秦始皇的自我評(píng)價(jià)

呂世浩

“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事。乃遂上泰山，立石，封，祠祀。下，風(fēng)雨暴至，休于樹下，因封其樹為五大夫。禪梁父。刻所立石?！?/p>

公元前219年，是秦始皇統(tǒng)一天下后的第三年，這一年秦始皇到東方六國(guó)去巡視。更重要的是，他要去泰山封禪。什么是封禪？我用一個(gè)簡(jiǎn)單的類比講給各位聽。

按照中國(guó)傳統(tǒng)的說法，皇帝雖然是人世間最大的主宰；但嚴(yán)格來說，他并不是最高的主子。

皇帝是什么呢？皇帝是天子，天子是天的兒子，是代理天來統(tǒng)治這個(gè)世間的人。所以這個(gè)世間的真正主子是天，而不是天子，天子只是個(gè)代理人。若按照現(xiàn)代人的概念來類比的話，天是董事長(zhǎng)，皇帝是總經(jīng)理。對(duì)人間，皇帝是君；對(duì)天，他就是總領(lǐng)河山之臣。那么問題來了，如果董事長(zhǎng)是天的話，那么總經(jīng)理是需要去做業(yè)績(jī)報(bào)告的。我?guī)湍憬y(tǒng)治這個(gè)天下，天下到底是統(tǒng)治得好還是不好呢。

試想，如果你是總經(jīng)理，報(bào)告的時(shí)機(jī)由你決定，你會(huì)挑業(yè)績(jī)最好的時(shí)候去做報(bào)告，還是業(yè)績(jī)最不好的時(shí)候去做報(bào)告？我想大部分人都會(huì)挑業(yè)績(jī)好的時(shí)候去吧！業(yè)績(jī)不好的時(shí)候誰(shuí)會(huì)去觸霉頭，萬(wàn)一天不高興，把你給換掉了怎么辦？各位認(rèn)為不可能嗎？《尚書》不就告訴你，“皇天上帝，改厥元子”嗎？皇天上帝把天子給換掉了，于是周就取代了商。所以當(dāng)然是要等施政最好的時(shí)候，天子才去做報(bào)告，所謂的封禪基本就是這么回事。

皇帝既然對(duì)天做施政報(bào)告，自然希望天能夠獎(jiǎng)勵(lì)他。秦始皇此時(shí)環(huán)顧四周，覺得這天下治理得實(shí)在太好了。幾百年以來，天下無王??！自從周室統(tǒng)治衰落后，天下戰(zhàn)亂不休，今天終于有一個(gè)統(tǒng)治者恢復(fù)了人類文明世界的安寧，我當(dāng)然要上泰山去封禪了。封禪這一天，始皇正是志得意滿的那一刻，結(jié)果上天給他潑了冷水。下山的時(shí)候，突然之間狂風(fēng)暴雨，這對(duì)秦始皇來說，實(shí)在是太觸霉頭了。

古代的中國(guó)人特別相信這個(gè)，什么都可以附會(huì)在天象上。以前某一位政治領(lǐng)袖死掉的時(shí)候，那一天剛好是下大雨，就一定要說成是天在哭泣?？墒堑认乱晃徽晤I(lǐng)袖，也就是他兒子死掉的時(shí)候，那天是大晴天，大家就絕口不提這件事情了。就從這次巡行起，秦始皇開始了立石刻辭的舉動(dòng)，刻辭的內(nèi)容在說什么呢？我們可以來看看。例如：

泰山刻辭：皇帝臨位，作制明法，臣下修飭……治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜，皆有法式……

瑯邪刻辭：維二十八年，皇帝作始……上農(nóng)除末，黔首是富……功蓋五帝，澤及牛馬。

始皇在刻辭中將自己統(tǒng)治后的天下，敘述成一個(gè)多么美好的世界。不僅“治道運(yùn)行，諸產(chǎn)得宜”，都得到最合宜的境況；而且還“黔首是富”“澤及牛馬”，不僅百姓過得富裕，都生活得非常好，連牛馬都受到皇帝的恩澤。這也難怪，始皇敢在刻辭中說自己“功蓋五帝”了！這就是秦始皇對(duì)自己施政的評(píng)價(jià)，所有立石的目的都是歌頌他自己的功德，他的統(tǒng)治到底有多了不起，給老百姓的恩惠有多大?？淘谑希褪菫榱俗屗墓Φ履芰鱾髑锶f(wàn)世。

太史公深知這一點(diǎn)，因此《史記》中描述始皇幾次刻石都說：

“二十八年，始皇東行郡縣，上鄒嶧山。立石，與魯諸儒生議，刻石頌秦德?！?/p>

“并勃海以東，過黃、腄，窮成山，登之罘，立石頌秦德焉而去?！?/p>

“作瑯邪臺(tái)，立石刻，頌秦德，明得意……”

“三十七年十月癸丑……上會(huì)稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德?！?/p>

在太史公看來，始皇刻石的目的就是“頌秦德”“明得意”。說實(shí)話，如果歌頌內(nèi)容屬實(shí)的話，歌頌自己無可厚非。但問題的關(guān)鍵在于，始皇刻辭中所歌頌的內(nèi)容是真的嗎？

同樣在這一年的巡行，始皇還做了幾件事。最常被后人提到的，就是他派方士徐巿求仙藥，以及在泗水撈鼎不成的故事。但這里我要提另一件事，就是他面對(duì)神祇的態(tài)度。

浮江，至湘山祠。逢大風(fēng)，幾不得渡。上問博士曰：“湘君何神？”博士對(duì)曰：“聞之，堯女，舜之妻，而葬此?！庇谑鞘蓟蚀笈?，使刑徒三千人皆伐湘山樹，赭其山。

始皇要過江，卻碰到了大風(fēng)，幾乎渡不過去。古人遇到這種事，會(huì)懷疑是因得罪神祇而遭到阻礙。當(dāng)?shù)氐纳竦o是湘君，于是始皇問隨行的博士：“湘君是什么神呢？”博士回答：“湘君原是堯的女兒、舜的妻子，后來葬于此地?！?/p>

始皇聽了大怒，他可是“功蓋五帝”的皇帝，堯、舜都不放在眼里，怎么能被堯的女兒、舜的妻子所欺？于是他下令要刑徒三千人，將湘山上的樹全部砍光，作為對(duì)湘君的懲罰。

在我看來，這一刻是始皇一生的巔峰，他連神祇也不放在眼里！只要阻礙他的，就算是神鬼也要被他踩在腳下！

在中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)匯中，“巔峰”并不是一個(gè)好詞，因?yàn)檫@代表了接下來只能走下坡路。所以在過去，很少會(huì)恭維人“如日中天”，這等于咒他后面只會(huì)“夕陽(yáng)西下”。如果真的要恭維人，就會(huì)對(duì)他說“如日東升”，接下來能步步高升，一天會(huì)比一天更好。是的，我說“這一刻是始皇一生的巔峰”就是這個(gè)意思。接下來的秦始皇，只會(huì)一天比一天糟糕，直到他離開人世，直到秦朝滅亡為止。

“二十九年，始皇東游?！?/p>

這一年他又到東方巡游，先在博浪沙被人刺殺，“為盜所驚，求弗得”。當(dāng)然各位都知道這位“盜”是誰(shuí)，他就是我們都很熟悉的張良。這時(shí)天下大舉搜捕他，可他正“從容步游下邳圯上”，真是何等膽氣！

從史書來看，博浪沙刺殺事件似乎沒有影響始皇的巡行。他繼續(xù)到各地歌頌。直到這一刻，他仍深信自己的統(tǒng)治是如此的完美而偉大。

“三十年，無事。”

各位注意了，這一句是重點(diǎn)。我想有朋友看到這里，一定會(huì)問：“無事還能說是重點(diǎn)？”那是因?yàn)樵凇妒酚洝分校炯o(jì)體通常是編年記事。但如果那一年沒有什么事，一有事的年份?？墒沁@一年明明沒有事，為什么史書還會(huì)特別記載“無事”呢？這代表史家認(rèn)為沒有事正是一件大事，因?yàn)槭蓟始次灰詠?，連年有事，百姓疲于奔命。難得有一年終于沒事，老百姓可以休養(yǎng)生息，所以是史家所認(rèn)為的大事。

讀中國(guó)史書，一定要明白什么是中國(guó)的史法。有時(shí)候你認(rèn)為沒有意義，史家卻特別強(qiáng)調(diào)，里面多半藏著重要的意義。

三十一年……始皇為微行咸陽(yáng)，與武士四人俱，夜出逢盜蘭池，見窘，武士擊殺盜，關(guān)中大索二十日。米石千六百。

這一年始皇不知為何大發(fā)雅興，居然微服出行去巡視咸陽(yáng)。

先跟各位講個(gè)笑話，在明清時(shí)代考科舉，為了怕冒名頂替，需要寫明考生的容貌特征。有一個(gè)考生去考試，考官卻不讓他進(jìn)場(chǎng)，原因是他的特征寫的是“微須”，可是考生卻留了小胡子。等一等，“微須”不就是留了小胡子的意思嗎？為什么考官不讓他進(jìn)場(chǎng)呢？因?yàn)檫@位考官認(rèn)為，“微須”是沒有胡子的意思，《論語(yǔ)》中不是說“微管仲，吾其披發(fā)左衽矣”，“微”就是沒有的意思嘛！

這位考生聽了后，真是目瞪口呆。他只好反問考官：“那么請(qǐng)問孔子微服過宋，難道是不穿衣服過宋國(guó)的意思嗎？”

中國(guó)歷史悠久，文化積累太深了，每個(gè)字都有許多解釋，必須要看前后文才知道。為了避免有朋友誤解，特別聲明，“始皇為微行咸陽(yáng)”，是穿上一般人的衣服出行咸陽(yáng)，不是他沒有穿衣服經(jīng)過咸陽(yáng)，那未免太驚世駭俗了。

這次始皇微服出巡，只帶了四名武士，結(jié)果在蘭池這個(gè)地方碰到了盜賊，居然被盜賊所困，最后武士們奮力廝殺，才擊敗了盜賊。

讀中國(guó)書心一定要細(xì)，要逐字逐句地去體會(huì)文字背后沒有說的事情。試問各位，始皇出行只帶了四名武士，這四名武士的武功會(huì)是高強(qiáng)還是低微？

想當(dāng)然耳，這四名武士的武功一定是高強(qiáng)對(duì)吧？始皇不可能帶四個(gè)廢物出去，那怎么保護(hù)自己的安全。再問，這四名武士武藝如此高強(qiáng)，結(jié)果盜賊能使他們“見窘”，那么盜賊的人數(shù)是多還是少？想必盜賊的人數(shù)絕對(duì)不少，對(duì)吧！否則天下哪有那么多高手？皇帝帶出四個(gè)人打到“見窘”，這未免運(yùn)氣太差了。最后武士雖然擊殺了盜賊，但從“關(guān)中大索二十日”來看，就知道盜賊必有漏網(wǎng)之魚逃掉，否則何必大肆搜捕？

因此各位要注意，就在這一年，就在始皇統(tǒng)治的京畿腳下，就有大規(guī)模的盜賊敢在咸陽(yáng)橫行，你就知道他的統(tǒng)治已經(jīng)到了什么地步！他前面的刻辭不是告訴你“諸產(chǎn)得宜”嗎？不是說“黔首是富”嗎？這不是新征服的東方六國(guó)，而是始皇統(tǒng)治下的首都咸陽(yáng)，為什么盜賊的規(guī)模會(huì)那么大呢？史家用五個(gè)字給了答案：“米石千六百”，這年一石米的價(jià)錢是一千六百錢。

正常的米價(jià)是多少呢？這是個(gè)很難回答的問題，因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代的幣值不同，但我們?nèi)匀豢梢粤谐龈鱾€(gè)時(shí)代的一般米價(jià)作為參考：

春秋中期，齊國(guó)米價(jià)一石是六十二錢半（《管子》）。

戰(zhàn)國(guó)早期，魏國(guó)米價(jià)一石是三十錢（李悝）。

西漢文帝時(shí)米價(jià)一石是十余錢（《史記》）或數(shù)十錢（《桓子新論》）。

從這樣的價(jià)格，各位就可以看出一石米價(jià)一千六百錢，是多么可怕的事。為什么盜賊橫行？正是因?yàn)槊癫涣纳习傩罩荒茕b而走險(xiǎn)。連身為征服者的秦國(guó)都如此，何況是被征服的東方六國(guó)。你還好意思去跟人家講“諸產(chǎn)得宜”？你還好意思去跟人家講“黔首是富”？你還好意思說你自己“功蓋五帝，澤及牛馬”？

講到這一段，或許有朋友會(huì)想：“講這一段的目的，就是要告訴我們秦始皇施政有問題嗎？”不是，我的用意不止這個(gè)。所有的人在做事的時(shí)候，其實(shí)難免都會(huì)碰到挫折。挫折是小事，更重要的是常常在你努力做了很多事后，最后才發(fā)現(xiàn)結(jié)果完全不像你想象的那樣。別人對(duì)你的實(shí)際評(píng)價(jià)和你的自視有天壤之別甚至是背道而馳。有時(shí)你覺得對(duì)方很喜歡你，可是突然發(fā)現(xiàn)真相是對(duì)方討厭你討厭到了極點(diǎn)；有時(shí)你自以為做事做得很成功，自以為你很聰明，但在別人眼中這就是一個(gè)笑話。

人或多或少都會(huì)碰到這樣的問題，但人跟人之間的差別往往不在于遇到的不同問題，而在于面對(duì)問題的態(tài)度。決定你一生成敗的，通常有兩種不同的態(tài)度：第一種是面對(duì)現(xiàn)實(shí)，改變自己，去解決問題。第二種是掩耳盜鈴，設(shè)想別人的評(píng)價(jià)都不正確、都是偏見、都不懷好意蔑視扭曲自己。其實(shí)自己做得很成功，都是別人不對(duì)，你沒有錯(cuò)。

你有兩條道路可以選擇：改變自己，或是繼續(xù)活在自己的美夢(mèng)之中。我講到這里，可能有人會(huì)問：“人人都會(huì)選擇第一條路，誰(shuí)會(huì)選擇第二條路呢？”不。從歷史來看，大部分人通常都會(huì)選擇第二條路。為什么呢？因?yàn)槲疫€沒說的是，選擇第一條路是很痛苦的。面對(duì)真實(shí)的自己，甚至是丑陋的自己，和把結(jié)痂處重新撕開一樣的痛苦?；钤谧约旱幕孟敫缐?mèng)之中，永遠(yuǎn)是比較快樂的事情，沒有幾個(gè)人有勇氣去面對(duì)真實(shí)的自己。但如果你選擇的是第二條道路的話，那你永遠(yuǎn)也不可能改變自己，事情只會(huì)一步一步地越來越糟。

我為什么要講這么一長(zhǎng)段，就是希望各位好好想想?！胺瓯I蘭池”的不是別人，而是秦始皇自己；一石米的價(jià)格漲到一千六百錢，他不可能不知道。始皇應(yīng)該已經(jīng)意識(shí)到了，這個(gè)天下完全不像他刻辭中想象的那么美好。那么在這一刻，他會(huì)選擇哪一條道路？

人生從你選擇哪一條道路，就決定了你是什么樣的人。

★【語(yǔ)文與人生】我們經(jīng)常把但丁的一句名言作為追求人生自由不羈的座右銘，他說：“走自己的路，讓別人說去吧！”誠(chéng)然，人生的每個(gè)階段，我們不得不面對(duì)各種各樣的選擇。在人生道路的岔路口，無論我們是選擇陽(yáng)關(guān)大道，還是獨(dú)木小橋，都能在人生的旅途收獲不同的生命體驗(yàn)。或許有鮮花，或許有荊棘；有的人，可能會(huì)誤入歧途，也有的人會(huì)在康莊大道上一往無前。只有面對(duì)真實(shí)的自己，才能讓我們的人生道路走得堅(jiān)定而又從容。

★【文本聚焦】你認(rèn)為秦始皇是一個(gè)什么樣的人呢？說說你的看法。