現(xiàn)實中的夢幻與夢幻中的現(xiàn)實

[摘 要] 剪紙藝術(shù)歷史悠久，流傳廣泛，是人們普遍認可并喜愛的一種藝術(shù)形式。在東方與西方世界的文明歷程中，都產(chǎn)生了絢爛豐富的剪紙藝術(shù)，東西方因地域環(huán)境、文化背景、民族審美等差異，各自形成了獨具特色的藝術(shù)體系。中國剪紙藝術(shù)作為東方剪紙的代表，內(nèi)涵豐厚，流派眾多，與人民大眾的生活息息相關(guān);歐美等西方國家的剪紙藝術(shù)則以“剪影”為主，玲瓏優(yōu)美，特色鮮明。中西剪紙在各自的發(fā)展中，也常常相互借鑒，共同進步。現(xiàn)通過簡述東西方剪紙藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀，對照分析東西方剪紙藝術(shù)的差異，總結(jié)歸納中外剪紙藝術(shù)的審美特質(zhì)與文化內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]剪紙;剪影;技法

[中圖分類號] J528.1? ? ? ? ? ? [文章標志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2020）2-0099-05

本文文獻著錄格式：盛景濤.現(xiàn)實中的夢幻與夢幻中的現(xiàn)實：中西剪紙對比淺析[J].天工，2020（2）：99-103.

一、剪紙藝術(shù)綜述

剪紙通過剪刀、刻刀等工具，融入人類的想象力與創(chuàng)造力，應(yīng)用各色紙張材料，結(jié)合多樣技法，剪刻出形式多變、意蘊豐富的鏤空式圖案紋樣，帶給人們以通靈的視覺美感和藝術(shù)享受（圖1）。剪紙藝術(shù)是紙文明不斷拓展的產(chǎn)物，在紙文明形態(tài)中最具普遍性和群眾基礎(chǔ)，是歷史文化積淀最為深厚的一種文化形態(tài)。剪紙作為人們民俗生活的一種文化表現(xiàn)形式，其紋飾不僅僅起著裝飾美觀的作用，更寄托著人們的理想與信仰，同人類生活有著密不可分的聯(lián)系。通過考古發(fā)現(xiàn)，中國剪紙的歷史可以追溯到1500年之前，在歐洲、美洲我們都能夠發(fā)現(xiàn)很多關(guān)于剪紙藝術(shù)的記載，這反映了人類的生活同藝術(shù)本質(zhì)上是相融一體的。

進入工業(yè)化之后，現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)在某些領(lǐng)域雖然代替了傳統(tǒng)手工技藝，但依靠人類靈巧的雙手和智慧的心靈剪刻出的生動圖畫，仍受到人們的追捧與喜愛。尤其在中國，剪紙藝術(shù)是將中國民俗和生活融為一體的文化。

二、中西方剪紙的發(fā)展和藝術(shù)特色

（一）中國剪紙

中國是出現(xiàn)剪紙藝術(shù)最早的國家之一，國內(nèi)各民族、各區(qū)域都有著豐富而獨具特色的剪紙藝術(shù)，流派眾多。在紙質(zhì)材料還未被發(fā)明出之前，人們就利用各種薄片材料剪刻各種花紋?！秴问洗呵铩贰妒酚洝分杏涊d了周成王“剪桐封弟”的典故，周成王年幼時同弟弟玩耍，將一片梧桐葉子剪成玉圭造型交給弟弟叔虞，表示要封弟弟到唐地為侯，這可以說是中國剪紙的最早記載了。秦漢時期，冶鐵技術(shù)的進步及造紙術(shù)的發(fā)明，為剪紙藝術(shù)的傳播與發(fā)展提供了技術(shù)基礎(chǔ)。漢代出現(xiàn)的“剪彩為幡”已經(jīng)與今天的剪紙非常接近。六朝時期，植物纖維紙及鐵器逐步得到普及，剪紙逐步成為一種藝術(shù)，并在生活中得到進一步的應(yīng)用。新疆吐魯番高昌遺址附近的墓葬中出土了5幅保存較好地剪紙（圖2、圖3），是我國發(fā)現(xiàn)最早的剪紙。隋唐后，中國剪紙逐步由宮廷走入民間，剪紙藝術(shù)也日趨繁榮。在唐代的民間裝飾、宗教、喪葬以及歲時節(jié)令等活動中，剪紙成為不可缺少的內(nèi)容，此時的剪紙技法也已相當精湛。宋元時期，剪紙技藝大幅提升，在人民生活中紅白喜事、起居印染織繡等方面進一步拓展應(yīng)用范圍，其內(nèi)容、形式、功能越來越廣泛，宋代吉州窯陶瓷燒制過程中還利用剪紙作為裝飾紋樣制作，民間還出現(xiàn)了職業(yè)剪紙藝人，剪紙實物以及文獻記載也相應(yīng)增多。明清時期，剪紙種類增多、題材廣泛、工藝精巧、名家輩出，剪紙紋樣其還融入吉祥觀念與裝飾造型，反映了當時人們的自然觀、道德觀、審美觀。這一時期涌現(xiàn)了大量民間剪紙藝人，還有一些文人參與剪紙創(chuàng)作，將我國剪紙發(fā)展成為融合多種技法的綜合性民間藝術(shù)，使剪紙藝術(shù)達到新的高度。

西方國家，諸如英國、法國、德國、丹麥、美國等國的剪紙，主要以“剪影”為主。剪影是西方剪紙的主要表現(xiàn)形式，它可以說是剪紙藝術(shù)的另一個流派（圖4）。剪影起初主要根據(jù)物體的外部輪廓剪刻而出，顯現(xiàn)出人物的表情及實物特征，適合表現(xiàn)人物富有特征的側(cè)面形象，它玲瓏剔透、刻畫細微。一般認為，剪影藝術(shù)17世紀起源于法國，隨后迅速風靡整個歐洲。當時攝影術(shù)還未出現(xiàn)，人們想要得到肖像必須請畫家畫像，畫像昂貴的費用是平民百姓無法承擔的，為此，當時的法國財政部長希爾艾特開始號召普及剪影藝術(shù)，使所有人都能記錄下肖像，享受藝術(shù)的樂趣，希爾艾特也成了剪影藝術(shù)的別稱。德國的大詩人歌德稱剪影為“迷人的黑影”。西方剪紙以特有的細致和精巧見長，剪紙藝術(shù)家通常先對折紙張剪成對稱的裝飾圖案，然后在留白的地方剪出不同的圖像，運用平面的剪紙來述說故事，黑白分明，細膩逼真。受到西方主流文化的影響，剪紙一開始就作為一種新興藝術(shù)樣式，很多上層階級的女性也往往將其作為一種閑暇之余的藝術(shù)創(chuàng)作實踐。西方剪紙著重實景和實物的再現(xiàn)，具有鮮明的繪畫性。野獸派大師馬蒂斯創(chuàng)作的剪紙作品（圖5）實際上是另一種形式的繪畫，他的剪紙多以彩色拼貼為主，剪下形后重新排列組合，造型簡潔有力，帶有原始的質(zhì)樸意味。

三、中西剪紙對比淺析

（一）題材內(nèi)容

中國剪紙藝術(shù)題材內(nèi)容廣泛，多以表現(xiàn)民間故事、日常生活（圖6）為主，大部分是伴隨節(jié)令慶典出現(xiàn)的吉慶剪紙和裝飾剪紙。內(nèi)容大多以人物場景、花鳥魚蟲、家禽走獸、神話傳說、裝飾紋樣。民間剪紙藝術(shù)通過提煉、概括自然形態(tài)，構(gòu)成美麗的圖案，往往利用象征、隱喻、諧音等手法承載人們對幸福生活的向往，比如“鯉魚戲蓮”“松鶴延年”等剪紙題材都是借物抒情。

西方剪影多用來表現(xiàn)人物肖像、動植物、風景以及建筑等圖像。肖像剪影通常抓取臉部的正側(cè)面形象，通過抓住不同人物的臉型特征，揭示人物的個性與情感，創(chuàng)作出惟妙惟肖的藝術(shù)效果。風景題材大多是放牧、狩獵以及田園風光（圖7），通過完整的全局形象呈現(xiàn)出靜謐、甜美及幽遠的意境。剪影故事性較強，具有情景再現(xiàn)的意味，相較于寓意表達，西方剪影更加重視審美趣味的表達。

（二）表現(xiàn)形式

中國剪紙藝術(shù)注重神似寫意，造型表現(xiàn)著眼于意向，一般按照主觀感受來安排畫面與造型，不拘泥于對客觀事物的描繪。造型中常常利用對稱均衡的構(gòu)圖方法，采用夸張、變異、透疊等平面化的處理方式，注重紋樣的組合和變形，遵循圖案構(gòu)成法則，如蓮葉和魚的組合，喜鵲和梅花的組合等，造型隨心變化，裝飾性強（圖8）。作品拙中帶巧，輪廓樸拙但頗顯神韻。

西方剪影大多偏向?qū)憣?，其中造型結(jié)構(gòu)比例準確、透視關(guān)系合理，帶給觀者栩栩如生的既視感（圖9）。尤其在眼睛、睫毛、嘴唇等部位都有精彩的刻畫。剪影的線面韻律、色彩對比均體現(xiàn)出一種理想化的裝飾美。在黑影之中，遮掩了部分細節(jié)，這也就給了觀者某種暗示，需要通過想象力去填補，帶來了審美愉悅。

（三）表現(xiàn)技法

剪紙技藝實質(zhì)就是在紙上剪刻鏤空，使其呈現(xiàn)所要表現(xiàn)的紋飾圖樣。中國剪紙創(chuàng)作技藝豐富，形成了以剪刻、鏤空為主的多種技法，使剪紙的表現(xiàn)力有了無限的深度和廣度。中國剪紙有單色剪紙和彩色剪紙，單色剪紙包括陽刻、陰刻、結(jié)合刻、剪影等技法，彩色剪紙包括點色、填色、分色、襯色、套色等技法（圖10）。

西方剪影是利用黑影結(jié)合外輪廓線來表達意境和形象特征，剪影同樣也包括黑白剪影和彩色剪影。西方剪影作為一種新興藝術(shù)樣式，很多藝術(shù)家將其視為藝術(shù)創(chuàng)作手段，在剪紙的表現(xiàn)技法方面做出了很多嘗試。西方剪紙不斷開拓新興視覺表現(xiàn)語言，逐步拓展成為一種藝術(shù)創(chuàng)作趨勢（圖11）。

（四）應(yīng)用范疇

中國剪紙是中國傳統(tǒng)民族生活中最為普遍、最具本原性與多樣性的文化，在文化形態(tài)和實用功能方面豐富多彩，在節(jié)日習俗、民俗禮儀、習俗信仰、生活日常等方面發(fā)揮著不可替代的作用。中國剪紙偏向于滿足愿望、反映精神訴求、注重吉祥、祈福的寓意，具有明顯的實用性與現(xiàn)實意義。中國現(xiàn)今仍沿襲著過年貼剪紙窗花的習俗，內(nèi)容以剪制吉祥的紋飾為主，以期盼來年風調(diào)雨順，從用途出發(fā)的剪紙作品必定更注重吉祥和祈福的意義。剪紙通過極具裝飾美感的畫面體現(xiàn)出人民的理想、期望和精神追求。作為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的經(jīng)典代表，中國剪紙藝術(shù)是傳統(tǒng)民俗活動中不可或缺的組成部分（圖12）。中國剪紙寄托了各族人民生活的追求和向往，從側(cè)面反映著他們的生活。

西方剪紙藝術(shù)偏向于對審美方面的追求，常應(yīng)用在為詩歌故事配圖或成為純粹藝術(shù)表現(xiàn)媒介。西方人在風俗節(jié)日中應(yīng)用大量的喜慶剪紙來裝飾美化環(huán)境，表達友誼、愛情、祝福的情感。而西方現(xiàn)代剪紙，又多表現(xiàn)為立體剪紙、雕紙或是通過強調(diào)藝術(shù)其他語匯的當代紙藝術(shù)（圖13）?，F(xiàn)代很多藝術(shù)家將剪影用于藝術(shù)創(chuàng)作。

四、現(xiàn)實中的夢幻與夢幻中的現(xiàn)實

由中西剪紙藝術(shù)對比分析可見，中西方剪紙藝術(shù)在題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式、制作技藝、應(yīng)用范疇方面都具有各自的特點，這與剪紙藝術(shù)植根的現(xiàn)實生活土壤是密不可分的。中西方不同的地域文化因素造就了世界范圍內(nèi)剪紙藝術(shù)的精彩紛呈。世界各地眾多剪紙藝術(shù)精品是人類智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶，中西剪紙藝術(shù)的眾多風格流派也是世界民族文化的多樣性與豐富性的重要體現(xiàn)。

雖然西方剪影藝術(shù)的外在形態(tài)逼真，惟妙惟肖，但是通過剪紙營造的內(nèi)在實質(zhì)上是一種夢幻中的童話世界，具有顯著的浪漫主義色彩，是現(xiàn)實生活的理想彼岸，所以說西方剪紙是現(xiàn)實中的夢幻;中國剪紙藝術(shù)能夠生動、形象地體現(xiàn)出我國勞動人民在不同時期的生活背景及精神風貌，同時也能體現(xiàn)出崇高的中華民族精神和文化，且蘊涵著非常豐富的文化精神及審美意蘊。在中國的剪紙藝術(shù)之中，創(chuàng)作者通過一把剪刀，一張紙，表達生活中的喜怒哀樂。雖然中國剪紙藝術(shù)外在形式上看是裝飾的、幻想的、怪誕的，但是所表現(xiàn)的內(nèi)在精神實質(zhì)與訴求是對現(xiàn)實生活深深地感觸，所以說是夢幻中的現(xiàn)實。

由此可見，剪紙作為我國一項重要的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，一直深深植根于現(xiàn)實生活土壤，其發(fā)展一直沒有脫離人們對現(xiàn)實生活最為真切的情感與理想。中國人民憑借自己的聰明才智，在長期的藝術(shù)和生活實踐中，將這一藝術(shù)形式錘煉得日趨完善。中國剪紙藝術(shù)一直牢牢把握著傳統(tǒng)文化的根基與魂魄，具有現(xiàn)實性與人民性，關(guān)注現(xiàn)實、表現(xiàn)生活、歌頌人民、謳歌時代，也可以說中國剪紙藝術(shù)一直秉承著現(xiàn)實主義的精神內(nèi)核。習總書記文藝思想主張藝術(shù)要推出更多反映時代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品，為人民昭示更美好的未來，為民族描繪更輝煌的明天。中國的剪紙藝術(shù)乃至我國民間工藝美術(shù)正是對習近平文藝思想的最好的秉持與貫徹。

五、對當代剪紙藝術(shù)創(chuàng)作的啟發(fā)

對當下中西剪紙藝術(shù)來說，應(yīng)該相互借鑒、融匯拓展、立足現(xiàn)實、創(chuàng)新發(fā)展。當代剪紙藝術(shù)應(yīng)將傳統(tǒng)藝術(shù)精神融入現(xiàn)代設(shè)計理念，結(jié)合現(xiàn)代人的審美追求與生活需要，充分發(fā)揮其在裝飾、環(huán)境美化、個性思想觀念表達的功能，廣泛應(yīng)用于服裝、首飾、家居、建筑等現(xiàn)代設(shè)計領(lǐng)域，讓傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計融為一體，帶給觀者全新的審美感受，創(chuàng)作富有時代氣息的現(xiàn)代剪紙作品。

在倡導(dǎo)經(jīng)濟全球化與文化多樣化發(fā)展的今天，中國的剪紙藝術(shù)乃至工藝美術(shù)創(chuàng)新創(chuàng)作應(yīng)該秉承何種精神，在充分吸收汲取外部文化的同時又不失自身的文化基因，是工藝美術(shù)工作者應(yīng)該認真思考梳理的問題。自中華人民共和國成立以來，現(xiàn)實主義一直是我國文藝界的主流。藝術(shù)作品固然需要百花齊放、百家爭鳴，但對現(xiàn)實生活的關(guān)切仍然是藝術(shù)家們創(chuàng)作的不竭源泉，立足大眾、反映生活的現(xiàn)實主義作品一直是最受人們喜愛的藝術(shù)樣式之一。進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為“人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。工藝美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當把握時代脈搏，承擔時代使命，勇于用作品來回應(yīng)時代召喚，這才是工藝美術(shù)創(chuàng)作的主旋律。在習近平文藝思想中，明確提出了藝術(shù)應(yīng)當記錄新時代、反映新時代、謳歌新時代的指導(dǎo)方針，更加鮮明撐起現(xiàn)實主義的旗幟?，F(xiàn)實主義是與時俱進的現(xiàn)實，是反映時代民生的現(xiàn)實，是人民心靈真情實意的現(xiàn)實。工藝美術(shù)創(chuàng)作最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法即是扎根人民、扎根生活，同人民大眾生活聯(lián)系緊密。同樣應(yīng)本著現(xiàn)實主義創(chuàng)作方針，對形式的追求、對創(chuàng)意的發(fā)揮都應(yīng)合乎對民族精神、時代精神的闡釋。新時代工藝美術(shù)的創(chuàng)作可以放飛想象的翅膀，但同樣要腳踩堅實的大地。

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[作者簡介]

盛景濤，北京工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展促進中心主任，第四屆北京市傳統(tǒng)工藝美術(shù)評審委員會副主任委員，第七屆中國工藝美術(shù)大師評審委員。

[作者單位]

北京工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展促進中心

（編輯：溫子超）