湘西龍山土家織錦裝飾語言探析

[摘 要]湘西龍山土家織錦是土家族重要的傳統(tǒng)工藝美術(shù)之一，其圖案內(nèi)容豐富、構(gòu)成形式多樣，色彩鮮明斑斕，形成湘西龍山土家織錦簡約抽象、動感和諧、原始厚樸的裝飾語言特征。湘西龍山土家織錦是實用與裝飾相結(jié)合的工藝美術(shù)，承載著土家族的歷史文化、宗教信仰、民族精神，對于研究土家族文化具有重要意義。

[關(guān)鍵詞] 湘西龍山;土家織錦;裝飾性

[中圖分類號] J51? ? ? ? ? ? [文章標志碼] A? ? ? ? [文章編號] 2095-7556（2020）2-0034-02

本文文獻著錄格式：燕杰.湘西龍山土家織錦裝飾語言探析[J].天工，2020（2）：34-35.

湘西龍山土家織錦是一項地域性的民族民間傳統(tǒng)手工藝，是土家人生活中不可缺少的生活用品，也是土家族民族歷史文化、民間信仰和精神生活的載體。土家織錦又稱“西蘭卡普”，“卡普” 的本意指的是花，“西蘭”指的是鋪蓋，所以“西蘭卡普”意指土花鋪蓋，在土家人的生活中主要用作被面、床罩等，是織物者在長期生活與實踐中創(chuàng)造出來的一種純手工的紡織品。湘西龍山織錦的經(jīng)線使用的材料一般都用棉線，緯線使用的材料為棉線或者蠶絲，同時織物者還可以根據(jù)需要采用多根棉線或者蠶絲合成一股作為緯線。經(jīng)緯線的染料多取于山里土生土長的植物，如桑葉果、姜黃、藍靛等植物花葉。龍山縣境內(nèi)的土家織錦普遍采用“上下斜”的斜紋織錦，以“通經(jīng)斷緯，反面挑織”的手法編織而成，手法基本一致，但在用色上各地根據(jù)自己的喜好，色調(diào)略有不同。龍山土家織錦常用黑色、深藍色作為底色，搭配鮮艷的紅、黃、藍、紫、綠等顏色，色彩絢麗多姿，色調(diào)清新明亮。湘西龍山土家織錦是實用性與藝術(shù)性并存的藝術(shù)品，體現(xiàn)了濃郁的土家族裝飾語言風格，本文將從以下三個方面探討湘西龍山織錦的裝飾語言特征。

一、圖案造型

湘西龍山土家織錦圖案的造型是織物者對自然現(xiàn)象的提煉與概括，具有抽象、厚樸的裝飾美。湘西龍山織錦圖案內(nèi)容非常廣泛，目前已知的織錦內(nèi)容大概有120多種，大致可以分為植物類、動物類、天地類、家具器具類、鉤花類、吉祥寓意類、文字類，其內(nèi)容基本都源于對自然的觀察以及生活的啟迪。例如，植物花卉類題材的代表圖案巖墻花與梭羅樹，巖墻花是以生長在巖縫中的花而命名，象征著土家族人堅韌的性格，民間傳有“最美不過巖墻花”的美譽，在土家人傳說中，梭羅樹是月亮中的仙樹，意為生命之樹，象征萬古長青、永生不息，俗諺有“梭羅花，梭羅丫，梭羅樹上開桂花”。這些植物類的紋樣造型簡約概括，特征鮮明，與其他少數(shù)民族不同，這些植物類紋樣一般都作為主體紋樣而存在，深刻反映了織物者獨特的審美意識。動物類題材的代表圖案陽雀花也是編織的主要內(nèi)容，陽雀又稱杜鵑，每當春回大地便能聽到“貴貴陽”啼叫聲，響徹村寨山林，固有“陽雀催春”之說，被當?shù)厝藗円暈榧橹B，織物者對其觀察細微，精確把握其特征，將動態(tài)的變化美與神態(tài)的意象美表現(xiàn)得淋漓盡致。家具器具類有桌子花、桶蓋花、椅子花、船花、粑粑架。鉤花類有四鉤花、單八鉤、雙八鉤、二十四鉤、四十八鉤。文字類有喜字花、壽字花、福字花。吉祥寓意類有四鳳抬印、喜鵲鬧梅、鳳穿牡丹、老鼠嫁女等。這些圖案題材都體現(xiàn)了土家織錦豐富的生活色彩。無論是動物、植物類，還是其他圖案題材，一方面吉祥幸福的寓意是其必要特征，另一方面織物者運用夸張概括的手法，準確地抓住物體的形體特征，造型語言生動豐富，表現(xiàn)形式變化多樣，充分體現(xiàn)了織物者獨特的審美視角和精湛的表現(xiàn)技巧。湘西龍山土家織錦圖案的題材源于對自然的感悟、生活的再現(xiàn)，體現(xiàn)了土家人與大自然相互依存，將物質(zhì)與精神寄托于大自然生命之中，萬物生生不息的民族意識，以及土家人對大自然的熱愛和對質(zhì)樸生活樂觀積極的態(tài)度，從而形成了湘西龍山土家織錦原始、純樸的民族風格和濃郁的生活色彩。

二、圖案構(gòu)成形式

湘西龍山土家織錦的構(gòu)成形式是統(tǒng)一變化的，具有沖突與和諧的裝飾語言特征。土家織錦的藝術(shù)形式是由其制作工藝與技巧決定的，致使織物者必須能夠充分利用材料、工具以及工藝與技巧，才能制作出具有特色的湘西龍山土家織錦，其中對稱性與秩序性是龍山土家織錦最常用的表現(xiàn)形式。對稱性在土家人審美意識中占有重要的位置。因此，在織錦中，對稱的構(gòu)成形式常被使用，目的是使畫面豐富均衡。秩序性是土家織錦形式的另一個重要特征，圖案紋樣多為連續(xù)紋樣，以二方和四方連續(xù)紋樣為主，為方便織物者記憶編織，在二方連續(xù)中用兩種配色方案進行交替連續(xù)，編織的難度隨之加強，完成織物的時間也會延長，同時要求織物者對色彩必須具有較高的領(lǐng)悟力和較強的記憶力，秩序性使織錦形式具有統(tǒng)一的節(jié)奏韻律感。湘西龍山土家織錦圖案主要是以幾何構(gòu)成圖案作為織錦的主體，同時在分割的單元空間里填充其他紋樣，對稱性排列，織物者運用抽象概括的造型手法，使具體的編織對象從自然物象升華為藝術(shù)的真實， 成為既可以被辨認，又與自然物象不完全相同的形式，圖與底大小幾乎相似，從而形成了圖與底互換的視覺效果，這種主體與輔助空間的沖突，往往使視覺中心不停地互換，空間層次的不斷變化而產(chǎn)生炫目的動感，從而使織錦畫面具有動感的和諧，形成統(tǒng)一變化的裝飾語言特征。

三、圖案色彩

湘西龍山土家織錦的色彩對比強烈且和諧，具有既傳統(tǒng)又現(xiàn)代的裝飾語言特征。湘西龍山土家織錦的顏色源于天然的植物染色和礦物染色，天然染色手法較為單一，高明度、高純度的色彩運用，鮮艷獨立又對比平衡，從而形成了龍山土家織錦色彩鮮明飽滿的色調(diào)風格，是織物者出自生命本能的創(chuàng)造。雖然龍山織錦圖案的造型與形式是有規(guī)律的，但是在色彩上的使用是沒有界限的。一方面，湘西龍山土家族地處山區(qū)，與世俗隔絕，其色彩源于對大自然的認知以及對一切生命體的感悟，是土家人生活習俗、民間信仰的體現(xiàn)?？椢镎叱缟行涯?、奔放的色彩，象征光明與希望，因而紅、黃、藍等飽和鮮亮的顏色大量出現(xiàn)在織錦中，表達了土家人對大自然的崇拜以及對生活的熱情。土家人尚黑厭白，他們認為白色是不吉利的顏色，而土家織錦是喜慶的吉物，因而黑色成為織物者經(jīng)常采用的顏色，主要是作為底色，或局部點綴，黑色底色的處理使主體紋樣顏色更加明艷，醒目突出，虛實結(jié)合，畫面層次更加分明。另一方面，織物者根據(jù)自己的個人喜好和對事物的不同感知可以自由選取色彩。在龍山織錦中，大量使用對比色，使織錦畫面呈現(xiàn)出極其強烈的色彩視覺效果。在土家織物者中流傳這樣的圖案配色三字歌訣：“黑配白，哪里得。紅配綠，顯得足。黃配藍，放光芒。”對比色的運用形成強烈的視覺沖擊，通過大面積的深色底色使用，使對比強烈的色彩又相對平衡，從而使畫面整體和諧。此外，色彩的形式美感具有相對獨立性， 但又必須依附于造型而呈現(xiàn)，因此湘西龍山土家織錦圖案紋樣的對稱性與秩序性決定了色彩的分布也具有對稱性與秩序性，雖然土家織錦色彩搭配對比強烈，但紋樣與色彩的對稱性與秩序性使得龍山土家織錦的顏色分布有序均衡，即使在色彩極其強烈夸張的情形下依然給人強烈的秩序感，達到協(xié)調(diào)有序的視覺效果?？偠灾嫖鼾埳娇楀\色彩艷麗飽滿，卻十分和諧，有古樸渾厚的歷史氣息、多彩熱情的民族氣息以及簡約現(xiàn)代的時尚氣息，從而具有強烈的裝飾語言特征。

綜上所述，湘西龍山土家織錦的圖案造型是對自然生活的夸張?zhí)釤捙c概括，圖案形式具有程式化特征，富有動感的節(jié)奏與韻律，圖案的色彩對比強烈，極富張力。其圖案造型、形式、色彩的運用是變化的、夸張創(chuàng)造的，是織物者審美情感的表達，具有濃郁的裝飾語言特征，充分體現(xiàn)了少數(shù)民族獨特的審美情趣、濃郁的地域特色以及神秘的民族色彩。

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[作者簡介]

燕杰，女，1987年生，湖南省張家界市人，西安美術(shù)學院2016級博士在讀，設(shè)計學專業(yè)，研究方向為裝飾藝術(shù)理論與創(chuàng)作研究。

[作者單位]

西安美術(shù)學院

（編輯：劉莉琴）