海女、星夜遠(yuǎn)航與愛(ài)斯基摩人

菲力

多數(shù)海女7歲起入行，只在腰間掛一串鉛塊，就屏息潛入海下20米徒手采捕鮑魚、海膽等海鮮

距今37億年前，海洋中的一株單細(xì)胞藻類在陽(yáng)光的照耀下，兀自呼出了第一縷氧氣，標(biāo)志著這顆藍(lán)色星球上生命形態(tài)最初的形成。但一直要等到4億年前，海洋中才出現(xiàn)魚類，與此同時(shí)，陸地上出現(xiàn)綠植，第一批海洋生物開(kāi)始向陸地進(jìn)發(fā)。

時(shí)至今日，人類社會(huì)的絕大部分活動(dòng)都在陸地上有條不紊地進(jìn)行，但只要追溯食物來(lái)源和文明記憶，就不難發(fā)現(xiàn)，另一只仍舊跨在波濤里的、濕漉漉的腳，小腿肚子上還凝結(jié)有晶瑩的海鹽。那些模糊的記憶，注定在下一個(gè)浪頭中消失不見(jiàn)，只剩下淡淡的咸味，以一種似是而非的情緒提示著曾經(jīng)的一切。

海的女兒

從韓國(guó)南端的太平洋海域上空向下俯瞰，翡翠色的海面上，有一座白沙黑石勾勒的美麗島嶼：濟(jì)州島。

但在生存面前，美景是次要的?！昂Ｅ笔菨?jì)州島上的特色文化，請(qǐng)暫且收起“長(zhǎng)發(fā)披肩、膚白如雪、海底宮殿”的童話想象。從16世紀(jì)開(kāi)始，由于政府對(duì)男性征收極高的稅，島上女性攬下了養(yǎng)家糊口的重?fù)?dān)，取代男性向大海討生活，成為海女。

多數(shù)海女7歲起入行，只在腰間掛一串鉛塊，就屏息潛入海下20米徒手采捕鮑魚、海膽等海鮮?；伒木o身潛水衣裹在身上，好像長(zhǎng)了一層海洋生物般的皮膚?？杉幢銤撍夹g(shù)高超，海女們中間仍然流傳著一句古老的諺語(yǔ)：“我們屏住呼吸，在死后的世界中賺錢，如果有幸，再回到現(xiàn)實(shí)的世界來(lái)花錢?！?/p>

海底的世界是死亡的疆域，每一年都有海女付之以性命。不過(guò)，并非所有威脅都來(lái)自海洋，生存的壓力讓人心深處的另一種危險(xiǎn)浮出水面：貪婪。

在海下，成熟的海女必須知道該在何時(shí)停止，為自己保留足夠的氧氣緩緩上升，而不是花費(fèi)大量時(shí)間去和最后一只困在巖石下的鮑魚較勁。每次下水前，海女們都會(huì)手牽手祈求“潛嫂”（Jamsugut，海洋女神）保佑平安和豐收—兩者之間的微妙平衡，卻是需要修煉一輩子的功課。

濟(jì)州島

海底的世界是死亡的疆域，每一年都有海女付之以性命。

海女工作一天的薪水是17美元，但正是依靠這些海貨，海女們養(yǎng)活家人，將下一代送進(jìn)學(xué)校。但受過(guò)教育的下一代再也不會(huì)回頭，對(duì)于島上的年輕女性來(lái)說(shuō)，20世紀(jì)70年代起，“成為海女”就不再是一個(gè)別無(wú)選擇的選擇。

濟(jì)州島的海女人數(shù)，從1960年代的2.6萬(wàn)人減少到約4500人，其中84%的人年齡在60歲以上—最后一代老年“美人魚”預(yù)計(jì)在20年后消失。2016年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將韓國(guó)海女列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，延續(xù)幾個(gè)世紀(jì)的海女即將走入歷史。

永不迷航

捕撈海貨，只是大海與人類發(fā)生關(guān)系的方式之一。當(dāng)海浪拍打腳踝，另一種更不可抗拒的誘惑升起：出海去。這召喚太過(guò)古老，以至于人們花了很長(zhǎng)時(shí)間才辨認(rèn)清楚。

最初讓研究者們感到疑惑的現(xiàn)象是，在彼此相距十萬(wàn)八千里的太平洋島嶼上，兩支不同的原住民卻說(shuō)著相似的語(yǔ)言。其中有一種特殊的“同源詞”，有著密切相關(guān)的語(yǔ)意和幾乎相同的語(yǔ)音，最常見(jiàn)的一詞就是“隨波漂流”，同時(shí)出現(xiàn)在中國(guó)臺(tái)灣和波利西尼亞群島的原住民中間。

語(yǔ)言不可能在短時(shí)間內(nèi)從無(wú)到有，就像智人也不是20萬(wàn)年前突然從非洲冒出來(lái)，而是從更早的物種演化而成。于是，在艱難的考古研究中，5200年前起源于中國(guó)華南地區(qū)，并在日后占領(lǐng)太平洋的古人類“南島人”，終于浮出水面。

但僅憑石器時(shí)代人類所掌握的航海知識(shí)就縱橫太平洋，是可能的嗎？答案在天上。一則流傳于波利尼西亞的傳說(shuō)，記述了一艘在海洋中遇到風(fēng)暴的船只，舵手站在船舷高歌，所求并非風(fēng)平浪靜，而是期望云開(kāi)月明，星辰再現(xiàn)。

據(jù)說(shuō)，古代波利尼西亞航海家能夠記住數(shù)百顆星星的升起和降落位置，以星月太陽(yáng)為羅盤，將天空細(xì)分為32個(gè)象限，將繁星劃分為8個(gè)星座。當(dāng)一顆恒星在地平線上的某個(gè)特定點(diǎn)升起時(shí)，它將最終落在與最初升起的位置相反的象限中，而以這兩個(gè)確定的方向?yàn)橐罁?jù)，航海家將獨(dú)木舟保持在特定的航向上。但實(shí)際出海需要面對(duì)的狀況之復(fù)雜兇險(xiǎn)，絕非教科書式的理論所能涵蓋，因此，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，人們都質(zhì)疑這種知識(shí)的真實(shí)效用。

直到1976年，為驗(yàn)證波利尼西亞人航海術(shù)的實(shí)際效果，科學(xué)家請(qǐng)波利尼西亞航海家茂·皮艾盧駕一條小船，孤身出海。茂·皮艾盧能說(shuō)出100多顆星星的名字，以及每顆星的位置、顏色、亮度。他讓船和風(fēng)形成一個(gè)固定的角度，沿著一顆升起的星星和對(duì)面一顆正落下的星星形成的直線航行。

在海中，他通過(guò)船身感受水流、判斷海岸的方向和距離，通過(guò)海水的顏色判斷水深，通過(guò)天上云底的反光判斷遠(yuǎn)方的礁瑚;如果魚的味道比平常甜，就意味著淡水河離這里不遠(yuǎn);如果傍晚有鳥群回家，就指示了陸地或島嶼的方向。最終，歷時(shí)一個(gè)月，航行2500海里，他從夏威夷來(lái)到大溪地（那是茂·皮艾盧此前從未到過(guò)的地方），證實(shí)了波利尼西亞古老航海術(shù)的切實(shí)可行。

對(duì)星空的依賴，使波利尼西亞的先民甚至不以“日”而以“夜”來(lái)計(jì)算時(shí)間，他們把昨天稱為“夜之夜”，一月中的每一夜都有一個(gè)單獨(dú)的稱謂。在現(xiàn)代航海技術(shù)發(fā)明之前，在無(wú)數(shù)個(gè)“夜之夜”之前，先民們?cè)谛呛又袆潣啦幻院健?/p>

獵鯨之旅

茂·皮艾盧的航海實(shí)踐，讓現(xiàn)代人對(duì)另一種關(guān)于世界的知識(shí)，更準(zhǔn)確地說(shuō)是“經(jīng)驗(yàn)”，萌生好奇。這種經(jīng)驗(yàn)如此廣袤、細(xì)膩、詭譎，其中絕大部分都已然沉沒(méi)于歷史。至于剩下的那些只言片語(yǔ)，關(guān)于它們的用途與要義—200多年來(lái)，人類仍在領(lǐng)悟。

200多年前發(fā)生了什么？1815年，工業(yè)革命的蒸汽托舉著日不落帝國(guó)的野心，巨大的商業(yè)利益和探險(xiǎn)樂(lè)趣，牽引著無(wú)數(shù)來(lái)自文明世界的捕鯨船，向地球上最后一塊擁有復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)的大陸—北極進(jìn)發(fā)。

波利尼西亞的先民甚至不以“日”而以“夜”來(lái)計(jì)算時(shí)間。

北極大陸上的原住民，與英國(guó)人所代表的截然不同的海洋文明終于相遇。英國(guó)人將代表工業(yè)文明的“利用與改造自然”的價(jià)值觀一以貫之，長(zhǎng)驅(qū)直入的獵鯨之旅在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)毫無(wú)節(jié)制。在1823年駛?cè)氡睒O坎布里安的英國(guó)捕鯨船的航海日志，記錄了當(dāng)年令人毛骨悚然的屠殺證據(jù)：“沿著浮冰邊緣，布滿了數(shù)百頭油脂被挖的鯨魚尸體……周圍數(shù)英里的空氣中充斥著堆堆尸體腐爛了的惡臭味。”那一季，“坎布里安”號(hào)共捕殺了23頭鯨魚，提煉出236噸油脂點(diǎn)亮倫敦的路燈。

在西方文明的入侵之下，弓頭鯨仍不是這片生態(tài)系統(tǒng)中最瀕危的要素。1832年夏天冰原上的村莊寂靜，90%的原住人口死于歐洲人帶來(lái)的白喉和天花。愛(ài)斯基摩人數(shù)百年來(lái)通過(guò)探索北極這片大陸與冰海所積累的廣博、特殊、一脈相承的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與洞見(jiàn)，也正是從那時(shí)開(kāi)始湮沒(méi)。

但或許，此刻你心中也有和當(dāng)年西方人相同的疑慮：我們?yōu)槭裁葱枰廊绾巫龇浪拢绾涡凶咴诤窈竦姆e雪上而不下陷，如何制作能夠在北冰洋上捕鯨的皮劃艇？了解鯊魚的生命史、多塞特人的思想起源，究竟有何助益？

愛(ài)斯基摩人

巨大的商業(yè)利益和探險(xiǎn)樂(lè)趣，牽引著無(wú)數(shù)來(lái)自文明世界的捕鯨船向北極進(jìn)發(fā)

北極早期形成的海洋文明，并不能為今天的人們帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的財(cái)富，但每一種文明都包含了人類認(rèn)知世界的智慧。在以物易物的階段，愛(ài)斯基摩人敬畏西方人制作鋼刀、錫罐等工具的能力，有時(shí)甚至認(rèn)為自己還沒(méi)完全與動(dòng)物界分離;而西方人與動(dòng)物界分離得太徹底了，因此不無(wú)憂慮地將自己稱為“改變自然的人”。

然而，愛(ài)斯基摩人那些隱秘而微妙的東西，卻能夠補(bǔ)足人類對(duì)這片海洋自然史粗疏而淺顯的了解，在控制、占有與利用之外，教導(dǎo)人們另一種與海洋和解的古代哲學(xué)。

就在不久前，有科學(xué)家撰文感慨，在努尼瓦克島上，居民們從野生食物到店購(gòu)食物的轉(zhuǎn)變太迅速了，以至于很難抑制。他寫道：“本文發(fā)表之日，其中的大部分信息就只具有歷史價(jià)值了?！?/p>

但不論是海女、南島人還是愛(ài)斯基摩人，面對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明提供的便捷與舒適，其原始的生活方式慢慢被遺忘，或許是一種必然。現(xiàn)代人亦無(wú)權(quán)為了滿足自身的獵奇心理或?qū)徝荔w驗(yàn)，對(duì)此苛責(zé)，因?yàn)闊o(wú)人可以為他們所付出的生存代價(jià)埋單?；蛟S，在每一個(gè)歷史的轉(zhuǎn)角，只有記載是必要的，被記載過(guò)的，才真正存在過(guò)。