新時代職教院校師德觀思辨

摘?要：正確的大學師德觀的建立，是新入職高校教師綜合素質養(yǎng)成的重要組成部分。要在社會多元化、價值觀念多樣化的新時期、新形勢下正確樹立自身道德觀、人生觀和價值觀，必須建立得利兼顧的利益觀、獻身教育的職業(yè)觀、與時俱進的發(fā)展觀、平等互愛的師生觀和以誠立身的誠信觀。

關鍵詞：大學師德觀;傳統(tǒng)道德;新時期;與時俱進;以誠立身

對于剛剛邁出校門，走進工作崗位的新入職高校教師，面對新時期、新形勢下的市場經濟利益格局、社會多元化、價值觀念多樣化的挑戰(zhàn)，通過不斷學習和自身思辨，努力樹立正確的大學師德觀，從而適應時代發(fā)展的要求和滿足現(xiàn)代高等教育的需要顯得尤為關鍵。通過前期教師崗前培訓的學習，我對當前大學師德規(guī)范和師德養(yǎng)成做了一定的思考。我認為，在市場經濟條件下，應該樹立以下幾種大學師德觀。

一、 得利兼顧的利益觀

（一）傳統(tǒng)文化語境中的師德要求

思想道德的形成，離不開歷史文化基礎的影響和制約。從歷史上看，我國傳統(tǒng)的價值導向是“大公無私”“重義輕利”，至少是“君子愛財，取之有道”。傳統(tǒng)的大學師德觀作為社會整體價值觀、利益觀的一部分，其主要導向是“安平樂教”、奉獻至上、甘當“蠟燭”、講究“德行合一”。同時還帶有一定的“殉道”“圣人”的色彩。這使得教師和師德在我國傳統(tǒng)價值和社會體系構建中擔當了相當重要的角色，位列“天地君親師”五天倫之中。但是，此種此種傳統(tǒng)師德觀在目前的新時期下出現(xiàn)不少與實際社會情況相背離，甚至相沖突之處。

（二）新時期對師德的客觀約束

當今社會，勞動是主要謀生手段，對于教師同樣如此。那種傳統(tǒng)意義上的“蠟燭觀”和“安平樂教”的“義利觀”在相當程度上超越了當前社會生產發(fā)展水平的要求，如果將其作為教師道德的評價標準，必然會造成不切實際的標準虛高和道德暴力，產生的后果只會是真君子曲高和寡、做假者大行其道。馬克思主義的經典教義是：“‘思想一旦離開‘利益，就一定會使自己出丑?！蔽镔|利益是道德基礎，“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關?！薄案锩窃谖镔|利益的基礎上產生的，如果只講犧牲精神，不講物質利益，那就是唯心論?！碑斎?，社會主義道德體系同樣且一貫地反對那種主張重利輕義，甚至見利忘義的人生觀、利益觀。但是，面對當前的社會現(xiàn)實，和人們生活的客觀物質需求，任何道德觀和價值觀畢竟要建立在客觀物質基礎之上。

二、 獻身教育的職業(yè)觀

（一）樹立正確職業(yè)觀的重要性

目前，隨著市場經濟體制的不斷完善，我國高等教育領域同樣發(fā)生著深刻的變化，自新中國成立以來一直執(zhí)行的教師職務終身制正在被打破。大學教師聘任制，擇優(yōu)競爭、優(yōu)勝劣汰，打破了教師行業(yè)的“鐵飯碗”。那種田園牧歌式的平靜生活已經成為過去式，大學同樣是社會的組成部分，同樣要通過競爭和淘汰等方式實現(xiàn)自身的進步與提高。這就要求在充滿競爭的當今社會，要不斷教育和引導大學青年教師做到更新觀念，與時俱進，適應新常態(tài)，找準新目標。樹立以身立德、以身興教的良好職業(yè)觀，努力實現(xiàn)新時期的教育現(xiàn)代化。

（二）大學教師正確職業(yè)觀的組成要素

大學教師從事的教育行業(yè)既是廣大職業(yè)的一種，又是一種相對特殊的存在，它不僅要求從事教育工作的人有較高的專業(yè)素質和專業(yè)目標，還必須要同時具備良好的個人和職業(yè)道德素養(yǎng)。道德素養(yǎng)是一個人的人格尊嚴，內在品格和人生價值的綜合體現(xiàn)。

三、 與時俱進的發(fā)展觀

（一）大學教師發(fā)展觀的必要性

新的時期社會發(fā)生了深刻變革，這就要求大學教師必須與時俱進地樹立新時期發(fā)展觀，培養(yǎng)具備開拓精神的個人品格，拓展開創(chuàng)性思路，積極進取，勤奮學習業(yè)務知識，勇于探索，不斷創(chuàng)新。以適應市場經濟條件下知識傳遞方式轉變和素質教育的全面推進，特別是教育面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化，的發(fā)展要求。

（二）大學教師發(fā)展觀的關注點

在傳統(tǒng)文化里，知識以文本為載體的方式進行傳承。誰的書本知識豐富，經典積累深厚，就可以稱之為老師。反映在當前現(xiàn)實教學中，要完成教學任務，只要專盯教材，搞通書本上的內容即可。但當前知識傳播和知識創(chuàng)新的一大特點就是時間周期大大縮短。這就要求大學老師必須盡快更新自己所掌握的相關知識和相關信息，從而盡可能地跟上社會發(fā)展，否則就會很快落后于時代。

四、 平等互愛的師生觀

目前，傳統(tǒng)的師生觀同樣面臨新時期的挑戰(zhàn)。大學生自由、民主、平等的意識，隨著高等教育的發(fā)展與普及，逐漸形成并不斷加強。今天，大學教師要以身作則，大力推進素質教育，全力堅持“以人為本”教育理念，要主動打破傳統(tǒng)意義上的角色定位，擺脫思維定試的影響，轉為主動樹立一種以規(guī)則、合作、平等和民主意識為導向的新型師生觀。大學教師要在教育實踐中走下“神壇”，轉變觀念，舍棄傳統(tǒng)意義上“以教師為中心，以自我為中心”的思想觀念和行為模式。要通過以學生為本，急學生之所急，想學生之所想。

五、 以誠立身的誠信觀

（一）師德誠信觀的歷史淵源

從文化歷史上看，教師在我國歷來受到社會的尊重和普遍的敬仰?！疤依畈谎?，下自成蹊?！蔽覈膫鹘y(tǒng)文化要求教師不僅必須成為學生的道德表率，也要以身作則，成為其他民眾群體效仿和遵從的榜樣。“有善于己，然后可以責人之善;無惡于己，然后可以正人之惡?！敝挥袊烙诼杉?，以身作則，在批評他人缺點，指正他人陋習時才有說服力。作為教育者，正身正行尤為重要。

（二）師德誠信觀的樹立途徑

樹立正確的大學師德觀不僅需要外在制度的規(guī)訓，更需要大學教師們內在良心的自律，并且“制度”只有在“良心”的配合下才能真正起到教育的作用。因為只有教師發(fā)自內心的自我約束和自我修養(yǎng)，才能真正全面地滲入到生活的點點滴滴之中，而制度化和形式化的崗前培訓或職后培養(yǎng)，所進行的師德教育所影響的時間和空間總是有限的，所以若要對教師成長實現(xiàn)全面而持久的師德影響，就必須使教育實現(xiàn)由外在向自發(fā)的轉變。正是在這種意義上，我們可以說，大學教師職業(yè)道德規(guī)范能否真正影響教師，主要是在于它最終能否轉化為大學教師自覺地道德修養(yǎng)。

參考文獻：

[1]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1957：103.

[2]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1957：187.

[3]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：146.

作者簡介：

肖樂，湖北省恩施土家族苗族自治州，恩施職業(yè)技術學院墻。