符號(hào)互動(dòng)理論視閾下明星身份的建構(gòu)與思考

靖鳴 姜?jiǎng)P寧

【摘要】身份是傳者的本質(zhì)屬性，身份的多重屬性使明星在進(jìn)行身份傳播時(shí)呈現(xiàn)出多樣化特征。研究發(fā)現(xiàn)，明星身份在傳播中存在著身份錯(cuò)位、身份單調(diào)、身份崩塌、身份反轉(zhuǎn)等諸多問(wèn)題;在網(wǎng)絡(luò)的虛擬公共領(lǐng)域中，通過(guò)對(duì)明星身份建構(gòu)與傳播過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行思考，認(rèn)為需從傳者與受者雙方的角度對(duì)明星身份傳播進(jìn)行把控，從而構(gòu)建良好的身份形象。

【關(guān)鍵詞】明星身份;符號(hào)互動(dòng)理論;符號(hào);身份傳播

英國(guó)作家、詩(shī)人、散文家?jiàn)W斯卡·王爾德有過(guò)這樣一句名言：“絕大多數(shù)人是他人?！比藗?cè)谏钪谐３Ｒ盟说脑捵鳛樽约旱谋磉_(dá)，無(wú)意中模仿他人的生活，在進(jìn)行自我表達(dá)和交流互動(dòng)的過(guò)程中揭示出身份的復(fù)雜性;印度學(xué)者阿馬蒂亞·森在《身份與暴力》中也指出：“每個(gè)人都同時(shí)屬于許多群體，其中任何一種歸屬都賦予她一種具體的身份。沒(méi)有一種能夠被視為該人一種的身份，或者一種單一成員的劃分?！盵1]社交媒體時(shí)代的明星亦是如此，他們可以毫不矛盾地既是演員，又是歌手，還可以是一個(gè)環(huán)保積極分子、籃球迷、愛(ài)國(guó)青年等。擁有多種身份的他們，在不同的舞臺(tái)上飾演著各類(lèi)角色，進(jìn)行多樣的臺(tái)前演出與形象管理。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和社交平臺(tái)的發(fā)展，明星的“局外區(qū)域”范圍不斷擴(kuò)展，前臺(tái)與后臺(tái)的分野日漸模糊，導(dǎo)致其身份在建構(gòu)時(shí)常常出現(xiàn)偏差。

一、文獻(xiàn)綜述與研究問(wèn)題的提出

在探討明星身份傳播出現(xiàn)的相關(guān)問(wèn)題之前，有必要厘清“身份”與“身份傳播”的內(nèi)涵，界定清核心概念，才能夠更好地研究明星身份問(wèn)題。

（一）何為“身份”

在傳播學(xué)領(lǐng)域中，身份即傳播，它是“自我概念或社會(huì)群體集體身份的一種文化表征”[2]，作為傳者的本質(zhì)屬性在各個(gè)傳播活動(dòng)中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。身份具有多重性，由于個(gè)體出身、社會(huì)關(guān)系和所處群體組織不同，在不同社群中有代表意義的身份亦有不同。在社會(huì)學(xué)視域下，與身份相關(guān)的理論研究主要有身份認(rèn)同理論和社會(huì)身份理論，前者著重研究自我與其身份角色之間的協(xié)調(diào)問(wèn)題，后者則著眼于群體間的歧視等問(wèn)題。

身份涉及人們社會(huì)生活的方方面面，不同學(xué)科對(duì)于身份研究的側(cè)重點(diǎn)不盡相同。綜合各學(xué)科的概念，可以將身份定義為主體參與社會(huì)活動(dòng)從而與社會(huì)發(fā)生關(guān)系所形成的個(gè)體屬性。它是社會(huì)中多數(shù)人對(duì)某一象征意義的共識(shí)，個(gè)體只有融入社會(huì)，并與他人產(chǎn)生人際交往關(guān)系時(shí)才會(huì)形成屬于自己的身份特征。

（二）身份傳播

身份傳播是具有特定身份的傳播主體接收、處理、傳播信息并將其身份與信息的結(jié)合作用于傳播各環(huán)節(jié)的信息活動(dòng)。身份傳播活動(dòng)既包括身體的在場(chǎng)表演，也包括缺席的在場(chǎng)演出。傳者在不同的環(huán)境中擁有不同的身份，運(yùn)用不同的身份符號(hào)進(jìn)行信息的傳播活動(dòng)，在這類(lèi)情形下他們是個(gè)體的在場(chǎng)，他們借助身體這一能指，指向?qū)?yīng)的所指，即某種身份或形象。一位在某領(lǐng)域頗有建樹(shù)的專(zhuān)家在某場(chǎng)會(huì)議中未能出席，但會(huì)議桌上仍有其席卡，與會(huì)者同樣能感受到專(zhuān)家已然在場(chǎng)。缺席在場(chǎng)的身份傳播更多的是符號(hào)意義傳播，在皮爾斯的符號(hào)學(xué)研究中將符號(hào)分為代表項(xiàng)、對(duì)象和解釋項(xiàng)。在這場(chǎng)缺席演出中，專(zhuān)家的身份席卡即是他的代表項(xiàng)，而所解釋的對(duì)象則是專(zhuān)家個(gè)體自身，所解碼出的解釋項(xiàng)則可以代表權(quán)威、專(zhuān)業(yè)等各類(lèi)內(nèi)容。由此可以印證，身份傳播是傳者的多重身份屬性如何在傳播中被編碼解碼，賦予其意義從而影響傳播活動(dòng)的過(guò)程。

明星是“表演出來(lái)的品牌”[3]，明星需要依靠媒介進(jìn)行裝飾，不論是在傳統(tǒng)媒體還是新媒體時(shí)代，明星都需要借助媒體在前臺(tái)進(jìn)行自我表演。趙麗瑾等人指出，偶像明星借助互聯(lián)網(wǎng)社交平臺(tái)獲得流量關(guān)注之后，通過(guò)電影、電視、時(shí)尚雜志等傳統(tǒng)媒體提升明星形象，或者以參與網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)品的內(nèi)容生產(chǎn)和媒介營(yíng)銷(xiāo)擴(kuò)展粉絲圈、鞏固商業(yè)價(jià)值。[4]目前已有的明星身份形象的研究雖漸趨多元，但有關(guān)明星身份傳播相關(guān)的問(wèn)題分析還為之甚少。因此本文選擇從符號(hào)互動(dòng)理論出發(fā)，探析明星身份在建構(gòu)與傳播過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題：明星作為當(dāng)下現(xiàn)象級(jí)流量的持有者，為何社交平臺(tái)漸趨失聲？作為公眾注意力的焦點(diǎn)，為何在近些年頻頻出現(xiàn)人設(shè)崩塌的情況？明星身份在建構(gòu)與傳播過(guò)程中可能面臨哪些困境？本文在厘清明星身份傳播存在問(wèn)題的前提下，有針對(duì)性地提出相應(yīng)的解決對(duì)策以便更好地把控明星身份傳播。

二、明星身份傳播中存在的問(wèn)題

人是社會(huì)性的動(dòng)物，隸屬于不同的群體組織之中，隨時(shí)隨地都在進(jìn)行身份建構(gòu)、認(rèn)同與傳播。明星作為傳播場(chǎng)域內(nèi)的一類(lèi)群體也不例外，依據(jù)身份傳播中符號(hào)互動(dòng)、意義交流的邏輯，結(jié)合明星自身的身份屬性，發(fā)現(xiàn)明星在進(jìn)行身份傳播時(shí)易出現(xiàn)四類(lèi)問(wèn)題。

（一）身份錯(cuò)位：商業(yè)資本下的“劣幣驅(qū)逐良幣”

隨著我國(guó)網(wǎng)上支付規(guī)模的日益擴(kuò)大，呈現(xiàn)在明星領(lǐng)域中便是粉絲對(duì)各家明星代言產(chǎn)品或周邊的支持與購(gòu)買(mǎi)。粉絲經(jīng)濟(jì)的當(dāng)下明星逐漸轉(zhuǎn)為KOC（即關(guān)鍵消費(fèi)領(lǐng)袖，指能影響自己的朋友、粉絲，產(chǎn)生消費(fèi)行為的消費(fèi)領(lǐng)袖），帶貨能力成為衡量明星身份價(jià)值的潛在重要指標(biāo)。2019《明星帶貨力排行榜》榜單最新顯示[5]，2018年在天貓搜索“明星同款”的人次已經(jīng)接近1億，女友粉成為最舍得花錢(qián)的追星族。這成為各商家尋找選定品牌代言人的推動(dòng)力，他們希望通過(guò)明星效應(yīng)引導(dǎo)粉絲購(gòu)買(mǎi)商品進(jìn)行消費(fèi)從而賺取自己的商業(yè)利潤(rùn)。與此同時(shí)，經(jīng)紀(jì)公司為了維持明星熱度和粉絲黏度，會(huì)選擇接受多家代言并同時(shí)打造“劇班”（明星團(tuán)隊(duì)），通過(guò)對(duì)整個(gè)劇班進(jìn)行印象管理，達(dá)到表演者及其演出團(tuán)隊(duì)在前臺(tái)的完美演出，提高明星曝光度的同時(shí)滿(mǎn)足各階層粉絲的需求。

粉絲經(jīng)濟(jì)是娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力，也是明星商業(yè)價(jià)值的重要參考數(shù)據(jù)。在商業(yè)資本和明星團(tuán)隊(duì)的雙方互動(dòng)中，明星本體被賦予流量、金錢(qián)等意義，構(gòu)建出各類(lèi)明星身份符號(hào)，在符號(hào)的互動(dòng)過(guò)程中，明星通過(guò)代言或者路演等活動(dòng)為粉絲搭建起虛擬的消費(fèi)鏡像，進(jìn)一步刺激粉絲的消費(fèi)需求。在虛擬的鏡像消費(fèi)下，明星身份逐漸演變?yōu)樨泿欧?hào)，追逐商業(yè)資本的明星人氣上升速度遠(yuǎn)快于其他明星，劣幣驅(qū)逐良幣，進(jìn)而導(dǎo)致娛樂(lè)圈的明星在精神文化引領(lǐng)方面對(duì)受眾的影響力大不如前，人文價(jià)值缺失。

（二）身份單調(diào)：明星話語(yǔ)權(quán)漸趨式微

《2018微博用戶(hù)發(fā)展報(bào)告》顯示[6]，2018年娛樂(lè)明星微博的粉絲總?cè)舜卧鲋?67億，相較于2017年粉絲轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論占比明顯上升。一個(gè)流量明星的微博在一分鐘內(nèi)可以獲得萬(wàn)次以上的點(diǎn)贊和評(píng)論，微博相較于傳統(tǒng)媒體來(lái)說(shuō)，表達(dá)更加及時(shí)方便，同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展縮短了單次傳播的時(shí)間，這樣就把傳統(tǒng)媒體時(shí)代受眾的延時(shí)反饋轉(zhuǎn)變?yōu)椤艾F(xiàn)場(chǎng)直播”。技術(shù)的發(fā)展帶來(lái)的是公民話語(yǔ)權(quán)意識(shí)的提高，粉絲更加積極主動(dòng)地參與和偶像的評(píng)論互動(dòng)，由此極易引發(fā)意見(jiàn)的無(wú)序表達(dá)，造成行為失范現(xiàn)象頻發(fā)。由技術(shù)便捷導(dǎo)致的受眾表達(dá)失范，使明星在社交平臺(tái)上發(fā)聲日趨謹(jǐn)慎，他們?cè)谘莩銮皶?huì)與其劇班進(jìn)行討論，明星根據(jù)經(jīng)紀(jì)團(tuán)隊(duì)擬定的說(shuō)辭進(jìn)行機(jī)械刻板的表演，所呈現(xiàn)出的身份特點(diǎn)具有機(jī)器批量生產(chǎn)下的單調(diào)性。

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的開(kāi)放與便捷，公眾可以隨意瀏覽、搜索并下載他們想知道的東西，在虛擬網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，他們隨心所欲地表達(dá)自己關(guān)于某人、某事、某物的觀點(diǎn)態(tài)度，且這種表達(dá)行為具有高度隱匿性。隱匿性的存在帶來(lái)的是網(wǎng)民忽視事件背后的真實(shí)性，在網(wǎng)絡(luò)的虛擬社群中，網(wǎng)民甚至是粉絲群體在法不責(zé)眾的僥幸心理驅(qū)動(dòng)下，隨意侵犯明星隱私甚至對(duì)反對(duì)其觀點(diǎn)的明星進(jìn)行人肉搜索和網(wǎng)絡(luò)暴力，無(wú)底線地滿(mǎn)足自己的好奇心需求。在未經(jīng)本人同意的情況下散布明星個(gè)人信息，盡管明星及其團(tuán)隊(duì)會(huì)嚴(yán)厲發(fā)聲抵制，但對(duì)于普通公眾而言，面對(duì)浩瀚的信息他們只會(huì)選擇與自己觀點(diǎn)相同且感興趣的話題，而對(duì)于明星自身有沒(méi)有受到侵犯，他們持不在乎的態(tài)度。久而久之，明星在面對(duì)網(wǎng)絡(luò)誹謗或網(wǎng)絡(luò)暴力等情形時(shí)，只能抱著“清者自清”的態(tài)度，逐漸趨向沉默。

（三）身份崩塌：前后臺(tái)界線模糊后的表演崩潰

加拿大社會(huì)學(xué)家戈夫曼在擬劇理論中認(rèn)為：“個(gè)人的前臺(tái)是由外表和舉止兩大類(lèi)刺激構(gòu)成，外表是告知表演者的社會(huì)身份，舉止是預(yù)知表演者在即將到來(lái)的情境中扮演的互動(dòng)角色?！盵7]作為活躍在公眾視線中具有公眾形象的明星，他們的表演必須實(shí)現(xiàn)表達(dá)一致，即在人性化自我與社會(huì)化自我之間達(dá)到一種動(dòng)態(tài)的平衡。

向來(lái)以“暖男好大叔”形象示眾的吳秀波因丑聞和不當(dāng)言論在2018年人設(shè)徹底崩塌，在此之前，百度圖片里搜索“國(guó)民大叔”就會(huì)發(fā)現(xiàn)，搜索結(jié)果中90%都是吳秀波及其代言的產(chǎn)品。然而這樣的成熟雅致、風(fēng)趣有擔(dān)當(dāng)?shù)摹笆迮伞比嗽O(shè)在大眾面前進(jìn)行著異化自我的表演，新媒體的發(fā)展令“前臺(tái)”和“后臺(tái)”之間的界線日漸模糊，且介于二者之間的局外區(qū)域在當(dāng)下呈現(xiàn)出擴(kuò)大的趨勢(shì)，“闖入者”依靠技術(shù)闖進(jìn)局外區(qū)域，將明星后臺(tái)的消極形象展現(xiàn)到前臺(tái)受眾的視線之中。包括吳秀波在內(nèi)的眾多明星都是利用表演手法在大眾面前塑造主我形象，正如戈夫曼所說(shuō)，“我們是為在他人心目中塑造一個(gè)自己所希望的印象而表演。一個(gè)人一旦介入他人的存在，就要考慮自己在他人心目中的印象，因?yàn)檎沁@些印象構(gòu)成了這個(gè)人事實(shí)上的社會(huì)存在”。[8]明星一旦形成了自己的臺(tái)前形象就要做好對(duì)自身的管理，縮小前后臺(tái)之間的差距，保持其向積極的一面發(fā)展，否則在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，印象管理失敗帶來(lái)的只有表演崩潰后的形象撕裂，粉絲脫粉、受眾排斥以及自身人設(shè)的崩塌。

（四）身份反轉(zhuǎn)：粉絲視角下的刻板成見(jiàn)

在明星身份建構(gòu)過(guò)程中，粉絲乃至受眾對(duì)明星身份印象可能只停留在第一印象上，而這一印象往往決定了個(gè)體對(duì)明星的價(jià)值判斷與情感好惡，在這種刻板印象的驅(qū)使下，受眾對(duì)一個(gè)明星的身份定位會(huì)受到影響，對(duì)其保持著不客觀、不全面的看法，而恰好是這樣的看法構(gòu)成了對(duì)明星身份的錯(cuò)誤理解。美國(guó)學(xué)者米德的主我與客我理論指出，自我分為意愿和行為主體的“主我”和作為他人的社會(huì)評(píng)價(jià)和社會(huì)期待的“客我”。在身份傳播中，主我就是明星依靠社交平臺(tái)，根據(jù)自己的臺(tái)前形象和演說(shuō)技巧在臺(tái)前演出時(shí)的形象;客我是其根據(jù)受眾對(duì)該形象的評(píng)價(jià)進(jìn)行重新裝飾后形成的新形象，當(dāng)粉絲對(duì)其形象進(jìn)行錯(cuò)誤構(gòu)建時(shí)，對(duì)明星身份會(huì)帶來(lái)消極影響。

英國(guó)學(xué)者斯圖亞特·霍爾提出了“編碼—解碼”理論，該理論認(rèn)為主導(dǎo)意義并不是通過(guò)直接的意指?jìng)鬟f的，而是通過(guò)隱含的、自然化的編碼來(lái)實(shí)現(xiàn)的。隱含主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的符碼并不是透明的，不會(huì)被受眾簡(jiǎn)單地接受，受眾要借助解碼才能獲得意義。在明星身份傳播過(guò)程中，明星從事著“編碼”，主動(dòng)傳遞信息，粉絲進(jìn)行著“解碼”，嘗試?yán)斫庑畔?。傳受雙方的世界觀、價(jià)值觀以及所處的文化環(huán)境、文化背景等都會(huì)對(duì)編碼—解碼過(guò)程造成影響，傳播的順利實(shí)現(xiàn)需要二者具有共通的意義空間。然而不同粉絲的個(gè)體價(jià)值觀念不一，在這一過(guò)程中很容易造成譯碼偏差，從而對(duì)明星身份產(chǎn)生刻板成見(jiàn)。

明星身份建構(gòu)除了受自身和粉絲的影響之外，還受到媒體報(bào)道議程的影響。身份具有多樣性，明星身處不同的傳播場(chǎng)景會(huì)選擇最契合該場(chǎng)景的身份進(jìn)行傳播，明星在應(yīng)對(duì)不同場(chǎng)景時(shí)會(huì)扮演不同的角色，對(duì)于其多重身份定位他們會(huì)在上臺(tái)前選擇最適合此場(chǎng)景的形象，并采取不同的表演行為來(lái)適應(yīng)環(huán)境的改變，最大程度地滿(mǎn)足臺(tái)下觀眾的需求。但媒體受其報(bào)道框架影響常常會(huì)抓住明星的某一身份大做文章，例如摳圖演員、國(guó)民閨女等，這些片面化的報(bào)道使得明星身份建構(gòu)發(fā)生偏離，明星身份反轉(zhuǎn)現(xiàn)象頻發(fā)。

三、針對(duì)明星身份傳播問(wèn)題的解決對(duì)策

在虛擬的網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域中，明星通過(guò)曝光獲得關(guān)注，在某一領(lǐng)域逐漸成為意見(jiàn)領(lǐng)袖。作為明星在前臺(tái)展示出的媒介形象大多是積極正面的，這樣的話語(yǔ)表達(dá)可以成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、弘揚(yáng)主流價(jià)值觀的正能量;對(duì)于粉絲而言，由于其媒介素養(yǎng)水平參差不齊，在網(wǎng)絡(luò)空間的表達(dá)很容易演變?yōu)榉抢硇员磉_(dá)，最終帶來(lái)的是對(duì)明星的網(wǎng)絡(luò)暴力和人肉搜索，給整個(gè)網(wǎng)絡(luò)空間的輿論環(huán)境帶來(lái)消極影響。因此，須從明星和粉絲兩方面建構(gòu)合理有序的網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)，保障各個(gè)主體的公共話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)明星身份向積極的一面發(fā)展。

（一）成名的想象：弱化明星對(duì)市場(chǎng)的追求

明星在微博等社交平臺(tái)上主動(dòng)表達(dá)自己的日常生活或代言產(chǎn)品，其隱私丑聞也偶爾被動(dòng)地呈現(xiàn)在前臺(tái)受眾視線中，不論主動(dòng)還是被動(dòng)，都是明星對(duì)于自己身份的前臺(tái)進(jìn)行印象管理，通過(guò)炒作話題刺激受眾的信息點(diǎn)而博取關(guān)注，從而提升自己的知名度和熱度，維護(hù)自己的商業(yè)價(jià)值，諸如此類(lèi)的信息都是在為明星“成名的想象”而服務(wù)。

1.弱化“局外區(qū)域”，避免分野模糊帶來(lái)的身份撕裂

表演者的前臺(tái)和后臺(tái)之間，存在著一個(gè)局外區(qū)域，這個(gè)區(qū)域是介于前后臺(tái)之間的混雜區(qū)，時(shí)常會(huì)有“闖入者”闖入其中，從而導(dǎo)致明星后臺(tái)隱私或其負(fù)面消息被動(dòng)展現(xiàn)在前臺(tái)之中。在大數(shù)據(jù)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，“局外區(qū)域”范圍不斷擴(kuò)展，從而使得前臺(tái)和后臺(tái)的分野日漸模糊?；谶@樣的情形，明星應(yīng)弱化自己在局外領(lǐng)域的負(fù)面形象，當(dāng)闖入者闖入該領(lǐng)域時(shí)不會(huì)因?yàn)榍昂笈_(tái)身份過(guò)度撕裂而導(dǎo)致前臺(tái)身份崩塌。

2.堅(jiān)持身份多樣論，避免單一身份導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)暴力

世界各地許多起暴力事件都是因?yàn)樗麄兓煜恕吧矸輪我弧迸c“主導(dǎo)身份”的概念，認(rèn)為自己是只具有單一身份的群體，只類(lèi)屬于某個(gè)群體之中，這樣的混淆把多維度的人淪為單向性的人。阿馬蒂亞·森在其書(shū)中曾援引過(guò)1994年非洲群體暴力事件的案例，正是因?yàn)榧尤牒鷪D族的人把自己僅看成是胡圖族的一員，而不是非洲人或者整個(gè)人類(lèi)，他們的任務(wù)也就是要圖西族人的性命，這樣對(duì)自己身份的單向性定位最終帶來(lái)的是短短數(shù)天超過(guò)一百萬(wàn)人喪命的悲劇。現(xiàn)如今的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)亦是如此，一些粉絲只接受自己是某個(gè)明星粉，而大肆對(duì)其他明星進(jìn)行暴力行為，而那些在網(wǎng)絡(luò)上指揮粉絲進(jìn)行人肉搜索和網(wǎng)絡(luò)暴力的指揮者，他們都在竭力簡(jiǎn)化粉絲的思維模式，讓其相信自己的單一身份，從而滿(mǎn)足自己不可告人的原始目的。

3.行使“被刪除”權(quán)，更好地進(jìn)行身份傳播

被刪除權(quán)又稱(chēng)為被遺忘權(quán)，這是伴隨大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái)而提出的一項(xiàng)權(quán)利。它指的是受眾個(gè)體在一定條件允許的情況下有權(quán)要求數(shù)據(jù)控制者刪除自己某些數(shù)據(jù)的權(quán)利，這是公民個(gè)人保護(hù)自己信息的一個(gè)重要手段，也有利于維護(hù)公民的人格尊嚴(yán)。在公共社交媒體場(chǎng)域之中，每個(gè)人都有平等表達(dá)的權(quán)利。因?yàn)槊總€(gè)個(gè)體都可以自由表達(dá)，表達(dá)的內(nèi)容難免存在負(fù)面信息，明星在網(wǎng)絡(luò)上呈現(xiàn)的前臺(tái)形象很難做到整體積極，在面對(duì)誹謗、謠言等網(wǎng)絡(luò)暴力情況下建構(gòu)起來(lái)的形象（譬如傲慢無(wú)禮、歧視女性等），不僅對(duì)明星維系前臺(tái)身份帶來(lái)困難，也對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)輿論帶來(lái)消極影響，明星基于此有權(quán)要求網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)控制者刪除自己的消極信息，更好地進(jìn)行身份傳播。

（二）在線的狂歡：弱化粉絲對(duì)明星身份定位的控制

從蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金的狂歡理論來(lái)看，粉絲追星便是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)全民狂歡的第二世界，在這一世界中，粉絲通過(guò)傳播或消費(fèi)行為進(jìn)行娛樂(lè)化表達(dá)或宣泄個(gè)人情感，對(duì)明星自我身份的定位帶來(lái)不可忽視的影響。

1.弱化男色消費(fèi)，推動(dòng)明星身份多樣化表達(dá)

男色消費(fèi)是指將男性的外表作為突出符號(hào)首先展示在受眾面前，依靠男性明星身上獨(dú)有的魅力吸引粉絲為其消費(fèi)。粉絲對(duì)明星的消費(fèi)已然轉(zhuǎn)變?yōu)橐饬x的消費(fèi)、符號(hào)的消費(fèi)，他們購(gòu)買(mǎi)周邊或代言產(chǎn)品不再是因?yàn)槠鋵?shí)用價(jià)值，而是因?yàn)槠浔澈箅[藏的意義。更有甚者會(huì)斥巨資購(gòu)買(mǎi)明星同款產(chǎn)品，如此巨大的消費(fèi)潛力市場(chǎng)刺激著廣告商進(jìn)一步對(duì)明星身份進(jìn)行包裝營(yíng)銷(xiāo)。在狂熱的粉絲消費(fèi)下，粉絲應(yīng)該認(rèn)清明星具有多樣化身份這一現(xiàn)狀，他們可以是明星、演員，也可以是電影愛(ài)好者、旅游愛(ài)好者、健身達(dá)人等，粉絲可以從多個(gè)角度在偶像身上尋找身份認(rèn)同，這樣更有利于明星自身的打造。

2.拒絕后窗文化，打造明星正常前臺(tái)身份

阿爾弗雷德·希區(qū)柯克的電影《后窗》向觀看者傳達(dá)出關(guān)于“偷窺”的主題，我們每個(gè)人都有偷窺他人隱私的欲望，這是在個(gè)體嬰兒期就具備的本能。消費(fèi)社會(huì)中，粉絲通過(guò)集體后窗窺視滿(mǎn)足了自身信息需求和本能欲望，同時(shí)在傳遞刺激的過(guò)程中尋找到身份認(rèn)同，達(dá)到情感交流。粉絲通過(guò)各種渠道挖掘出的明星隱私，大多是明星不愿意為他人所知道、與他人共享的秘密。這樣的隱私消費(fèi)對(duì)于明星而言只有傷害，他們?yōu)榱司S系正常形象不得已清除某些后臺(tái)身份，長(zhǎng)此以往，不利于明星多樣化的身份建構(gòu)。

四、結(jié)語(yǔ)

身份的互動(dòng)性和多元性特點(diǎn)意味著身份具有動(dòng)態(tài)變化性，一個(gè)明星的多重身份在不同語(yǔ)境下會(huì)建構(gòu)出不同的意義。社交平臺(tái)的開(kāi)放與及時(shí)性給粉絲提供了便利的交流空間，在進(jìn)行身份認(rèn)同的同時(shí)粉絲社群逐漸壯大;商業(yè)資本入侵明星身份，明星在話語(yǔ)表達(dá)上受到多方面因素制約，這都對(duì)明星身份在不同語(yǔ)境下的建構(gòu)帶來(lái)了不利影響。完善互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)中明星的前臺(tái)身份形象，不僅需要明星和粉絲的雙重努力，同時(shí)媒體應(yīng)該提升自身專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，客觀地報(bào)道明星形象，維系明星身份的動(dòng)態(tài)平衡，而不應(yīng)讓其成為受眾消遣的話題。

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（靖鳴為南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師;姜?jiǎng)P寧為南京師范大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士生）

編校：王志昭