當(dāng)代國內(nèi)人物類紀(jì)念性建筑表現(xiàn)形式研究

王霄

摘 要：人物類紀(jì)念性建筑作為一種歷史文化保留與繼承的載體，獨(dú)特的地域條件促使其建筑表現(xiàn)形式呈現(xiàn)了多元的風(fēng)格。但隨著經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，我國當(dāng)代人物類紀(jì)念性建筑作品呈現(xiàn)趨同的態(tài)勢，功能越來越趨向于單一化。文章以人物類紀(jì)念性建筑作為切入點(diǎn)，從其紀(jì)念主題、建筑形制、寓意符號以及空間氛圍營造等不同方面，分析國內(nèi)現(xiàn)有人物類紀(jì)念性建筑的表現(xiàn)形式特征，以促進(jìn)當(dāng)代人物類紀(jì)念性建筑設(shè)計(jì)的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：人物類紀(jì)念性建筑;建筑作品;表現(xiàn)形式

一、人物類紀(jì)念性建筑

“紀(jì)念”是依附于人類社會發(fā)展不可或缺的情感表達(dá)，而紀(jì)念性建筑作為一種特定時期的歷史文明和精神的物化載體，它用自己獨(dú)特的語言記錄著時代變遷，具有極強(qiáng)的思想性和藝術(shù)性。

人物類紀(jì)念性建筑屬于紀(jì)念性建筑的范疇，是一種有特殊意義的建筑類型，它的出現(xiàn)和發(fā)展根植于人們的情感變化及社會精神的需要。人類思想的不斷解放使紀(jì)念性建筑逐漸褪去最初對自然和鬼神崇拜的色彩，同時也嘗試擺脫封建專政等級觀念的限制，愈加貼近人民群眾。古代名人祠堂、廟和陵墓是我國當(dāng)代人物類紀(jì)念性建筑的前身，隨著社會發(fā)展、科技進(jìn)步，人物類紀(jì)念性建筑在受西方文化影響下逐步完善。根據(jù)紀(jì)念人物類型、選址、建造年代和情感偏向等方面，其建筑可以分為多種類型，以滿足人們紀(jì)念和回憶特定的有功績或地位顯赫人物的精神需要，在表達(dá)深刻的紀(jì)念情懷的同時起到指導(dǎo)教育后人的作用，并對推動人類社會物質(zhì)文明和精神文明的建設(shè)起到了至關(guān)重要作用。

二、國內(nèi)人物類紀(jì)念性建筑表現(xiàn)形式

隨著當(dāng)下“名人效應(yīng)”帶動城市文化脈絡(luò)的延續(xù)，象征著歷史文明的人物類紀(jì)念性建筑被大量興建。據(jù)不完全數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至目前全國大大小小規(guī)模的人物類紀(jì)念性建筑約有500余座。中西方文化的碰撞使我國當(dāng)代人物類紀(jì)念性建筑在延續(xù)傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上，打破了文化隔閡并被賦予更多元化功能，同時保留其地域的獨(dú)特性。因此，以下將從紀(jì)念主題、建筑形制、寓意符號以及空間氛圍營造這四個方面來分析當(dāng)代國內(nèi)人物類紀(jì)念性建筑表現(xiàn)形式的特征。

（一）紀(jì)念主題

人物類紀(jì)念性建筑的主題往往是基于所紀(jì)念的人物而設(shè)計(jì)，其建筑規(guī)模一般為中小型，根據(jù)紀(jì)念對象可分為單一人物類和群體人物類紀(jì)念性建筑。顧名思義，單一人物類紀(jì)念性建筑所承載的是對某個著名人物的紀(jì)念，可能是政治領(lǐng)袖、民族英雄或是做出了突出貢獻(xiàn)的科學(xué)家、教育家及藝術(shù)家等，通過圍繞某一特定人物而設(shè)計(jì)的主題和內(nèi)容，體現(xiàn)了紀(jì)念對象的獨(dú)特性。而群體人物類紀(jì)念性建筑以有著相似背景和經(jīng)歷的人物作為切入點(diǎn)，著重表現(xiàn)群體的共性以及精神特質(zhì)，這類一般多是對英雄事跡、戰(zhàn)爭或是災(zāi)難，甚至是某一特殊領(lǐng)域群體進(jìn)行的紀(jì)念。

紅色主題是我國永不滅的燈。在經(jīng)歷了很長一段時間的戰(zhàn)爭后，全國各地修建了大量關(guān)于革命英雄的人物類紀(jì)念性建筑，在緬懷英勇無畏的革命先烈和偉人領(lǐng)導(dǎo)的同時弘揚(yáng)永不言敗的革命精神，這是我國大時代背景下特有的精神內(nèi)涵。如人民英雄紀(jì)念碑、狼牙山五壯士紀(jì)念館、長春革命烈士紀(jì)念館等為緬懷人民英雄而修建的群體人物類紀(jì)念性建筑。

（二）建筑形制

人物類紀(jì)念性建筑經(jīng)歷數(shù)年發(fā)展演變，在建筑形制上主要延伸出了傳統(tǒng)形式和現(xiàn)代幾何形式。

國內(nèi)當(dāng)代傳統(tǒng)形式的人物類紀(jì)念性建筑共通之處在于，大多是基于名人故居擴(kuò)建或在周邊新建。擴(kuò)建旨在保持原有風(fēng)貌并同周邊環(huán)境融合，新建則偏重傳統(tǒng)舊舍風(fēng)格的延續(xù)與現(xiàn)代材料和設(shè)計(jì)的碰撞，無論是擴(kuò)建還是新建建筑，都因地域差異展現(xiàn)出獨(dú)具特色的當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格。中國傳統(tǒng)形制的人物類紀(jì)念性建筑大致有兩種：一是中軸對稱的傳統(tǒng)庭院四合院式建筑風(fēng)格。例如，南京中山陵對稱的主祭堂墓室搭配有博愛坊、陵門、碑亭等小型建筑，取中國古代與西方建筑之精華，延續(xù)了中華幾千年以來對祭祀陵墓的莊嚴(yán)崇敬之情。二是以江南民居為主要建筑的表現(xiàn)形式。

幾何元素作為現(xiàn)當(dāng)代建筑中最常用的標(biāo)簽，也被沿用在了當(dāng)代國內(nèi)人物類紀(jì)念性建筑之中，通常以一種或多種幾何完形符號組合而成，形式雖然簡單但卻有著強(qiáng)烈的力量感，更多傳遞著理性的感念。世界著名數(shù)學(xué)家華羅庚的紀(jì)念館便是以一個圓形中庭作為主導(dǎo)，四周交叉四角錐形墻面的延伸，將數(shù)學(xué)要素——數(shù)學(xué)直角坐標(biāo)軸系引入幾何符號設(shè)計(jì)，雙重理性更加凸顯華羅庚先生為數(shù)學(xué)界做出的巨大貢獻(xiàn);還有用五個柱狀圍合而成的薩馬蘭奇紀(jì)念館，將奧運(yùn)五環(huán)形態(tài)滲透進(jìn)建筑形式本身，向人們悄然訴說著奧林匹克精神與國際友人薩馬蘭奇一生的傳奇。

（三）寓意符號

用視覺形象來表現(xiàn)紀(jì)念性是寓意式人物類紀(jì)念性建筑設(shè)計(jì)常見的手段。所謂寓意式是指提取與人物特征有關(guān)的圖像符號，再具象或抽象為建筑語言，通過建筑立面的材料肌理、細(xì)部結(jié)構(gòu)、色彩等方面塑造紀(jì)念主題，表達(dá)寓意一般較為明顯且在周圍環(huán)境中表現(xiàn)突出。

直接以人物圖像符號作為視覺主題是人物類紀(jì)念性建筑表達(dá)的一種方式，從古至今被一直沿用，最常見的是將圖像信息轉(zhuǎn)化為雕塑、雕刻作品等有形的實(shí)體。位于長沙橘子洲頭青年毛澤東雕像與磅礴的拉什莫爾國家紀(jì)念碑有異曲同工之效，巨大尺度的紀(jì)念雕塑營造出莊嚴(yán)和崇高的氛圍，展現(xiàn)偉大領(lǐng)袖的光輝形象，蘊(yùn)含了永久的歷史紀(jì)念意義和高度的藝術(shù)價值。

象征符號的運(yùn)用在當(dāng)代人物類紀(jì)念性建筑中是最普遍的，如同十字架與宗教、五環(huán)與奧運(yùn)、凱旋門與勝利等這類典型的象征性表現(xiàn)，對人物的直觀印象也可通過人物特定形象、意識背景、心理感情等的具象表現(xiàn)反映在紀(jì)念性建筑表現(xiàn)形式上。我國具有象征意義的人物類紀(jì)念性建筑形態(tài)大多都是具象的，例如李叔同紀(jì)念館將佛教四大吉祥花之一的蓮花轉(zhuǎn)化為建筑主體，構(gòu)成了“水上青蓮”的神圣形象，襯托了李叔同大師與佛教的不解之緣和超凡脫俗的世外氣節(jié)，后又因太過具象而飽受爭議。然而不論是具象還是抽象的寓意符號，都是以紀(jì)念人物作為最根本的依托，充分展現(xiàn)人物精神面貌和蘊(yùn)含的歷史意義。

（四）空間氛圍營造

空間氛圍的營造與建筑外部立面布局和內(nèi)部空間信息傳遞二者不可分割。我國當(dāng)代人物類紀(jì)念性建筑外觀形態(tài)較傳統(tǒng)形式紀(jì)念性建筑變化更為豐富，增加了自我消隱、敘事性表達(dá)等多種表現(xiàn)形式，不同建筑材料的巧妙結(jié)合將觀者帶入了特定的情境。例如，中國北川地震紀(jì)念館的“大地裂縫”理念使敘事性與建筑通過消隱手法完美融合，帶領(lǐng)人們“回到”地震時期的狀態(tài)，表達(dá)了人與自然之間密不可分的關(guān)系，給人們多維度的深切感受。

同時，科技的發(fā)展和多媒體的興起給建筑內(nèi)部空間的信息傳遞提供了更多可能性，情感表達(dá)的形式和手段也趨于多樣，人物類紀(jì)念性建筑的建造不局限于普通的建筑形態(tài)和空間語言，像光影、聲音、溫度等這類能夠與人體感官高度融合的新元素被更充分利用，通過將感知作為搭建建筑和人們情感的橋梁，強(qiáng)調(diào)參觀者與建筑和空間之間的互動性和交流性，凸顯建筑空間帶給人身臨其境的情感體驗(yàn)。空間中的光環(huán)境是影響整體氛圍的一個主要因素，無論是自然光線的引入還是人工光線的運(yùn)用，恰當(dāng)?shù)墓饩€可以營造多種情感空間氛圍，突出場所中的視覺焦點(diǎn)。汶川大地震震中紀(jì)念館透過天窗的自然光交疊變化，帶來震撼的戲劇性效果以沉靜觀者內(nèi)心，既起到了引導(dǎo)游客參觀路線的作用，也寓意了遇難者在黑暗絕望中看到了生的希望。同理，南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館新館則是充分利用人工光源持續(xù)穩(wěn)定發(fā)光的特征，透過淡黃色背景燈光的遇難同胞墻面，在較為昏暗的環(huán)境下直接震懾人心，引起了觀者情感的共鳴。

綜上所述，人物類紀(jì)念性建筑既是歷史文化保留與繼承的主要載體和價值體現(xiàn)，也是人類精神和情感表達(dá)的寄托。隨著信息化時代的進(jìn)步，我國當(dāng)代人物類紀(jì)念性建筑通過多樣的表現(xiàn)形式強(qiáng)調(diào)了紀(jì)念情懷，紀(jì)念主題在延續(xù)紅色精神的基礎(chǔ)上開始趨向于貼近生活和人民群眾，建筑形制打破了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的隔閡并發(fā)展融合為多元的表現(xiàn)。視覺寓意符號的具象表達(dá)和多感官感受、新科技體驗(yàn)為建筑設(shè)計(jì)帶了更多可能，這是人物類紀(jì)念性建筑在歷史長河中將走向的必然結(jié)果，同時也是創(chuàng)新建筑思潮的一種新突破。

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作者單位：

首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院