中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播研究

王永江

【摘要】我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，綜合國(guó)力與文化自信不斷增強(qiáng)，中國(guó)傳統(tǒng)文化正在“走出去”。通過(guò)采集《莊子》英譯本在亞馬遜網(wǎng)站的銷售排名數(shù)據(jù)，我們發(fā)現(xiàn)：國(guó)外譯本銷售明顯優(yōu)于國(guó)內(nèi)譯本，國(guó)內(nèi)譯本與國(guó)外譯本內(nèi)部的銷售差異也十分顯著。重點(diǎn)分析國(guó)外最暢銷譯本的成因，并從銷售視角對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播提出建議。

【關(guān)鍵詞】《莊子》;英譯本;銷售;傳統(tǒng)文化;對(duì)外傳播

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的成就，科技正在趕超世界先進(jìn)水平，人民的生活水平大大提高，全國(guó)人民在黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下正在全力建設(shè)小康社會(huì)。在此情況下，中國(guó)不斷深化對(duì)外開(kāi)放，文化“走出去”已經(jīng)成為大勢(shì)所趨。文化實(shí)力是我國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分，當(dāng)下文化“走出去”已經(jīng)成為國(guó)家戰(zhàn)略。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播是文化走出去戰(zhàn)略的重要組成部分，《莊子》作為中國(guó)道家的重要文獻(xiàn)，其英譯本的外銷情況對(duì)于研究文化對(duì)外傳播具有指導(dǎo)意義。本文以《莊子》英譯本在亞馬遜網(wǎng)站銷售排名數(shù)據(jù)為根據(jù)，分析國(guó)外譯本與國(guó)內(nèi)譯本銷售情況的異同，以期從銷售角度對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化走出去戰(zhàn)略提供一些發(fā)現(xiàn)與啟示。

一、莊子英譯本亞馬遜銷售排名分析

筆者基于2019年10月1日17時(shí)亞馬遜網(wǎng)站的銷售情況進(jìn)行了詳細(xì)統(tǒng)計(jì)，此網(wǎng)站每一小時(shí)更新一次銷售排名（由于版面限制，列表省略）。

銷售統(tǒng)計(jì)表明，中國(guó)譯者的譯作銷售明顯落后于西方譯者。西方譯者內(nèi)部與中國(guó)譯者內(nèi)部銷售分化均非常明顯：西方早期《莊子》英譯本已經(jīng)很少有人問(wèn)津，如翟理斯與理雅各譯本;華茲生的選譯本的銷售顯著優(yōu)于全譯本;莫頓不懂中文，僅從其他譯本，選出自己喜歡的故事或?qū)υ?，進(jìn)行整理，但是卻十分暢銷;德里克·布萊斯與尼克馬·馬塞爾同樣從法語(yǔ)轉(zhuǎn)譯列昂·維格（Leon Wieger）的《道家大師的智慧：老子、列子、莊子的作品》，布萊斯是全書轉(zhuǎn)譯，《莊子》是其中的一部分，而馬氏只轉(zhuǎn)譯了其中的莊子部分，但是其譯本比布萊斯的譯本銷售情況要好很多。

國(guó)內(nèi)《莊子》早期譯本，林語(yǔ)堂譯本的銷售要優(yōu)于馮友蘭譯本，馮氏譯本如同西方早期翟氏和理雅各譯本，國(guó)外已經(jīng)鮮有讀者。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)推出的譯本其目標(biāo)是對(duì)外傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化，但是外銷不盡如人意，包括汪榕培入選《大中華文庫(kù)》的譯本，其影響力主要在國(guó)內(nèi)。霍克斯曼與楊國(guó)榮中西合作的譯本，且由知名出版社（培生教育出版公司出版、羅德里奇出版社）推出，雖然出版時(shí)間短，但與汪榕培譯本相較，其銷售排名具有顯著優(yōu)勢(shì)。蔡忠元譯本比馬塞爾的轉(zhuǎn)譯本出版稍早，一般觀點(diǎn)認(rèn)為轉(zhuǎn)譯本價(jià)值不高，是不得以而為之，但是從銷售排名情況看，蔡譯本與馬氏譯本銷售排名差距明顯，這說(shuō)明該譯本在國(guó)際市場(chǎng)銷售情況不佳。整體而言，國(guó)內(nèi)譯本銷售不如國(guó)外譯本而且內(nèi)部分化亦較顯著。

筆者認(rèn)為銷售差異的原因應(yīng)該有以下方面：一是早期《莊子》譯本銷售較少，主要原因在于出版時(shí)間較早，有些譯本不再出版，比較難購(gòu)買;其譯本成功之處很可能為后來(lái)譯者借鑒;譯者已經(jīng)逝世，推廣的力度不夠。二是通常全譯本比選譯本要冗長(zhǎng)許多，普通讀者只讀選譯本就可大體了解莊子的思想，其懼怕長(zhǎng)篇大論;而全譯本的讀者應(yīng)該主要是研究者。三是譯者的影響。西方譯者受西方思想影響，其譯本難免呈現(xiàn)西化傾向，比較易于西方讀者接受;尤其若譯者是西方知名學(xué)者，其譯本銷售良好的可能性極大。四是譯名的影響。馬塞爾的譯名直接以《莊子》命名，經(jīng)過(guò)100多年的譯介，《莊子》這部道家的重要著作相對(duì)而言有了一定的影響力，直接命名，讀者一目了然，就可推知譯書的內(nèi)容。五是出版社差異。假如出版社有影響力，加之其強(qiáng)有力的推介，譯本銷量相應(yīng)會(huì)良好。

二、國(guó)外暢銷譯本分析

（一）默頓譯本

默頓略懂中文，僅認(rèn)識(shí)為數(shù)不多的漢字，不具備翻譯《莊子》的漢語(yǔ)能力，他的譯本源于對(duì)四個(gè)他認(rèn)為最好的《莊子》譯本的比較：兩種英語(yǔ)譯本、一種法語(yǔ)與一種德語(yǔ)譯本。他的翻譯不是忠實(shí)的英譯，是主觀的、精神性的個(gè)人闡釋，是對(duì)自身感興趣的《莊子》段落的自由解讀，因此他的翻譯是他5年的閱讀、注釋和研究的結(jié)果，他將自己的譯本稱作《莊子》的“仿制品”。[1]但是閱讀其譯本《引論》，我們可知他在5年的時(shí)間中確實(shí)對(duì)莊子、莊子思想、莊子的時(shí)代背景有深入的了解，而不是淺嘗輒止。他把莊子放在其時(shí)代的大背景中，比較莊子與楊朱、儒家、墨家等各派思想的對(duì)抗與區(qū)別，他與其辯友惠子的互補(bǔ)關(guān)系，個(gè)別地方他也把莊子思想與基督教進(jìn)行比較。對(duì)莊子思想的深入研究是他的譯本受歡迎的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

最初他沒(méi)有準(zhǔn)備出版他的作品，看過(guò)他作品的人喜歡其手稿，加上朋友的鼓勵(lì)，最終他的譯本得以出版。書上的一則書評(píng)為：“默頓神父根據(jù)現(xiàn)有的翻譯，從他最喜歡的、最具精神性的中國(guó)哲學(xué)家莊子的經(jīng)典名言出發(fā)創(chuàng)作了一系列個(gè)人版本?！蹦D無(wú)意出版的譯本竟然在亞洲文學(xué)、詩(shī)歌與道教書籍排行等方面都取得了良好的銷售效果。我們分析其中原因，可能在于他是從西方人的視角出發(fā)進(jìn)行了選擇，符合西方的審美品位。他本人是神職人員，對(duì)于道家的著作能有獨(dú)特的感悟，他認(rèn)為莊子的哲學(xué)氣質(zhì)具有深刻的原創(chuàng)性與理智，莊子不關(guān)心與現(xiàn)實(shí)有關(guān)的語(yǔ)詞，而是從現(xiàn)實(shí)本身中把握存在，同時(shí)他的思想也易于被人誤解。默頓宣稱自己與莊子是同一類人，他與這位中國(guó)隱士交往，與莊子共享屬于他自己的那種孤獨(dú)的氣氛與平和。他采用詩(shī)歌來(lái)翻譯《莊子》，語(yǔ)言通俗易懂，平易近人是其譯本的一大特色;《莊子》這個(gè)對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)亦艱澀的經(jīng)典經(jīng)過(guò)默頓的編譯，每個(gè)故事或?qū)υ挾己芏绦?，沒(méi)有“高處不勝寒”的壓迫感;譯本的主體是《莊子選讀》，由62個(gè)故事組成，均配有各自的標(biāo)題，以《無(wú)用之木》開(kāi)頭，以《莊子葬禮》結(jié)尾，充滿故事性。此譯本配以中國(guó)特色的景物或人物圖畫，具有神秘的東方異域風(fēng)情。

（二）彭馬田譯本

彭馬田是20世紀(jì)90年代推出的受歡迎的譯本。彭氏翻譯《莊子》之前已經(jīng)翻譯了《道德經(jīng)》與《易經(jīng)》，可以說(shuō)翻譯中國(guó)典籍經(jīng)驗(yàn)豐富，同時(shí)他參考了馮友蘭、華茲生與理雅各的譯本，汲取其中有益的成分。彭氏的合作者杰伊·拉姆齊是詩(shī)人，對(duì)語(yǔ)言敏感，協(xié)助他提升語(yǔ)言表達(dá)，他的譯本有的部分譯為詩(shī)歌，另外拉姆齊本人不懂中文，也就是說(shuō)他的潤(rùn)色完全是從西方讀者的審美立場(chǎng)出發(fā)，這就更有助于西方讀者對(duì)此文本的接受。在譯本《前言》中，彭氏說(shuō)當(dāng)時(shí)《莊子》全譯本還不多，特別是針對(duì)普通大眾的市場(chǎng)，因而他的譯本與其他譯本有如下區(qū)別：一是他采用了簡(jiǎn)化的拼音方案拼寫中國(guó)人名，他運(yùn)用簡(jiǎn)化了的威妥瑪—翟理斯拼音;彭氏也認(rèn)識(shí)到威妥瑪拼音不如中國(guó)的漢語(yǔ)拼音更精確，但他傾向于采用普通讀者更熟悉的拼音方案，易于讀者閱讀。二是刪除一些比較模糊的名稱，因?yàn)槟切┟Q只對(duì)懂得雙關(guān)語(yǔ)的讀者才有意義。三是他認(rèn)為《莊子》內(nèi)篇并非順序推進(jìn)，而是包含獨(dú)立的故事和討論，因而前七篇他的譯本明確標(biāo)明斷裂。[2]譯本配有中國(guó)傳統(tǒng)的字畫，圖文并茂;不追求注釋的數(shù)量，盡量減少注釋，符合針對(duì)普通大眾的目的。

（三）任博克譯本

任博克的譯本是當(dāng)下最受歡迎的新式譯本。任氏努力展現(xiàn)多重的莊子其人與《莊子》文本。他認(rèn)為莊子是多重矛盾身份的融合體，正因?yàn)榍f子的多重身份，導(dǎo)致其著作幽默、深刻，同時(shí)也使《莊子》有不同的解讀方式，即整體論、獨(dú)立論與折中論。整體論者將《莊子》視為一個(gè)整體，表達(dá)統(tǒng)一的思想，如郭象;獨(dú)立論者認(rèn)為這部作品由分散獨(dú)立的篇章組成，表達(dá)各自獨(dú)立的思想，如劉笑敢、格瑞漢;折中論者認(rèn)為內(nèi)七篇是莊子的作品，其余的外、雜篇是內(nèi)篇的接受與反映，為莊子門生與后學(xué)所著，如譯者任博克就持此種觀點(diǎn)。他的英譯本就以《莊子》內(nèi)篇為核心，選取自己感興趣的內(nèi)、雜篇目全譯或摘譯而英譯成書。他坦然承認(rèn)選擇翻譯的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人偏好與品位，此外他更喜歡那些在他看來(lái)最有莊子特色的篇章，而非那些最能代表中國(guó)思想或道教的部分，意圖是讓英語(yǔ)讀者能夠了解這篇文章的獨(dú)特之處。

任博克采用多種《莊子》內(nèi)篇的傳統(tǒng)注疏與評(píng)論。譯本的第四部分是《傳統(tǒng)的內(nèi)篇評(píng)注精選》，他充分認(rèn)識(shí)到《莊子》的傳統(tǒng)注疏是中國(guó)學(xué)者在2000多年中積累起來(lái)的，是差異的“接受和回應(yīng)”、各種各樣的后世思想的萌芽，學(xué)者的教育、地位、信仰不同，他們的行間評(píng)注就不相同，他需要進(jìn)行選擇。他選擇的標(biāo)準(zhǔn)是：“那些我認(rèn)為能給文章帶來(lái)最多啟發(fā)的評(píng)論，它們或有助于如何解釋、連接和鏈接文本中明顯的分裂，或者對(duì)文章的結(jié)構(gòu)、意象或哲學(xué)提出一些令人驚訝或有趣的洞見(jiàn)。”[3]總之，他選取的注疏是為文本難解之處的理解提供幫助，或提供某種獨(dú)到的見(jiàn)地，為多元理解提供便利。

他特別關(guān)注讀者及其理解。他的譯本由引言、譯文、內(nèi)篇傳統(tǒng)注疏選編、基本術(shù)語(yǔ)表、評(píng)論者簡(jiǎn)介、參考書目與索引等部分構(gòu)成，各部分都體現(xiàn)了以讀者為中心的編排設(shè)計(jì)。引言介紹莊子及文本、歷史與哲學(xué)背景、內(nèi)篇的多重視角。譯文中有頁(yè)下注，注釋疑難的字詞，有漢語(yǔ)拼音或漢字。譯文中的內(nèi)篇傳統(tǒng)注釋通過(guò)章節(jié)與注釋編號(hào)合并組成編號(hào)附加于譯本末尾。假如讀者在內(nèi)篇譯文中碰到陷阱或令人困惑的段落，可以按照譯文旁邊的編號(hào)，查閱相對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)評(píng)論部分，方便讀者的理解或?yàn)槠涮峁┒嘀匾暯?。他向英語(yǔ)讀者提供評(píng)論，但是盡量避免評(píng)論者基于莊子文本從而提出自己鮮明的原創(chuàng)思想的評(píng)論。這種評(píng)論盡管很吸引人，而與閱讀和理解原始莊子文本的關(guān)系不緊密，也容易形成先入之見(jiàn)而誤導(dǎo)讀者?；拘g(shù)語(yǔ)是注釋原文中出現(xiàn)的重要術(shù)語(yǔ)，如“道”“德”“命”等術(shù)語(yǔ)，以漢語(yǔ)加拼音的形式呈現(xiàn)，有詳細(xì)的注釋。評(píng)論者簡(jiǎn)要介紹所征引注莊各家的情況，使讀者對(duì)注釋者有一個(gè)基本的了解。參考文獻(xiàn)包括中英的參考文獻(xiàn)，最重要的是重要詞匯的索引。他希望讀者通過(guò)閱讀形成自己的判斷與觀點(diǎn)，找到自己的位置，構(gòu)建自己的莊子思想。

譯書與網(wǎng)絡(luò)緊密配合，書與互聯(lián)網(wǎng)融合，借助網(wǎng)絡(luò)提供進(jìn)一步的信息。在他的譯本《引言》中，明確提供有興趣了解哲學(xué)解釋的讀者，請(qǐng)通過(guò)本卷的標(biāo)題支持頁(yè)www.hackettpublishing.com查閱《莊子作為哲學(xué)家》。書籍出版的內(nèi)容受限，網(wǎng)絡(luò)具有及時(shí)、開(kāi)放的特點(diǎn)，譯者考慮到受眾的多元化，力求滿足其不同的需求，這種書與網(wǎng)絡(luò)的互相支持是其受歡迎的原因之一。

三、《莊子》英譯本銷售現(xiàn)狀對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播的啟示

《莊子》英譯本銷售現(xiàn)狀的分析對(duì)于《莊子》及我國(guó)典籍與傳統(tǒng)文化對(duì)外傳播有如下啟示：

（一）翻譯與出版主體要多元互補(bǔ)

霍克斯曼、楊國(guó)榮的合譯本在國(guó)內(nèi)譯本中的較好銷售量說(shuō)明我們?nèi)绻脟?guó)外力量作為有益補(bǔ)充可以顯著提高典籍“走出去”的效率。黨的十九大報(bào)告指出：加強(qiáng)中外人文交流，以我為主、兼收并蓄。推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事，展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。黨的十九大報(bào)告進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)人文方面的對(duì)外交流，在主要依靠自己的力量、增強(qiáng)中國(guó)國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的同時(shí)，也要充分利用國(guó)際友人、華僑、企業(yè)等外部力量，進(jìn)一步推進(jìn)國(guó)際傳播，目的是講好中國(guó)故事，讓世界各國(guó)人民真實(shí)而全方位、立體化地了解中國(guó)，了解中國(guó)文化、中國(guó)的改革開(kāi)放與和平發(fā)展，最終提高國(guó)家文化軟實(shí)力的世界影響。我們應(yīng)該在黨的十九大報(bào)告的指引下，以自身力量為基礎(chǔ)，從翻譯、出版與推廣銷售等環(huán)節(jié)充分利用國(guó)內(nèi)外一切有益力量，努力提升文化“走出去”的成效。

（二）關(guān)注讀者的多樣性及其差異需求

典籍外譯主要針對(duì)的是國(guó)外讀者，這就需要我們研究讀者。韋鈾將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶文化的“受眾類型分為文化認(rèn)同性受眾、娛樂(lè)性受眾、經(jīng)濟(jì)性受眾、獵奇性受眾、文化傳遞性受眾”等類型，其實(shí)對(duì)國(guó)外讀者也需要深入研究與分類。[4]其喜歡、感興趣才能夠購(gòu)買推出的譯本;如果僅推出新譯本，不關(guān)注市場(chǎng)銷售，我們的典籍與文化“走出去”就會(huì)大打折扣，因此，推出譯本要充分考慮讀者的需要。研究型的讀者需要忠實(shí)、高質(zhì)量的全譯本;要想引起普通讀者的興趣，喚起其好奇心，需要選譯、編譯、創(chuàng)譯等類型的譯本;少年兒童型讀者，他們的首選當(dāng)然是具有趣味性的卡通、漫畫類譯本。

（三）譯本與網(wǎng)絡(luò)融合

當(dāng)今世界處在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，譯本可以充分與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行融合，付衛(wèi)艷在其書評(píng)文章中也強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)出版和多媒體、數(shù)字技術(shù)的融合?！盵5]譯本版面畢竟有限，許多參考資料不能出現(xiàn)在譯本中，這方面網(wǎng)絡(luò)大有可為，足以補(bǔ)充其不足。此外，譯者與出版社可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)與讀者構(gòu)建直接互動(dòng)交流的平臺(tái)。紙質(zhì)譯本與電子譯本可以同時(shí)銷售，電子版易于儲(chǔ)存且價(jià)格較便宜。厄諾（Robert Eno）與柯瑞亞（Nina Correa）譯本直接公益性地在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布，對(duì)我們文化西傳也不無(wú)啟示。

[本文為河南省教育廳人文社科研究一般項(xiàng)目“語(yǔ)境化詞匯學(xué)習(xí)策略對(duì)詞匯深度知識(shí)的影響”（項(xiàng)目編號(hào)：2019—ZDJH—606）;北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)“中國(guó)外語(yǔ)教育基金”項(xiàng)目（編號(hào)：ZGWYJYJJ2018B83）的階段性成果]

參考文獻(xiàn)：

[1]Merton，Thomas.The Way of Chuang Tzu[M].Kentucky：the Abbey of Gethsemani，1965：9.

[2]Palmer，Martin and Elizabeth Breuilly.The Book of Chuang Tzu：A New Complete Translation of the Classic Taoist Text[M].London：Arkana，1996：ix-xi.

[3]Ziporyn，Brook.Zhuangzi：the essential writings with selections from traditional commentaries[M].Indianapolis：Hackett Pub.Co.，2009.

[4]韋鈾.淺析傳統(tǒng)節(jié)慶文化受眾需求與傳播策略：以廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶文化為例[J].新聞愛(ài)好者，2013（5）：90.

[5]付衛(wèi)艷.融合數(shù)字技術(shù)傳播的多媒體出版發(fā)展思路：評(píng)《媒介融合：網(wǎng)絡(luò)傳播、大眾傳播和人際傳播的三重維度》[J].新聞愛(ài)好者，2019（9）：43.

（作者為河南大學(xué)外語(yǔ)學(xué)院博士生，安陽(yáng)工學(xué)院講師）

編校：張紅玲