基于共生理論的歷史文化街區(qū)旅游概念規(guī)劃研究*
——以廈門市中山路片區(qū)為例

李 淵 黃競雄 李芝也

導(dǎo)語

我國已進(jìn)入大眾旅游時(shí)代，文化和旅游存在天然的內(nèi)在聯(lián)系，文化是吸引旅游者的核心資源，而旅游則成為向旅游者傳揚(yáng)城市文化的重要方式。歷史文化街區(qū)作為文化旅游地，在文旅融合發(fā)展中具有象征意義[1]。全域旅游規(guī)劃的實(shí)施正逐步推進(jìn)歷史文化街區(qū)的旅游開發(fā)。我國學(xué)界關(guān)于歷史文化街區(qū)旅游發(fā)展的研究，集中在歷史文化街區(qū)物質(zhì)空間改造與旅游發(fā)展影響兩方面[2]，諸多學(xué)者對歷史文化街區(qū)的更新與保護(hù)模式進(jìn)行了有益的探索[3-7]，從旅游者感知角度對街區(qū)的旅游發(fā)展情況進(jìn)行了評價(jià)[8-9]。總體上，歷史文化街區(qū)的旅游開發(fā)進(jìn)展迅速，文旅融合構(gòu)建的新業(yè)態(tài)成為多地推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)改革的重要力量。然而，在商業(yè)發(fā)展的沖擊下，歷史文化街區(qū)的文化底蘊(yùn)逐漸式微，旅游者對于歷史文化街區(qū)的意象常停留在商業(yè)價(jià)值，對于歷史文化價(jià)值卻知之甚少。

由于街區(qū)原有環(huán)境基質(zhì)復(fù)雜，部分傳統(tǒng)歷史街區(qū)旅游開發(fā)過程中的粗暴拆改，忽視了多方面發(fā)展要求[10-11]，老城區(qū)潛在的旅游資源未得到充分挖掘，文脈傳承斷裂，歷史文化街區(qū)的發(fā)展陷入千城一面、缺乏創(chuàng)新的粗放式商業(yè)開發(fā)困局中，未能形成良好的發(fā)展機(jī)制與共生環(huán)境。具體表現(xiàn)在：（1）部分歷史文化街區(qū)旅游開發(fā)過程中片面注意到歷史文化街區(qū)作為旅游資源的知名度，忽略其文化底蘊(yùn)的重要價(jià)值，使歷史文化街區(qū)面臨蛻變?yōu)榧兩虡I(yè)街區(qū)的風(fēng)險(xiǎn)；（2）傳統(tǒng)歷史文化街區(qū)開發(fā)的過程中對歷史文化資源進(jìn)行了挖掘，但規(guī)劃未能通過合適的引導(dǎo)，將街區(qū)的歷史文化特色與旅游者的行為進(jìn)行結(jié)合，達(dá)到街區(qū)保護(hù)與功能活化的有效銜接。（3）根據(jù)歷史文化街區(qū)旅游發(fā)展趨勢推斷，旅游規(guī)劃需要尋求合適的旅游開發(fā)模式將歷史文化底蘊(yùn)與現(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)融合，平衡歷史文化街區(qū)旅游發(fā)展的文化屬性與盈利屬性。

“共生理論”（Symbiosis Theory）在1879年由德國真菌學(xué)家德貝里提出，原指不同種屬的生物按照某種物質(zhì)聯(lián)系共同生活[12]。20世紀(jì)50年代以來，共生理論滲透到社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，并創(chuàng)新為社會(huì)科學(xué)共生理論[13]，是指共生單元之間在共生環(huán)境中按照共生模式形成的關(guān)系，共生單元是共生體之間的能量交換單元，共生環(huán)境是其環(huán)境基底，共生模式是其結(jié)合與發(fā)展的形式[14]。共生理論中對于各共生單元之間的協(xié)同持續(xù)發(fā)展以及系統(tǒng)共生屬性的建立，對于解決街區(qū)中文化、商業(yè)、旅游3類主要功能之間的沖突具有良好的借鑒作用。

以福建省廈門市中山路歷史文化街區(qū)為例，本文嘗試引入共生理論，進(jìn)行旅游概念規(guī)劃設(shè)計(jì)的研究與探索，解析共生單元、共生模式在共生環(huán)境中的作用機(jī)制。建立文化-商業(yè)-旅游共生系統(tǒng)，為歷史文化街區(qū)旅游發(fā)展中不同共生單元之間共生模式的建立與基質(zhì)環(huán)境的營造提供可借鑒的方法與理論體系。

1 研究方法

1.1 研究框架

共生理論引導(dǎo)下的共生發(fā)展模式以街區(qū)空間為共生環(huán)境，通過配置街區(qū)內(nèi)歷史文化單元、現(xiàn)代商業(yè)單元與旅游發(fā)展單元的組合，在旅游資源合理配置的前提下，各共生單元通過共生環(huán)境相互融合，達(dá)成各自的穩(wěn)定生長。在旅游規(guī)劃的語境中，首先需要解析片區(qū)內(nèi)存在的共生單元及其訴求，分析各單元間的沖突點(diǎn)，然后設(shè)計(jì)共生模式與共生環(huán)境化解沖突點(diǎn)，保障各共生單元的相互依存與共同生長，形成多元滲透且相互融合的文旅共生體。

本文的研究框架（圖1）對片區(qū)內(nèi)各單元存在的沖突進(jìn)行解讀，收集片區(qū)內(nèi)的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行支撐。考慮到中山路歷史文化街區(qū)內(nèi)的商業(yè)、文化是支撐旅游發(fā)展的核心，故首先爬取研究區(qū)域的旅游點(diǎn)評數(shù)據(jù)、POI點(diǎn)數(shù)據(jù)與建筑肌理數(shù)據(jù)，進(jìn)行旅游者文化感知與街道功能與業(yè)態(tài)分異程度的測度。其次，通過文史資料解讀與實(shí)地走訪進(jìn)行街區(qū)內(nèi)文化遺跡的挖掘，基于共生理論對街區(qū)內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行分析，引出共生機(jī)制、共生環(huán)境與共生單元的營造方法。最后，將營造方法落實(shí)到具體城市空間中，進(jìn)行設(shè)計(jì)研究，提出用于歷史文化街區(qū)更新的旅游概念規(guī)劃。

圖1 研究框架圖

本文從攜程網(wǎng)爬取了2012年6月至2019年3月間有關(guān)廈門市中山路歷史文化街區(qū)的點(diǎn)評數(shù)據(jù)，篩選后共獲得有效數(shù)據(jù)1 200條。從百度地圖爬取截至2019年3月的有效POI點(diǎn)數(shù)據(jù)12 669條，建筑矢量數(shù)據(jù)6 541條。另外，于2019年5月間通過對街區(qū)的實(shí)地走訪和調(diào)研，獲取街區(qū)內(nèi)各道路的訪客數(shù)據(jù)，結(jié)合相關(guān)資料①，建立地理信息數(shù)據(jù)庫進(jìn)行分析。

1.2 研究案例

廈門市中山路歷史文化街區(qū)位于福建省廈門市思明區(qū)西南部，與鼓浪嶼隔海相望，面積約1.35 km2。街區(qū)距離廈門站約5 min車程，距離高崎機(jī)場約45 min車程，廈門地鐵1號線鎮(zhèn)海路站位于該區(qū)域內(nèi)，擁有良好的旅游發(fā)展區(qū)位。自1925年開街以來，中山路一直是廈門島老城區(qū)的商業(yè)核心，街區(qū)內(nèi)現(xiàn)有市級以上文保單位8處，涉臺(tái)市級文物古跡1處，歷史遺址10余處，風(fēng)貌建筑34處，眾多名人故居散落其中，是廈門市歷史文化遺產(chǎn)最豐富的區(qū)域之一，擁有厚重的歷史底蘊(yùn)。當(dāng)前，廈門正在申報(bào)國家級歷史文化名城，作為省級歷史文化街區(qū)，中山路街區(qū)的良好發(fā)展對于廈門的歷史文脈傳承具有重要的價(jià)值。

2 現(xiàn)狀研究

2.1 旅游者文化感知程度低

中山路歷史文化街區(qū)作為廈門市的旅游地標(biāo)，其宣傳與旅游發(fā)展較為充分。然而，從本文對旅游者的點(diǎn)評數(shù)據(jù)進(jìn)行詞頻分析結(jié)果中可以發(fā)現(xiàn)（表 1），旅游者對中山路的認(rèn)知停留在“商業(yè)步行街”層次，作為中山路歷史文化特色的“建筑”“騎樓”的出現(xiàn)頻率并不高，其詞頻占比分別為0.72%和0.53%，分列第9與第17，而街區(qū)中承載歷史的文物遺跡、市井文化等更難覓蹤跡，更多的被“吃”“買”“逛”等現(xiàn)代商業(yè)行為所取代。由此可見，旅游者在中山路歷史文化街區(qū)的游覽過程中，對歷史與文化特色認(rèn)知有限，街區(qū)內(nèi)未能進(jìn)行良好的引導(dǎo)，解釋各類文化符號的價(jià)值含義。

總體而言，中山路作為歷史文化街區(qū)，在發(fā)展旅游業(yè)的過程中片面注重現(xiàn)代商業(yè)帶來的可觀收益，對歷史文化助力旅游發(fā)展的價(jià)值未能給予足夠的重視。隨著時(shí)間的推移，旅游者對于中山路街區(qū)的印象容易固化在“商業(yè)街”“逛吃”等標(biāo)簽中，逐步導(dǎo)致歷史文化遺產(chǎn)陷于乏人問津的地步，最終走向消亡。

表1 中山路歷史文化街區(qū)旅游點(diǎn)評詞頻Top20表

2.2 步行街業(yè)態(tài)同質(zhì)程度高

進(jìn)一步地對街區(qū)內(nèi)的街道進(jìn)行主導(dǎo)業(yè)態(tài)分析，將街區(qū)店鋪業(yè)態(tài)類型進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后排序，每條道路取其前4種業(yè)態(tài)列入表格中。如表2所示，旅游者對于中山路歷史文化街區(qū)的“商業(yè)街”“逛”“吃”等標(biāo)簽的認(rèn)知在主要業(yè)態(tài)類型及其所占比例中有較為直觀的體現(xiàn)。

整體上，中山路歷史文化片區(qū)的街道主導(dǎo)功能分異不明顯，同質(zhì)化程度高。除鷺江道以行政辦公為主，開元路、大同路存在較多生活服務(wù)業(yè)態(tài)之外，其余街道均以休閑購物、小吃餐飲為主導(dǎo)業(yè)態(tài)，對街區(qū)內(nèi)的文化挖掘深度不足；經(jīng)營范圍集中在某幾種業(yè)態(tài)中，未能形成良好的共生模式，對于風(fēng)貌建筑的保護(hù)和街區(qū)的歷史文化傳承較為不利。

表 2 中山路街區(qū)內(nèi)街道主要業(yè)態(tài)類型及其所占比例表

以街區(qū)內(nèi)旅游者到訪頻率最高的中山路步行街為例，使用POI數(shù)據(jù)進(jìn)行業(yè)態(tài)分析（表 3），中山路步行街同樣存在業(yè)態(tài)同質(zhì)化程度高、歷史資源挖掘不足的問題。該步行街總長約1.2 km，共有454家店鋪，將商業(yè)業(yè)態(tài)進(jìn)一步劃分，僅有53小類的商業(yè)業(yè)態(tài)，業(yè)態(tài)同質(zhì)化系數(shù)②達(dá)到8.57。其東段和西段業(yè)態(tài)類型分布大致相近，容易導(dǎo)致旅游者產(chǎn)生疲倦感，降低旅游者的回游率。

表 3 中山路步行街各類業(yè)態(tài)數(shù)量統(tǒng)計(jì)表

2.3 街區(qū)內(nèi)部空間肌理無序

對中山路歷史文化街區(qū)的建成環(huán)境進(jìn)行分析，從圖 2可以發(fā)現(xiàn)：（1）在建筑肌理方面，現(xiàn)有發(fā)展模式主導(dǎo)形成的分異式空間營造導(dǎo)致旅游發(fā)展與城市資源本底割裂，2000年之后新建建筑尺度較大，破壞街區(qū)原有空間肌理。（2）道路系統(tǒng)方面，整體呈現(xiàn)“路-街-巷”的三級分化特征，道路建設(shè)時(shí)結(jié)合地形線性轉(zhuǎn)折，街道空間富于變化，但存在諸多盡端式道路，降低了街區(qū)道路系統(tǒng)的可達(dá)性。

圖2 中山路歷史文化街區(qū)建成環(huán)境肌理分析圖

結(jié)合街道人流數(shù)據(jù)調(diào)研結(jié)果繪制人流密度熱力圖，與街區(qū)建成環(huán)境的肌理進(jìn)行疊加。不難看出，新建的大尺度的商業(yè)建筑空間吸引了的注意力，旅游者在其中停留時(shí)間長，以漁市著稱的八市和街區(qū)核心中山路步行街是人群的主要聚集地，2000年后新建的南中廣場、名匯廣場、中華城等現(xiàn)代商城同樣吸引了大量旅游者的訪問。然而，街區(qū)內(nèi)部肌理的發(fā)展無序與道路的堵塞，在缺乏引導(dǎo)的情況下旅游者難以完整游覽街區(qū)的其他區(qū)域，街區(qū)歷史文化資源所能創(chuàng)造的價(jià)值有限。商業(yè)作為街區(qū)目前主要的盈利單元，以大體量和優(yōu)勢地段，吸引旅游資源的注入，而同樣作為街區(qū)組成部分的歷史文化單元未能得到重視，歷史文化資源的潛在價(jià)值仍可通過進(jìn)一步發(fā)掘，形成文化-商業(yè)-旅游的良性互動(dòng)。

3 旅游概念規(guī)劃

綜上所述，中山路歷史文化街區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀體現(xiàn)為缺乏歷史文化植入、片面注重商業(yè)發(fā)展、街區(qū)內(nèi)部空間肌理無序3大特征。共生理論認(rèn)為，各個(gè)共生單元根據(jù)不同的功能分工，在符合各自需求同一環(huán)境基質(zhì)中可以建立互惠共利的發(fā)展模式，各單元均可從中獲益。結(jié)合前期調(diào)研分析判斷，街區(qū)內(nèi)的共生單元可以歸納為旅游、商業(yè)、文化3大類，商業(yè)、文化為旅游產(chǎn)品開發(fā)提供素材，旅游、商業(yè)為文化傳播吸引大量客源，商業(yè)為旅游、文化的發(fā)展提供資金支持。因此，本概念規(guī)劃旨在通過空間上的引導(dǎo)，在街區(qū)內(nèi)形成良好的共生環(huán)境基質(zhì)，使用合適的共生模式設(shè)計(jì)促進(jìn)街區(qū)形成良好的共生系統(tǒng)。

3.1 共生環(huán)境營造手法

3.1.1 街區(qū)功能共生環(huán)境營造

共生系統(tǒng)營造的首要目標(biāo)是功能共生（圖3），需要明確各個(gè)片區(qū)單元的主導(dǎo)功能。對中山路歷史文化街區(qū)的各個(gè)片區(qū)進(jìn)行主題功能元素提取，對中山路現(xiàn)有的商貿(mào)價(jià)值予以保留，是中山路作為商業(yè)步行街的商貿(mào)文化體現(xiàn)。然后，對街區(qū)內(nèi)的文化要素進(jìn)行探索。中山路歷史街區(qū)內(nèi)存在多種歷史文化元素，例如：以八市為代表市井文化、以僑批廣場為代表的海洋文化、以天一樓、紅樓以及其他名人故居等為代表的建筑文化等，這些建筑與空間是歷史文化的載體。

圖3 功能共生環(huán)境營造方法圖

因而，可以明確街區(qū)內(nèi)主導(dǎo)功能主要有3類：市井文化品鑒、歷史文化透視和現(xiàn)代多元體驗(yàn)。三項(xiàng)主導(dǎo)功能旨在明確街區(qū)內(nèi)的功能分異，以不同的功能核心保證共生模式的均衡發(fā)展，提升旅游者對于文化的感知，同時(shí)明確引導(dǎo)降低業(yè)態(tài)的同質(zhì)化程度，提升旅游的趣味性。這些主導(dǎo)功能中既包含了老廈門的市井文化、商貿(mào)文化、海洋文化，又包含了承載現(xiàn)代商業(yè)體驗(yàn)的大型商業(yè)綜合體與供旅游者旅行體驗(yàn)的開放公共區(qū)域。

3.1.2 街區(qū)空間共生環(huán)境營造

良好的共生模式需要針對共生單元的需求打造共生基質(zhì)，以符合各單元的發(fā)展需要。目前，街區(qū)內(nèi)部肌理無序、道路閉塞，營造的目標(biāo)在于提升空間的整體可達(dá)性。如前所述，街區(qū)內(nèi)存在旅游、商業(yè)、文化3類共生單元，旅游單元要求商業(yè)和文化的存在，提高旅游產(chǎn)品的附加值；商業(yè)單元要求空間提供高可達(dá)性，或存在可集散人群的公共空間以招攬顧客；而文化單元多位于街區(qū)內(nèi)部，可達(dá)性多較低，可通過標(biāo)志設(shè)計(jì)或者場所道路的整理以獲得與旅游者的交流機(jī)會(huì)。綜上所述，本文根據(jù)不同共生單元的特點(diǎn)和需求（圖4），提出整體肌理導(dǎo)向型、公共空間導(dǎo)向型和文化建筑導(dǎo)向型3類共生環(huán)境改造模式。

圖4 街區(qū)內(nèi)空間共生環(huán)境營造模式圖

3.2 共生空間設(shè)計(jì)

將現(xiàn)有空間與市井生活場景結(jié)合，營造共生環(huán)境，形成包括旅游街巷、商業(yè)綜合體、休閑海岸在內(nèi)的共生空間，整合生活市場、歷史建筑、公共空間，形成現(xiàn)代商業(yè)與文化多維共生的復(fù)合旅游空間，規(guī)劃形成3大旅游主題片區(qū)。

3.2.1 市井生活主題片區(qū)

市井生活主題片區(qū)以開禾路為中心，承載特色美食、市井集市和古早生活3項(xiàng)主題（圖 5）。該主題片區(qū)整合文化單元與商業(yè)單元，串聯(lián)起傳統(tǒng)美食和廈門最古老的第八市場。片區(qū)內(nèi)存在大清一等郵局舊址、廈門總工會(huì)舊址、鴉片樓、基督教竹樹堂、洪本部街等歷史文化遺跡，旅游者可以從散布于街區(qū)各個(gè)角落的老字號店鋪中感受老廈門，體驗(yàn)原真的廈門市井風(fēng)情。

圖5 市井生活主題片區(qū)規(guī)劃圖

選擇該主題片區(qū)內(nèi)大元路一側(cè)的老劇場文化公園（圖6），在開元路一側(cè)設(shè)置旅游標(biāo)志指引旅游者，充分活化紅樓與商勛別墅的文化價(jià)值，拓寬別墅旁的道路寬度，提升兩座紅樓與老劇場文化公園的聯(lián)系程度。沿用現(xiàn)狀老劇場文化公園，布局“茶桌仔”空間，為街坊鄰居提供休閑講古的場所，市井生活本身是文化的重要體現(xiàn)，以文化要素為導(dǎo)向形成文旅共生的場所，是文化共生單元的重要特質(zhì)。此外，適當(dāng)結(jié)合文化建筑遺址所承載的歷史故事展示，引入旅游者和居民在此活動(dòng)，以老廈門文化的形式布局文化單元與商業(yè)單元的共同繁榮。

圖6 市井生活主題片區(qū)節(jié)點(diǎn)打造圖

3.2.2 歷史文化主題片區(qū)

歷史文化主題片區(qū)包含了廈門海關(guān)舊址、鷺江賓館、廈門各界抗敵后援會(huì)舊址等歷史建筑，該主題區(qū)緊鄰中山路商業(yè)步行街，承載休閑商業(yè)、城市記憶和傳統(tǒng)文化3個(gè)主題（圖7）。片區(qū)通過串聯(lián)各商貿(mào)舊址以及現(xiàn)有的華僑主題文化廣場，旅游者可以充分感受海絲華僑文化在街區(qū)內(nèi)的繁榮發(fā)展。諸多海絲僑鄉(xiāng)遺跡聚集于該片區(qū)，通過老街博物館以及各建筑的舊址，旅游者可以靜態(tài)參觀、動(dòng)態(tài)參與的方式深刻了解體會(huì)傳統(tǒng)文化。

圖7 歷史文化主題片區(qū)規(guī)劃圖

圖8 歷史文化主題片區(qū)節(jié)點(diǎn)打造圖

以思明西路旁的天一樓為核心進(jìn)行節(jié)點(diǎn)打造（圖8）。作為廈門目前保存最完整的中西合璧建筑，天一樓目前的功能以居住為主，未得到很好的保護(hù)與功能再生。這一主題節(jié)點(diǎn)的改造以文化長廊為核心，引入歷史文化單元，營造趣味巷道空間吸引旅游者進(jìn)入。天一樓本身與樓前的文化廣場可以作為公共文化活動(dòng)的承載體。此外，天一樓距離南中商業(yè)廣場僅30 m左右，以深厚的文化底蘊(yùn)吸引眾多旅游者來訪，是以文化單元為商業(yè)單元吸引客群，而形成的互利共生模式。

3.2.3 都市活力主題片區(qū)

都市活力主題片區(qū)以街區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的現(xiàn)代商貿(mào)片區(qū)為核心，包含古歌書院、邱世定宅、新街禮拜堂等傳統(tǒng)文化建筑要素，考慮到現(xiàn)狀良好的發(fā)展慢行空間的基礎(chǔ)，規(guī)劃該片區(qū)承載休閑購物、文藝工坊、慢享空間3個(gè)主題（圖9）。鑒于當(dāng)前該片區(qū)業(yè)態(tài)同質(zhì)化程度高，應(yīng)結(jié)合片區(qū)的文化要素進(jìn)行業(yè)態(tài)異質(zhì)程度的強(qiáng)化，通過提升旅游趣味性吸引旅游者前往。可加入藝術(shù)創(chuàng)作工坊、名人故居歷史展陳等內(nèi)容，通過旅游體驗(yàn)、參與等方式，使傳統(tǒng)文化以更開放的方式獲得再生與傳承。

圖9 都市活力主題片區(qū)規(guī)劃圖

將古城東路旁鹽溪街一帶進(jìn)行改造（圖10），以黃宅和陳江梅宅為主要承載點(diǎn)，改造空地為集市廣場，結(jié)合片區(qū)中藝術(shù)創(chuàng)作工坊的創(chuàng)作內(nèi)容，在節(jié)點(diǎn)入口處引入藝術(shù)裝置吸引旅游者的到訪，并定期舉辦集市活動(dòng)。場地內(nèi)的舊宅可以改造為藝術(shù)展廳與創(chuàng)意商店，吸引到訪現(xiàn)代商業(yè)綜合體的旅游者前往。在商業(yè)單元中置入文化單元，有利于共生基質(zhì)形成正向循環(huán)，形成良好的共生界面。

圖10 都市活力主題片區(qū)節(jié)點(diǎn)打造圖

4 結(jié)論與展望

歷史文化街區(qū)是城市更新過程中需要加以保護(hù)的空間，發(fā)展過程中應(yīng)當(dāng)綜合考慮使用者、環(huán)境、文化等諸多因素，促進(jìn)永續(xù)發(fā)展。歷史文化街區(qū)的核心是文化，文旅結(jié)合是對城市傳統(tǒng)歷史的保護(hù)，也是活化歷史文化街區(qū)的一種方法。本文結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文本與實(shí)地走訪調(diào)研，運(yùn)用多源數(shù)據(jù)對廈門市中山路歷史文化街區(qū)的資源本底與歷史底蘊(yùn)進(jìn)行探索，通過旅游者旅游意向、街區(qū)內(nèi)業(yè)態(tài)分布以及建筑肌理的研究，了解當(dāng)前歷史文化街區(qū)更新活化過程中存在的不足。

研究發(fā)現(xiàn)：（1）旅游者對于中山路歷史文化街區(qū)的文化意象感知程度顯著低于商業(yè)感知，街區(qū)內(nèi)未能形成良好的文旅共生關(guān)系；（2）旅游者到訪頻率較高的中山路步行街業(yè)態(tài)發(fā)展同質(zhì)化程度高，導(dǎo)致旅游者在其中的游覽容易產(chǎn)生疲倦感，存在吸引力的風(fēng)險(xiǎn)；（3）街區(qū)早期的更新手法以拆改為主，興建較多大尺度商業(yè)綜合體，一定程度上分散旅游者對于文化的注意力；而街區(qū)內(nèi)部街巷雜亂閉塞，旅游者不容易體會(huì)到街巷所承載的文化意義，對于文化的傳播造成負(fù)面影響。基于此認(rèn)知，本文引入共生理論，從歷史再現(xiàn)、空間更新、特色主題片區(qū)空間營造等方面建立“旅游＋文化”共生體系。通過傳統(tǒng)空間提升、特色空間改造，創(chuàng)造旅居空間的滲透融合，旨在營造文化旅游多元共生的旅游目的地。

本文的研究與方法仍存在一定的局限：（1）對于中山路歷史文化街區(qū)共生體系的建構(gòu)主要針對文旅結(jié)合的城市更新方法進(jìn)行，一定程度上受限于旅游者主體視角，后續(xù)可加入對于居民的訪談與討論，該共生機(jī)制仍存在發(fā)展的潛力。（2）研究所用的街區(qū)內(nèi)人流熱力數(shù)據(jù)以節(jié)假日為調(diào)研區(qū)間，僅能盡量減少非旅游者對調(diào)研結(jié)果造成的影響，結(jié)果可能存在誤差。后續(xù)可采用針對性發(fā)放GPS、旅游日志調(diào)查等方法提高數(shù)據(jù)精度，更好地把握街區(qū)整體的旅游現(xiàn)狀，做出準(zhǔn)確判斷。

感謝廈門市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院對本研究的大力支持。

注釋：

① 相關(guān)資料由廈門市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院提供。