shù)作品首次被以版權(quán)法的一部分予以介紹，是在1966年的《突尼斯版權(quán)法》中。在其定義下，民間文學(xué)藝術(shù)作品代表著突尼斯的文化傳統(tǒng)，是其國(guó)家文化遺產(chǎn)不可或缺的成分。突尼斯以國(guó)家權(quán)力為保障，規(guī)定除了以國(guó)家的名義為了公共利益以外，其他組織或個(gè)人為了營(yíng)利目的想要取得該作品的使用權(quán)必須取得國(guó)家文化部的許可。但該法因?yàn)檫`反了版權(quán)法的基本原則，并未被正式實(shí)施。[2]

第三，最早在國(guó)際舞臺(tái)上亮相的版權(quán)保護(hù)的相關(guān)規(guī)定《保護(hù)文學(xué)藝術(shù)作品伯爾尼公約》中也提及了對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的分類(lèi)，但其通過(guò)設(shè)置無(wú)具體作者這一分類(lèi)欄來(lái)保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品。其具體是指伯爾尼公約的成員國(guó)可將出現(xiàn)的請(qǐng)求保護(hù)且明確屬于簽訂該公約的成員國(guó)的作品，但無(wú)法認(rèn)定具體作者的作品，以書(shū)面通知伯爾尼聯(lián)盟總干事的形式來(lái)對(duì)該作品實(shí)施相關(guān)保護(hù)。

第四，聯(lián)合國(guó)教科文組織與國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織在會(huì)議中通過(guò)的《為發(fā)展中國(guó)家制定的版權(quán)示范法》提出了以不設(shè)期限的保護(hù)模式來(lái)對(duì)待民間文學(xué)藝術(shù)作品。該規(guī)定站在權(quán)利人的角度給予了權(quán)利人及其作品全方位的保護(hù)期限，為權(quán)利人營(yíng)造了創(chuàng)造與發(fā)展的自由氛圍，極大地保護(hù)了民間文學(xué)藝術(shù)作品的權(quán)利，但具有一定的極端性，并未被國(guó)際社會(huì)完全接受。

第五，非洲的知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織作為極力倡議保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的組織，在1977年討論通過(guò)的《班吉協(xié)定》中，以列舉方式對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行了定義：“一切由非洲的居民團(tuán)體所創(chuàng)作的、構(gòu)成非洲文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)的、代代相傳的文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、宗教、技術(shù)等領(lǐng)域的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式與作品?！边@是一種極端的定義方式。其視圖以有限的認(rèn)知將無(wú)限且未可知的民間文學(xué)藝術(shù)作品納入有限的保護(hù)范圍內(nèi)。這種試圖過(guò)度全面卻不甚嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩x方式，將盡可能多的文化產(chǎn)品甚至非文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)品均歸入民間文學(xué)藝術(shù)作品的旗下給予保護(hù)，力求給予全方位保護(hù)，但由于歸類(lèi)的不嚴(yán)謹(jǐn)性，使得非民間文學(xué)藝術(shù)作品也被錯(cuò)誤納入該范圍給予特殊保護(hù)，顯得不盡合理。但同時(shí)該協(xié)定創(chuàng)新性地提出了對(duì)不同種類(lèi)的作品設(shè)置不同的保護(hù)期的方式給予保護(hù)。

第六，1985的《民間文學(xué)表達(dá)形式保護(hù)條約》草案中規(guī)定由各締約國(guó)設(shè)置一個(gè)專(zhuān)門(mén)機(jī)關(guān)主管民間文學(xué)藝術(shù)作品的授權(quán)。其創(chuàng)設(shè)了一種類(lèi)似于版權(quán)法保護(hù)的全新保護(hù)模式。

4 中國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律保護(hù)及缺失

中國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品這個(gè)概念首次進(jìn)入大眾的視野是1990年版的《著作權(quán)法》中：“民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)方式由國(guó)務(wù)院另行規(guī)定?！痹趪?guó)際社會(huì)爭(zhēng)相對(duì)本國(guó)的民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行立法保護(hù)之時(shí)，我國(guó)仍屬于觀望狀態(tài)，仍未出臺(tái)專(zhuān)門(mén)的法律條款對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行保護(hù)。至今我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)條款仍停留在1990年《著作權(quán)法》的初始規(guī)定中。面對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品侵權(quán)糾紛案件日益突出的局面，2014年國(guó)家版權(quán)局發(fā)布了《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)條例（征求意見(jiàn)稿）》，各地方政府也出臺(tái)了民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)辦法等試水草案與辦法，均促進(jìn)了我國(guó)正式對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行立法保護(hù)。由于我國(guó)還未正式出臺(tái)具體保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的法律，針對(duì)此類(lèi)問(wèn)題產(chǎn)生的糾紛日益復(fù)雜繁多，對(duì)此法官無(wú)具體解決依據(jù)，只能參照著作權(quán)法的相關(guān)規(guī)定與民法總則的相關(guān)原則等進(jìn)行判斷解釋?zhuān)唧w問(wèn)題得不到具體的解決方案，社會(huì)矛盾也由此變得更加突出。[3]

5 有關(guān)民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的建議

面對(duì)西方國(guó)家為保護(hù)民間文學(xué)作品作出的深入研究與不斷努力，筆者建議應(yīng)當(dāng)積極借鑒國(guó)際社會(huì)的立法經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以專(zhuān)門(mén)篇章的立法保護(hù)來(lái)彌補(bǔ)我國(guó)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的立法缺失。在借鑒國(guó)外相關(guān)立法經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)應(yīng)當(dāng)著重于保護(hù)我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)作品自身所特有的傳承性、民族性、多樣性等特征。[4，5]

一是對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品的相關(guān)要素作出明確的法律界定。民間文學(xué)藝術(shù)作品是社會(huì)群體在生活中自發(fā)形成并流傳下來(lái)的文化寶藏，它的形成主體具有特定性，即非單個(gè)的具體人為權(quán)利者，而是由一個(gè)部落或由一個(gè)群體形成共鳴，共同努力產(chǎn)生的智力成果。如果法律僅取其中一二名貢獻(xiàn)者作為該智力成果的權(quán)利人而摒棄其余，難免帶來(lái)厚此薄彼的矛盾糾紛。所以，法律應(yīng)該承認(rèn)民間文學(xué)藝術(shù)作品的群體創(chuàng)作者的法律地位。民間文學(xué)藝術(shù)作品在傳承與發(fā)展過(guò)程中難免會(huì)流傳到其他部落或群體，且難免融入其他部落群體的智力成果，此時(shí)原權(quán)利人與衍生品權(quán)利人的界限也需法律作出明確的區(qū)分。更有甚者，民間文學(xué)藝術(shù)作品歷經(jīng)時(shí)代變更，原權(quán)利人早已無(wú)從查詢(xún)，可以將國(guó)家作為民族利益的保衛(wèi)者，來(lái)兜底享有民間文學(xué)藝術(shù)作品的相關(guān)權(quán)利。這樣一來(lái)，不但避免了許多糾紛的發(fā)生，也使我國(guó)的文化與利益得到更好的保護(hù)與發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)可以參照《民間文學(xué)表達(dá)形式保護(hù)條約》的規(guī)定，以設(shè)置專(zhuān)門(mén)主管機(jī)關(guān)的方式對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品進(jìn)行權(quán)利授權(quán)與制約，從而規(guī)范權(quán)利主體的權(quán)利行使，從源頭上避免侵權(quán)的發(fā)生。

二是在界定清楚民間文學(xué)藝術(shù)作品分類(lèi)與類(lèi)似概念的基礎(chǔ)上，以鼓勵(lì)傳承創(chuàng)新民間文學(xué)藝術(shù)作品作為立法的出發(fā)點(diǎn)，以國(guó)家支持扶持民間文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的方式促進(jìn)民間文藝的發(fā)展。在這個(gè)“速食文化”時(shí)代，想要將中華文化發(fā)揚(yáng)光大，使其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，僅靠部分人的努力與保護(hù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。只有以國(guó)家為堅(jiān)實(shí)的后盾，以政府的強(qiáng)有力的有形推廣操作和財(cái)政支持，才能使尊重和保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的觀念逐漸深入每個(gè)人的心中，使保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品、保護(hù)傳統(tǒng)文化成為人們的自發(fā)性行為，才是對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品真正的保護(hù)。

三是從特殊保護(hù)模式的觀念出發(fā)，以平等但存在差異的方式對(duì)不同類(lèi)別的民間文學(xué)藝術(shù)作品設(shè)置適合自身屬性的保護(hù)期的方式給予保護(hù)。既不一概而論地以一般作品的保護(hù)期來(lái)限制特殊民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)期限，也不大而化之地以永久保護(hù)期使民間文學(xué)藝術(shù)作品永遠(yuǎn)無(wú)法進(jìn)入公眾領(lǐng)域。筆者建議以特殊情況特殊對(duì)待的方法對(duì)不同種類(lèi)、不同意義的民間文學(xué)藝術(shù)作品設(shè)置不同的保護(hù)期限，從而達(dá)到社會(huì)資源與私人利益保護(hù)的平衡。

6 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)情境下的民間文學(xué)藝術(shù)作品的保護(hù)還處于弱勢(shì)狀態(tài)，保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)作品的相關(guān)法律還處于萌芽階段。想要在這個(gè)文化大交融的時(shí)代實(shí)現(xiàn)對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)作品富有中國(guó)特色的保護(hù)，我們還需要借鑒西方的先進(jìn)立法;但我們不能完全照搬西方思想而摒棄本土的民間文學(xué)藝術(shù)成果。想要真正保護(hù)好民間文學(xué)藝術(shù)作品，只有堅(jiān)守我們的民族性，發(fā)揚(yáng)民族文化特色，才能將民間文學(xué)藝術(shù)作品發(fā)揚(yáng)光大，引入世界的舞臺(tái)。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：何雅倩（1996—），女，江蘇南通人，碩士研究生，研究方向：民商。