趙懷玉對唐順之接受摭談

藍士英

摘? ? 要：唐順之作為一代巨子，文法唐宋，稱譽今古;學期致用，垂范后世;著述宏富，名重天下;文武兼擅。荊川先生對后世影響深遠，尤其是常州作為其桑梓之地，遺澤所至，后學浸染涵濡，靡然向風，遂使清代常州文化繼往開來，臻于鼎盛。后學之中，趙懷玉庶幾為典型例證。趙懷玉對唐順之的接受，主要表現(xiàn)在詩文、事功及書法方面。詩文方面，尤重唐順之古文創(chuàng)作成就，認為其人對常州古文創(chuàng)作有首發(fā)之功;事功方面，固然滿含尊崇，不過對唐順之晚歲之出，也稍有微辭;書法方面，則關涉到唐順之書法的風格與地位、李邕書法在明代的接受與傳承，由此還可對董其昌書法淵源再作思考，對明代書學研究或可有著較為重要的參考價值?？偠灾?，研究趙懷玉對唐順之的接受，可以從中細繹常州文化轉捩的關鍵之處，進而蠡測乾嘉常州文壇高峰林立的淵源，可能正在于乾嘉常州文人對待前賢，尊重而不盲目，接受而不步趨，心摹手追，融會貫通，終得自樹新幟，蔚為大觀。

關鍵詞：趙懷玉;唐順之;常州文人;陽湖文派

中圖分類號： I209.9? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-7394（2020）03-0037-06

唐順之（1507—1560），字應德，一字義修，號荊川，武進（今屬江蘇常州）人。嘉靖八年（1529）會試第一，官翰林編修，后調(diào)兵部主事。當時倭寇屢犯沿海，唐順之以兵部郎中督師江浙，曾親自率兵抵御倭寇。升右僉都御史，巡撫鳳陽，嘉靖三十九年（1560），督師抗倭途中不幸染病，逝于通州（今江蘇南通）。崇禎時追謚“襄文”。學者稱其為“荊川先生”。荊川先生文法唐宋，稱譽今古;學期致用，垂范后世;著述宏富，名重天下;文武兼擅。荊川先生對后世影響深遠，尤其是常州作為其桑梓之地，遺澤所至，后學浸染涵濡，秉持“存心乎繼述，無忝乎先型”[1]的態(tài)度，靡然向風，遂使清代常州文化繼往開來，臻于鼎盛。后學之中，趙懷玉庶幾為典型例證。

趙懷玉（1747—1823），字映川（或印川），又字億孫（或億生），號味辛，并曾自稱“馝柯居士”“艤舟亭長”“棲園”“小聚沙庵主人”等，晚號收庵。名列“毗陵七子”，與孫星衍、洪亮吉、黃仲則并稱“孫洪黃趙”，有“毗陵文獻”之稱，在詩、詞、古文、駢文創(chuàng)作、詩學、文獻整理與刊刻、古籍收藏等方面皆有建樹。乾隆四十五年（1780），高宗南巡召試賜舉人，授內(nèi)閣中書。出為山東青州府海防同知，署登州、兗州知府。丁父憂歸，遂不復出。李廷敬延葺《宋遼史詳節(jié)》，阮元、伊秉綬延葺《揚州圖經(jīng)》。晚主通州石港書院、陜西關中書院、湖州愛山書院講席。著有《亦有生齋集》《亦有生齋續(xù)集》《收庵居士自敘年譜略》等。

常州乾嘉文人多對唐順之極為推崇，如陸繼輅云：“吾鄉(xiāng)自唐襄文，以文武干濟之才效忠前明，恭毅繼起，首為本朝名臣，二公所詣不同而同致通顯，蓋襄文以通，恭毅以介，襄文如長江大河無不容納，恭毅如高山絕壁特立千仞，然繼輅所見乾隆、嘉慶間偉人，奇節(jié)讜論震動一時，其始大率以襄文為宗，惟君篤守家法，而稍變其嚴峭為安雅廉讓。”[2]唐順之對乾嘉常州文人的影響，已有學者對此展開了研究，如吳冬冬《試論唐順之對常州地域文化的影響》一文。本文則以個案為契機，全面梳理趙懷玉對唐順之的接受，由此探討常州文化的傳承路徑。

一、對唐順之文學的接受

唐順之生前身后，名聞天下。萬斯同《明史》云“順之文章行誼，盛為士大夫所推”[3]，其于文學，兼唐融宋，上溯秦漢，重道亦重文，文道合一，故而后世追隨者代不乏人，趙懷玉正為其中之一。

趙懷玉對唐順之文學的接受，最為明顯的是對唐順之古文的推重。

唐順之古文創(chuàng)作成就極高。王慎中《唐荊川文集序》對其推崇備至，以為唐順之乃季札、子游之后第三人：“吾于二人讀其書，觀其言，尚而友之，而庶幾知其人。于今所見而及與之為友，又得一人焉，毗陵唐應徳也。”[4]作為唐宋派的代表人物，唐順之的文學理論與創(chuàng)作實績?nèi)∽u當時，更影響后世，而其對常州文壇的重要貢獻，更是被屢屢提及。比如王士禎《邵子湘青門集序》：“毗陵文派始荊川，方明嘉靖中，滄溟、弇州繼空同之后，以先秦西京之文雄長海內(nèi)，荊川獨與遵巖、浚谷、鹿門數(shù)君子，發(fā)明唐宋六家之緒言。今觀荊川之文，渾茫演迤，使與少游、無咎、文潛之流馳騁后先，可以不愧?！盵5]王氏以為，毗陵文派，始于荊川，其文與秦觀、晁補之、張耒可相提并論?？偠灾?，唐順之詩文并擅，不僅對晚明文學有啟沃之功，對于清代常州文壇，更是功莫大焉。吳冬冬《試論唐順之對常州地域文化的影響》一文，綜合梳理了唐順之對常州古文發(fā)展的奠基之功、對毗陵詩派、常州學派的影響。

趙懷玉正是清代常州文壇受唐順之影響的典型代表。趙懷玉對唐順之文學成就的態(tài)度，既有繼承，更有總結發(fā)揮，承前啟后，集中體現(xiàn)了乾嘉時期常州文人對唐順之的接受。這種接受，首先，是認可唐順之在常州古文發(fā)展方面，有引領之功，“據(jù)趙懷玉列舉的人物，基本厘清了在陽湖文派興起之前常州古文發(fā)展的統(tǒng)緒脈絡。”[6]

趙懷玉文集中對唐順之的古文成就屢屢提及，尤其是論唐順之對于常州古文創(chuàng)作的首發(fā)之功，其《〈孟鄰堂文鈔〉序》一文有云：“吾郡之以古文名者，自唐襄文后，如邵子湘、董文友諸君，繼起不乏，而近時耳熟而心儀，尤在農(nóng)先先生與蔣東委先生兩家之作?！盵7]于中可見對于常州古文名家，首推唐順之;其《毛先生墓表》一文有云：“吾邑以文章名者，自唐襄文順之倡于前，后百余年邵山人長蘅、楊學士椿、蔣教授汾功相繼趾其盛，雖所得不同，而挾持既深，信皆可垂于世。吾師毛先生實受其傳于蔣先生者也。予從先生游，不以為不可教，顧時時朂之，俾蘄至于古，予之獲有知解者，先生力居多?！盵8]上文同樣將常州文章名家以唐順之為首，且強調(diào)其引領之功，而自身文學譜系，也正在唐順之一脈相傳之中;在《〈鵲印堂文〉序》一文，趙懷玉也強調(diào)了類似的看法：“自有明中葉，荊川、方山兩公以文章提倡后學，此道閴寂，幾及百年?！盵9]稍有不同的是，此處將唐順之與“方山”①并列為以文章提倡后學之人，可見其對唐順之古文成就的認識已進一步深入?！胺缴健奔囱獢?，其與唐順之及王鏊、瞿景淳皆擅時文，有“王唐瞿薛”四大家之稱，且唐順之與薛應旂皆為常州人，在乾隆時四大家已罕有提及的情況下，趙懷玉重提兩人，其追慕先賢之心，于中可知。

唐順之詩歌亦卓然自立，朱彝尊《明詩綜》[10]選錄唐順之詩十二首，小傳引明穆敬甫評語：“唐公詩典雅舂容，綽有盛唐體裁?！币黝櫺ㄋ膸毂咀鳌霸保┭栽唬骸爸胸┕朋w如云津躍龍，幻變莫狀;近體如風澗鳴琴，幽逸有致。并足流響詞林?！辈⒂泻鷳搿⑹Y一葵、黃清甫、陳子龍等人評語，皆對唐順之詩歌褒揚有加。朱彝尊《靜志居詩話》[11]有關唐順之的內(nèi)容，大致襲自錢謙益《列朝詩集》，所謂：“正嘉之間，為詩者踵何李之后塵，剽竊云擾，應德與陳約之輩，一變?yōu)槌跆疲跁r稱其莊嚴宏麗，咳唾金璧。歸田以后，意取辭達，王李乘其后，互相評砭?！盵12]唐順之對于明代詩壇的貢獻，陳書錄先生《唐順之與明代“毗陵詩派”考論》[13]一文有系統(tǒng)梳理，其文考訂精詳，認為明代嘉靖年間有一個以唐順之為領袖的“毗陵詩派”，對晚明文學解放思想影響方面有著不可低估的作用。

關于唐順之的詩歌，趙懷玉提及較少，其《唐襄文遺翰跋》一文有云：“余舊藏有長卷，計近體詩十六首，金粟山藏經(jīng)紙，廣狹十二番，筆勢雄恣，詩句亦多精警，為公得意之作?！盵14]此中論及唐順之詩句“多精警”，與前人對唐順之詩歌的評價頗有不同，可謂提供了一個嶄新的角度。

二、對唐順之事功的接受

唐順之一生文治武功，世罕其人。其為文人，著作等身，名揚海內(nèi);其期于致用，事功彪炳，亦足令人起敬，尤其晚年仍親臨前線，全力抗倭，“建牙海上，身親鋒鏑，人或誚其輕躁，乃其討賊一念，必滅此而后朝食，鞠躬盡瘁，之死靡他”。[15]唐順之好友茅坤之孫茅元儀《與唐君俞書》有云：“古之有文事者，未必有武備;有武備者，未必有文事，能兼之者，唯我兩先人乎？荊川先生不可一世，每過先王父，則欷歔而泣，撫掌而嘆也，曰：‘知兵者，天下唯我與子乎！”[16] 對于唐順之的事功，趙懷玉亦屢致敬意。《云溪樂府》卷一《龜巢篇》有云：“山居十載起御倭，道德政事寧分科?！痹姾蟾阶⒃疲骸疤祈樦尉高M士，宗濂洛之學，以言事歸。卜筑陽羨山十余年，以趙文華薦，歷官淮揚巡撫，御倭甚力?！盵17]《云溪樂府》分為兩卷，每卷52首詩歌，凡104首，所涉人事，趙懷玉自謂“取常州八縣之事，自周至明，撰《云溪樂府》”[18]，《云溪樂府》創(chuàng)作主張本在“專示表章，微昭炯鑒”[17]，是以詩歌以正面褒揚為主，《龜巢篇》正是對唐順之道德、政事之大力表彰。

作《云溪樂府》時，趙懷玉僅二十五歲，其時意氣尚盛，故其《云溪樂府》自序有云：“闡幽芳，發(fā)前烈，存心乎繼述，無忝乎先型，后死者之責也。”[7]其后閱世漸深，乃知時人對唐順之仍有非議，如《唐襄文公像贊》有云：“輟扉而寢，少以自淬。擊楫而吟，晩以盡瘁。名山峩峩，望軼時輩。探原天人，余亦津逮。須眉未衰，歲厪逾艾。胡為海濱，大星忽墜。久而易名，宜有余快。所未釋然，或在進退。世有論公者，立功立言之間，固自有不敝與！”[9]于中可見，爭議所在，或在唐順之之進退，實指唐順之晚歲因嚴嵩一黨趙文華疏薦而出，后世遂聚訟不已。宋明理學昌盛之后，士人出處進退，往往多受苛責，唐順之也未能幸免，后世鄉(xiāng)邦雖極力彌合，然終難塞悠悠之口，即如趙懷玉，雖向來推重先賢，對唐順之也滿含尊崇，然對唐順之晚歲之出，也不能不稍有微辭，為說明此事，現(xiàn)節(jié)引《唐襄文手書詩卷跋》部分內(nèi)容如下：

考公成進士，出張璁門下，以不附璁，再起再黜，讀書陽羨山中，負時望者十余年，中外論薦并竝報寢。晚以趙文華薦，商岀處于羅達夫。達夫以為向已隸名仕籍，此身非我有，安得侔處士，故公遂出，然分宜以達夫同鄉(xiāng)，擬假邊才起用，仍又力辭，則達夫是舉，亦似不恕也。既岀，而聞望頗損，論者至謂太倉王民應之死，實由于公。太倉嘗以張擇端《淸明上河圖》貽嚴氏，公指圖中博者張口喝六證其贗，不知此東坡論李伯時賢已圖事，且公在外日多，嘉靖三十九年春，汛期至，力疾泛海，至通州卒，是年冬，民應始死西巿，此不待知者明之也?？傊駪?，其積釁于嚴氏父子者，已非一日，故灤河變聞，遂行其計，而公為兵部郞中時，嘗核薊鎭兵籍，還奏缺伍三萬，有奇見，兵亦不任戰(zhàn)，民應降俸二級。又嘗序《鈐山堂集》，跡與分宜近，世人好為議論，遂緣此附會耶？余為鄉(xiāng)后進，恐流傳之言易于入人，寖久而不能解，故因展手跡而詳為辨之，且愿世之士大夫慎于岀處，偶一失足，眾謗集焉，雖賢如公亦不免也……[14]

由上可知，關于晚歲之出，唐順之曾詢之好友羅洪先，羅洪先以為既已名列官簿，不必以處士終身;而好友李開先則認為出非其時，托非其人，實非明智之舉。趙懷玉辯駁了唐順之所受的不實之詞，分析了唐氏致疑之由，而對唐氏晚歲出處不慎之失足之舉，也略致憾意。當代學者對此也多有關注，趙園先生《關于唐順之晚歲之出》一文可以作為代表，該文認為唐順之晚年的出任軍事，固然因緣自嚴嵩黨羽趙文華的疏薦而備受后世詬議，但其用心卻在于平定東南倭寇和西北邊患，體現(xiàn)了明代士人進退有節(jié)，唐順之其人的魅力，或許正在于其不能忘情于用世，在危機時刻任事之勇，以至于在道德重壓下毅然擔荷的定力。[20]

三、對唐順之書法的接受

唐順之作為有明一代賢哲，學術博洽，人品高潔，事功卓犖，[21]其人、其事、其文均備受關注。而其書法，卻少有學者提及。趙懷玉對唐順之書法的評價，其實也非常值得關注。

趙懷玉提及唐順之書法的文章主要在《亦有生齋集》文卷八中的四篇，對唐順之書法淵源及書法特點均有精當評述。

《唐黃門使廣紀行跋》有云：“唐氏自襄文后，累葉以能書傳。是冊雖非經(jīng)意之作，而用筆清挺，略見一斑，夫固有以啟之矣?！盵14]“唐黃門”者，文中云“用思先生中宏治庚辰進士，終戶科給事中，故世皆稱為黃門。”唐用思乃唐順之祖父，名貴，字用思②。

趙懷玉由唐貴手跡，以為唐順之書法淵源有自，并且對唐順之“用筆清挺”之特點，深表許可。

《唐襄文手書詩卷跋》有云：“唐襄文公詩卷真跡計近體詩十六首，金粟山藏經(jīng)紙，廣狹十二番，其接縫處皆鈐唐應德父小印，末用提督江淮兵馬之章，蓋公晚年所書。書宗李北海而變其形似，超逸恣肆，有不可一世之概。公于學無所不窺，書其余事已，所得若此可寶也?！盵14]

趙懷玉指出唐順之書法宗尚“李北?！?，即唐代著名書家李邕，其人在后世影響深遠，明代董其昌甚至將其與王羲之并列，唐順之在書法上并非傾力為之，雖其余事，卻有“超逸恣肆，有不可一世之概”，賢人真不可測矣，趙懷玉對此極為嘆服。

《唐襄文手書杜詩卷跋》有云：“荊川先生手書少陵《詠武侯》詩二首，筆力奇矯，有龍?zhí)⑴P之概，蓋神明于北海、涪翁兩家者，雖不署欵，固可審定為先生跡也?！盵14]

此卷并無署款，然趙懷玉以對唐順之書法的熟悉，從其筆力、氣韻推斷為唐順之手跡，殊為可信。

《唐襄文遺翰跋》有云：“唐襄文公遺翰，余所見頗多，其草書《拳歌》最為奇縱，自余行楷，皆以李北海為宗，而稍變之?！盵14]

此則指出唐順之草書奇縱之處，是宗李北海（李邕）而有變化，可謂推陳出新，繼往開來。

趙懷玉所論及唐順之書法的四件藏品，兩件自藏，兩件為鄉(xiāng)人所藏，于中也可見唐順之在地方影響，歷久不衰。而趙懷玉多次指出唐順之書宗李邕，極有啟迪意義，于中可以探究李北海書法在明清的接受情況，且趙懷玉文中另有一處值得細思的例證：“董文敏集書之大成，其書約有三種：一則凝重古拙，似顏平原;一則紆徐妍溢，似李北海。此皆香光上乘。今世所行多非經(jīng)意筆也。此卷汪君承燮所藏，蓋公晩年書，能兼李顏之勝。”（《董文敏書〈許宜人墓銘卷〉跋》）[14]董其昌是明代最著名的書法大家，其文學思想受唐順之影響，已有學者關注此點[22]，其書法受唐順之影響，則尚可深掘。唐順之書宗李北海，而董其昌將其與王羲之并列，也有可能是受唐順之影響，趙懷玉文集中也有端倪透露：一是《唐氏宋拓十三行原本跋》有云：“唐氏《宋拓十三行》，襄文公舊物也，經(jīng)董文敏品題，遂為海內(nèi)第一?！盵14]一是《重刻唐氏宋拓十三行跋》有云：“唐氏《宋拓十三行》自董文敏賞重，其名遂著?！盵14]董其昌賞重唐順之舊物，對唐氏書法，自然也會非?？粗?。

由此，趙懷玉對唐順之書法的態(tài)度，實際上關涉到唐順之書法的風格與地位、李邕書法在明代的接受與傳承，由此還可對董其昌書法淵源再作思考。一言以蔽之，此對明代書學研究有著重要的參考價值。

總而言之，唐順之被后世廣為接受，與其詩文創(chuàng)作成就及人品節(jié)操大有關系，其詩文理論的張力本身也對后人也頗有吸引力;其致力事功，也對清代常州經(jīng)世之風大有影響。趙懷玉作為毗陵后進，對唐順之的接受，內(nèi)容是豐富而全面的，既有文學創(chuàng)作方面，也有經(jīng)世精神領域，還有書法藝文方面;態(tài)度是復雜而微妙的，從趙懷玉的接受而言，既見出對唐氏的推重之處，也不乏對其惋惜之意。研究這種接受，可以從中細繹常州文化轉捩的關鍵之處，進而蠡測乾嘉常州文壇高峰林立的淵源，可能正在于乾嘉常州文人對待前賢，尊重而不盲目，接受而不步趨，心摹手追，融會貫通，終得自樹新幟，蔚為大觀。

注釋：

①薛應旂（1500—1575），明朝學者、藏書家，字仲常，號方山。“武進人，嘉靖乙未進士，令溪與知府鄭不合，乞改敎得九江，主白鹿書院，歷遷南考功郎，掌內(nèi)計。分宜憾給事中王燁，令尚寳丞諸杰貽書，囑以黜燁，應旂留燁黜杰，被劾降建昌通判，歷升浙江提學副使，以過執(zhí)忤，時調(diào)陜西兵備，未幾罷歸。應旂骯臟世俗，為文亦磊落，所著有《宋元通鑒》《憲章錄》《浙江通志》等書”。見明毛憲《毗陵人品記》卷九，明萬歷刻本。

②據(jù)張慧瓊《唐順之家世考述》：唐貴，字用思，一字勉仁，號曾可，“太孺人謹甚，扁其居為‘曾可，蓋其意曰‘事親若曾子可也，人稱曾可公。曾可公弘治己酉中舉人，庚戌會試第三名，廷試二甲第五名，仕為戶科給事中。”見《四川教育學院學報》，2009年第8期，第49頁。張慧瓊所據(jù)為王鏊《明故征事戶科給事中曾可唐君公墓志銘》，唐肯《毘陵唐氏家譜》，民國三十七年（1948年）鉛印本，藏上海圖書館家譜室，比較可信，據(jù)此，趙懷玉文中一處有誤，“庚辰”當為“庚戌”。

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責任編輯? ? 趙文清

Random Talk about Zhao Huaiyus Acceptance of Tang Shunzhi

LAN? Shiying

（School of Arts and Social Science，Jiangsu University of Technology，Changzhou 213001， China）

Abstract： Tang Shunzhi，a celebrated writer in Ming Dynasty，was famous for his works in Tang and Song dynasties. His reputation and affection for future generations is attributed to his abundant works and excelling at both civil and military for thousand years. Mr. Tang had a profound influence on later generations，especially on Changzhou as his hometown. Later generations learned from him and formed the ethos，thus transmitting Changzhou culture of the Qing Dynasty continue to advance and reach its peak. In the late history， Zhao Huaiyu was probably a typical example. Zhao Huaiyus acceptance of Tang Shunzhi was mainly manifested in poetry， meritorious service and calligraphy. In terms of poetry and prose，Tang Shunzhis achievements in ancient prose creation are especially emphasized. In terms of achievement， of course，he was full of respect，but he was a little confused about his appointment as an officer in his old age. In the aspect of calligraphy， it was related to the style and status of Tang Shunzhis calligraphy， the acceptance and inheritance of Li Yongs calligraphy in Ming Dynasty，which could also remind us of the origin of Dong Qichangs calligraphy and whether it had important reference value for the study of calligraphy in Ming Dynasty. In a word，by studying Zhao Huaiyus acceptance of Tang Shunzhi， we can carefully observe the key points of the transition of Changzhou culture， and then study the origin of the flourishing literary community in Changzhou. The admiration lied in respect and reception of the former literati with clear judgement， following with true heart， learning from systematic aspects， resulting in their own great view and target.

Key? words： Zhao Huaiyu;Tang Shunzhi;Changzhou literati;Yanghu School